王褒为梁元帝祭王僧辩母贞敬太夫人文书图镜览辞章讨论

唐 代 南诏国 官名。《新唐书·南蛮传上·南诏》：“大府主将曰演习，副曰演览；中府主将曰缮裔，副曰缮览。”

犹查阅。 明 王世贞 《〈艺苑卮言〉自序》：“ 杨用脩 搜遗响，鉤匿跡，以备览核，如 二酉 之藏耳。”

文心雕龙洽闻之士宜撮纲要览华而食实弃邪而采正极睇参差亦学家之壮观也

徐淑荅秦嘉书览镜执钗情想髣髴操琴咏诗思心成结

谓见多识广，能说会道。 汉 袁康 《越绝书·外传纪策考》：“ 嚭 为人览闻辩见，目达耳通，诸事无所不知。”

犹言明察四方。《后汉书·胡广传》：“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。” 李贤 注：“即明四目，达四聪也。”

即缙绅录。 清 孔尚任 《桃花扇·迎驾》：“［浄］我是一个外吏，那几个武臣勋衞，也算不得部院卿僚，目下写表，如何列名？［副浄］这有什么考证，取本《縉绅便览》来，从头抄写便了。”参见“縉绅録”。

旧时书坊刊印的全国职官录。亦省作“ 縉绅 ”。 清 李渔 《玉搔头·篾閧》：“从不曾听见这个官衔！我且问你：出在那一本《縉绅》上？”《儒林外史》第二二回：“柜上有人家寄的一部新《縉绅》卖。 牛浦 揭开一看，看见 淮安府 安东县 新补的知县 董瑛 ，字 彦芳 ， 浙江 仁和人 。” 柳亚子 《〈胡寄尘诗〉序》：“外吏则道府，京秩则部曹，多才多艺……此与职官表、缙绅录何异？”

【佛学大辞典】
（书名）十卷，明居士陈实编。

【佛学大辞典】
（术语）深见其理也。止观一上曰：「今人意钝，玄览则难。」同辅行曰：「以慧内照，故云玄览。」

【佛学大辞典】
（天名）Brahman，梵之具名，一云梵览摩。(参见：梵)

【佛学大辞典】
（术语）Brahma%，梵摩或勃摩，婆罗贺摩，没罗憾摩，梵览磨等之讹略，谓梵天也。婆罗门为梵天之苗裔而行梵法，故婆罗门亦云梵志。译作寂静、清净、净洁、离欲等。色界诸天离淫欲而清净，总名曰梵天，其中初禅天中之主曰大梵，一名梵王。智度论十曰：「梵名离欲清净，今言梵世界，已总说色界诸天。」又曰：「梵世界中梵天王为主。」同三十五曰：「色界都名为梵，又梵为色界初门。」法华文句二曰：「梵者，此翻离欲，除下地系，上升色界，故名离欲，亦称高净。」玄应音义六曰：「梵言梵摩，此译云寂静，或清净，或净洁。」法华玄赞二曰：「梵摩，云寂静、清净、净洁，皆同。亦云梵洁也。今唯云梵，但略云尔。」华严疏钞十七曰：「梵是西域之音，具云勃摩，此翻为净。」慧苑音义上曰：「梵，具云梵摩，此翻为清净。」同下曰：「梵摩，具云跋滥摩，此云清净。」玄应音义二曰：「婆罗贺么，此云净天，旧言梵天，讹略也。」悉昙藏一曰：「梵者，是语略也。具足可云波罗迦摩。」金七十论中曰：「自性者，或名胜因，或名为梵。」又佛为婆罗门又称梵，清净者之意也。俱舍论二十四曰：「真沙门性，经亦说名婆罗门性，以能遣除诸烦恼故。（中略）佛与无上梵德相应，是故世尊犹应名梵。由契经说，佛亦名梵。」
【佛学常见辞汇】
清净的意思。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。与弊魔试目连经皆为中阿含降魔经之别译。

【佛学大辞典】
（术语）Ram%，一作滥字。罗者五大中火大之种子，以览字为慧火之种子。对于鍐字之智水而称。即火水也，日月也。秘密真言观行要览曰：「字法界生火神，即是毗卢遮那一切智智体也。」大日经疏八曰：「又观彼顶上有一啰字，字上安点，故云严以大空点（此是囕字也）。此字四边遍有光焰，犹如花鬘连环不断。字中又遍流出白光，如净满月之晖。」

【佛学大辞典】
（术语）字门。五大中之火大，表大日如来慧火之法门也。如护摩法属于火性者，总为览字门也。空华丛谈序曰：「不投字门而付之室洒。」