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典故 
枣如瓜
 
食枣
 
枣似瓜
 
安期瓜
 
啖枣
 
如瓜大枣
 
枣如瓶
 
仙枣如瓜
 
瓜样枣
 
瓜枣访安期
 
海上瓜枣
 
觅枣瓜
 
枣瓜可啖

相关人物
李少君
 
安期生


《史记》卷二十八〈封禅书〉~385~
少君言上曰:「祠灶则致物,致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之以封禅则不死,黄帝是也。臣尝游海上,见安期生,安期生食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。」于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
《艺文类聚》卷七十八〈灵异部上·仙道〉~330~
汉武内传曰。李少君。字云翼。齐国临淄人。好道。入泰山采药。修绝谷全身之术。遇安期生。少君疾困。叩头乞活。安期以神楼散一匕与服之。即愈。乃以方干上。言臣能凝澒成白银。飞丹沙成黄金。金成服之。白日升天。身生朱阳之翼。艳备员光之异。竦则凌天。伏入无间。控飞龙而八遐遍。乘白鸿而九陔周。冥海之枣大如瓜。钟山之李大如瓶。臣以食之。遂生奇光。师安期授臣口诀。是以保万物之可成也。于是上甚尊敬。为立屋第。

简释

安期枣:咏仙道,或称美瓜果。唐元稹《和乐天赠吴丹》:“冥搜方朔桃,结念安期枣。”


例句

亲见安期公,食枣大如瓜。 李白 寄王屋山人孟大融

神与枣兮如瓜,虎卖杏兮收谷。 王维 送友人归山歌二首

典故 
留树
 
剑悬
   
挂剑坟前
 
宝剑悬
 
思挂剑
 
延陵心
 
挂延陵
  
延陵轻宝剑
 
把剑觅徐君
 
带邱墓
 
带丘墓
 
留墓剑
 
宝剑非所惜
 
挂坟松
  
挂剑酬知己
 
挂徐君剑
 
剑挂宰上
 
结交期一剑
 
留剑
 
送剑
 
相酬无宝剑
 
延州空挂
  
把剑觅徐
 
宝剑赠君
  
人情挂剑
 
树头千金剑
 
信义高吴季
 
延陵件
 
赠墓剑

相关人物
季札
 
徐君


《史记》卷三十一〈吴太伯世家〉~459~
季札之初使,北过徐君。徐君好季札剑,口弗敢言。季札心知之,为使上国,未献。还至徐,徐君已死,于是乃解其宝剑,系之徐君冢树而去。从者曰:「徐君已死,尚谁予乎?」季子曰:「不然。始吾心已许之,岂以死倍吾心哉!」
《新序·节士第七》~22~
延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣,使于晋,顾反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:「此吴国之宝,非所以赠也。」延陵季子曰:「吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之,吾为上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。」遂脱剑致之嗣君。嗣君曰:「先君无命,孤不敢受剑。」于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰:「延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。」

简释

挂剑:表示追念亡友。宋黄庭坚《李浸州挽词》:“虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。”


例句

曾被桂树枝,寒光射林薮。 元稹 说剑

碑传门客建,剑是故人留。 崔堤 秦州薛都督挽词

芜漫藏书壁,荒凉悬剑枝。 崔融 哭蒋詹事俨

徒悬一宝剑,何处访徐公。 张说 右侍郎集贤学士徐公挽词二首之一

故老空悬剑,邻交日散金。 张说 和魏仆射还乡

一朝宾客散,留剑在青松。 张说 崔尚书挽词

虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。 方干 哭江西陈陶处士

叹嗟悬剑陇,谁识梦刀祥。 李隆基 过王浚墓

对棋陪谢傅,把剑觅徐君。 杜甫 别房太尉墓

欲挂留徐剑,犹回忆戴船。 杜甫 哭李尚书

素车犹恸哭,宝剑欲高悬。 杜甫 哭韦大夫之晋

罢琴明月夜,留剑白云天。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公

不期先挂剑,长恐后施鞭。 王维 哭祖六自虚

还闻汉明主,遗剑泣东平。 卢僎 让帝挽歌词二首之一

遽痛兰襟断,徒令宝剑悬。 卢照邻 哭明堂裴主簿

心许留家树,辞直断佞臣。 窦群 题剑

人送剑来归陇上,雁飞书去叫衡阳。 窦巩 哭吕衡州八郎中

树悲悬剑所,溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作

悬剑空留信,亡珠尚识机。 骆宾王 夕次旧吴

典故
灞桥风雪
 
灞桥驴背
  
风雪灞桥
 
灞桥诗思
 
灞陵桥畔
 
骑驴上灞桥
 
雪里骑驴
 
蹇驴吟影
 
驴背敲诗
 
觅句灞桥
 
骑驴老子
  
灞桥诗句
 
灞桥翁
 
蹇驴灞桥
  
桥边得句
 
诗情似灞桥
 
诗兴属骑驴
 
霸桥耸诗肩
 
灞桥狂吟客
 
驴背上无诗思
 
觅句霸陵道
  
诗情灞桥生
 
诗在驴背上
 
小桥风雪成诗处


《北梦琐言》卷七
唐相国郑綮,虽有诗名,本无廊庙之望。尝典庐州,吴王杨行密为本州步奏官,因有遗阙而笞责之。然其儒懦清慎,弘农常重之。昭宗时,吴雄据淮海,朝廷务行姑息,因盛言郑公之德,由是登庸,中外惊骇。于是皇纲已紊,四方多故。相国既无施展,事必依违。太原兵至渭北,天子震恐,渴于攘却之术,相国奏对,请于文宣王谥号中加一「哲」字。其不究时病,率此类也。同列以其忝窃,每讥侮之。相国乃题诗于中书壁上,其词曰:「侧坡蛆昆崙,蚁子竞来拖。一朝白雨下,无钝无喽啰(商本作「类罗。」)。」意者以时运将衰,纵有才智,亦不能康济,当有玉石俱焚之虑也。时亦然之。相国《题老僧》诗云:「日照西山雪,老僧门未开。冻瓶黏柱础,宿火燄炉灰。童子病归去,鹿麑寒入来。」常云:「此诗属对,可以称衡,重轻不偏也。」或曰:「相国近有新诗否?」对曰:「诗思在灞桥风雪中驴子上,此处何以得之?」盖言平生苦心也。

简释

骑驴索句:指吟诗。宋范成大《北门覆舟山道中》;“骑驴索句当年事,岁暮骚人不自聊。”

典故
山阴道士
  
写鹅经
  
右军鹅
   
换黄庭
 
山阴道士鹅
  
博白鹅
  
换鹅帖
 
换经鹅
 
惜鹅群
  
白鹅书
 
鹅费羲之墨
 
鹅归逸少
 
逸少白鹅
 
换字鹅
 
写黄庭不要鹅
 
好鹅寻道士
 
换鹅文
 
将鹅与右军
 
笼归忆右军
 
笼随王右军
 
内史写黄庭
 
山阴书罢
 
书邀道士鹅
  
黄庭换鹤
 
挥翰邀鹅
 
挥帖致白鹅
  
觅鹅群
 
内史写道经
 
书经爱鹅
 
书字换鹅
 
俗书博白鹅
 
写经不惜鹅
 
学溪老鹅

相关人物
王羲之


《晋中兴书》卷七〈琅琊王录〉~424~
王羲之字逸少。导之从子也。初讷于言。人未之知。年十三。尝见周顗。顗异之。时重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及长。尤善草隶书。为今古冠绝。累迁为右将军。不乐京师。遂往会稽。与谢安、孙绰、等游处。山阴有道士养群鹅。羲之意甚悦。道士云。为写黄庭经。当举群相赠。乃为写讫。笼鹅而去。
《晋书》卷八十〈王羲之列传〉~200~
性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:「为写道德经,当举群相赠耳。」羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。其任率如此。
《太平御览》卷二百三十八〈职官部三十六·右将军〉~258~
《晋中兴书》曰:「王羲之,字逸少,司徒导之从子也,祖正,尚书郎。父旷,淮南太守。元帝之过江也,旷首创其议。羲之幼讷于言,人未之奇。年十三,尝谒周顗,顗察而异之。时重牛心炙,坐客未啖,顗先割啖羲之,于是始知名。及长,辩赡,以骨鲠称,尤善隶书,为古今之冠,及长,尤善草隶书,为今古冠绝。累迁为右将军。不乐京师,遂往会稽。与谢安、孙绰、等游处。山阴有道士养群鹅,羲之意甚悦。道士云:『为写黄庭经,当举群相赠。』乃为写讫,笼鹅而去。」

简释

换鹅:喻以自己的高才绝技换取心爱之物,或喻书法作品高妙。唐李白《送贺宾客归越》:“山阴道士如相见,应写《黄庭》换白鹅。”


例句

道经今为写,不虑惜鹅群。 刘长卿 过包尊师山院

枥嘶支遁马,池养右军鹅。 孟浩然 宴荣二山池(一题作〔宴〕(晏)荣山人池亭)

彭泽先生柳,山阴道士鹅。 孟浩然 寻梅道士

林栖居士竹,池养右军鹅。 孟浩然 晚春题远上人南亭

金粉为书重莫过,黄庭旧许右军多。请看今日酬恩德,何似当年为爱鹅。 景审 题所书黄庭经后(泥金正书)

鹅归逸少宅,鹤满令威家。 李商隐 喜雪

山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅。 李白 送贺宾客归越

好鹅寻道士,爱竹啸名园。 李白 题金陵王处士水亭(此亭盖齐朝南苑。又是陆机故宅。)

山阴岂无尔,茧字换群鹅。 杜牧 鵁鶄

凤皇池上应回首,为报笼随王右军。 杜甫 得房公池鹅

鹅费羲之墨,貂馀季子裘。 杜甫 摇落

尚书旧用裁天诏,内史新将写道经。 柳宗元 杨尚书寄郴笔知是小生本样令更商榷使尽其功辄献长句

咏雪因饶妹,书经为爱鹅。 卢纶 宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠

新传左慈诀,曾与右军鹅。 卢纶 寻贾尊师

似君换得白鹅时,独凭阑干雪满池。 卢纶 赋得白鸥歌送李伯康归使

山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。 薛涛 送扶炼师

玄堪教凤集,书好换鹅群。 陆龟蒙 又次前韵酬广文

便使笔精如逸少,懒能书字换群鹅。 陆龟蒙 自遣诗三十首

羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。 韩愈 石鼓歌

典故
班定远
    
万里觅封侯
 
封班
 
相关人物
班超

参考典故
封侯相
 
生入塞


《后汉书》卷四十七〈班梁列传·班超〉~57~
班超字仲升,扶风平陵人,徐令彪之少子也。为人有大志,不修细节。然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱。有口辩,而涉猎书传。永平五年,兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳。家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业投笔叹曰:「大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研閒乎?」左右皆笑之。超曰:「小子安知壮士志哉!」其后行诣相者,曰:「祭酒,布衣诸生耳,而当封侯万里之外。」超问其状。相者指曰:「生燕颔虎颈,飞而食肉,此万里侯相也。」久之,显宗问固「卿弟安在」,固对「为官写书,受直以养老母」。帝乃除超为兰台令史,后坐事免官。……明年,下诏曰:「往者匈奴独擅西域,寇盗河西,永平之末,城门昼闭。先帝深悯边萌婴罗寇害,乃命将帅击右地,破白山,临蒲类,取车师,城郭诸国震慑响应,遂开西域,置都护。而焉耆王舜、舜子忠独谋悖逆,持其险隘,覆没都护,并及吏士。先帝重元元之命,惮兵役之兴,故使军司马班超安集于窴以西。超遂踰葱领,迄县度,出入二十二年,莫不宾从。改立其王,而绥其人。不动中国,不烦戎士,得远夷之和,同异俗之心,而致天诛,蠲宿耻,以报将士之雠。司马法曰:『赏不踰月,欲人速?为善之利也。』其封超为定远侯,邑千户。」

简释

封侯万里:指因有边功而封侯。宋陆游《累日文符沓至怅然有感》:“封侯万里独心在,糊口四方何事无。”


例句

自逐定远侯,亦著短后衣。 岑参 北庭西郊候封大夫受降回军献上

和戎因赏魏,定远莫辞班。 张说 送郑大夫唯忠从公主入蕃

早晚朝天去,亲随定远侯。 戎昱 桂州西山登高上陆大夫

宁独锡和戎,更当封定远。 杜审言 送和西蕃使

定远功那比,平津策乃迂。 权德舆 建除诗

便令海内休戈矛,何用班超定远侯。 王昌龄 箜篌引

不识阳关路,新从定远侯。 王维 送王澹然判官

一枝何足解人愁,抛却还随定远侯。 罗隐 送秦州从事

班超封定远,之子去思齐。 钱起 送张管书记

献凯多惭霍,论封几谢班。 骆宾王 在军中赠先还知己

中郎推贵婿,定远重时英。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵

贾谊三年谪,班超万里侯。 李白 田园言怀

何惭班定远,辛苦玉门关。 武元衡 元和癸巳余领蜀之七年奉诏征还二月二十八日清明途经百牢关因题石门洞

寄言班定远,正是立功年。 王涯 从军词三首

气劲三河卒,功全万户侯。 皇甫冉 送郑判官赴徐州

蓬莱每望平安火,应奏班超定远功。 许浑 献鄜坊丘常侍

他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。 贯休 送越将归会稽

宁知班定远,犹是一书生。 陈子昂 和陆明府赠将军重出塞

典故 
握灵蛇
   
觅明珠
 
灵蛇吐
 
握蛇珠
 
报恩鳃
 
报恩蛇
  
抱灵蛇
   
灵蛇报
 
灵蛇满袖
 
灵珠报
 
明珠吐著
   
报恩蛇珠
 
隋掌明月
 
随侯蛇珠
 
随掌夜光

相关人物
曹植


《搜神记》卷二十
隋县溠水侧,有断蛇邱。隋侯出行,见大蛇被伤,中断,疑其灵异,使人以药封之,蛇乃能走,因号其处断蛇邱。岁馀,蛇衔明珠以报之。珠盈径寸,纯白,而夜有光,明如月之照,可以烛室。故谓之「隋侯珠,」亦曰「灵蛇珠,」又曰「明月珠。」
《水经注疏》卷三十一〈涢水〉~264~
《春秋·鲁庄公四年》,楚武王伐隋。令尹祁、莫敖屈重,除道梁溠,军临于隋,谓此水也。水侧有断蛇丘,隋侯出而见大蛇中断,因举而药之,故谓之断蛇丘。后蛇衔明珠报德,世谓之隋侯珠,亦曰灵蛇珠。
《昭明文选》卷四十二、三国魏·曹子建(植)《与杨德祖书》
「然今世作者,可略而言也。昔仲宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长擅名于青土,公干振藻于海隅,德琏发迹于此魏,足下高视于上京,当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。」唐·李善注引《淮南子》曰:「隋侯之珠。」

例句

有声真汉相,无颣胜隋珠。 刘禹锡 奉和吏部杨尚书太常李卿二相公策免后即事述怀赠答十韵

自握蛇珠辞白屋,欲凭鸡卜谒金门。 刘禹锡 送周鲁儒赴举诗

自非随氏掌,明月安能持。 孟郊 答友人

顾兔云初蔽,长蛇谁与勍。 孙纬 中秋夜思郑延美有作

隋侯恩未报,犹有夜珠圆。 崔备 和武相公中秋锦楼玩月

今日伤蛇意,衔珠遂阙如。 张说 端午三殿侍宴应制探得鱼字

唯于方寸内,暗贮报恩珠。 戎昱 上桂州李大夫

随珠此去方酬德,赵璧当时误指瑕。 方干 送郑端公

苦摇求食尾,常曝报恩腮。 杜甫 秋日荆南述怀三十韵

寂寥相喣沫,浩荡报恩珠。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹

只同燕石能星陨,自得隋珠觉夜明。 杜甫 酬郭十五受判官

汉皇虚诏上,容有报恩珠。 沈佺期 移禁司刑

不是灵蛇吐,非缘合浦还。 独孤绶 投珠于泉

不须泥沙底,辛苦觅明珠。 白居易 放鱼

珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼英,英英曜吾手。 皎然 答裴集阳伯明二贤各垂赠二十韵今以一章用酬两作

山川去接汉江东,曾伴隋侯醉此中。 罗隐 商于驿楼东望有感

烦君更枉骚人句,白凤灵蛇满袖中。 罗隐 秋日汴河客舍酬友人

夜光失隋掌,骥騄伏盐车。 钱起 送沈仲

不祈灵珠报,幸无嫌怨并。 韩愈 初南食贻元十八协律

典故
玉山行
 
驾小车
 
对玉山
 
行玉山
  
卫玠车
 
映玉山
 
玉人车
 
裴玉
 
逐羊车
  
卫玠羊车
 
璧人车
 
乘羊入市
 
夫向羊车觅
 
聚车看卫玠
 
倾城看杀
  
童子驭车
 
卫玠洛阳车
 
小羊车
 
羊车并载
 
玉色映市人
 
嬉战羊车
 
玉山映人
 
看杀玉车人
 
羊驾小车

相关人物
卫玠
 
裴楷


《世说新语笺疏》下卷上〈容止〉
裴令公有俊容仪,脱冠冕,粗服乱头皆好。时人以为「玉人」。见者曰:「见裴叔则如玉山上行,光映照人。」……卫玠从豫章至下都,人久闻其名,观者如堵墙。玠先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死。时人谓「看杀卫玠」。南朝梁·刘孝标注引《玠别传》曰:「玠在群伍之中,寔有异人之望。龆龀时,乘白羊车于洛阳市上,咸曰:『谁家璧人?』于是家门州党号为『璧人』。」
《晋书》卷三十六〈卫瓘列传·(孙)卫玠、(恒族弟)卫展〉
玠字叔宝。年五岁,风神秀异。祖父瓘曰:「此儿有异于众,顾吾年老,不见其成长耳!」总角乘羊车入市,见者皆以为玉人,观之者倾都。
《晋书》卷三十五〈裴秀列传·(秀从第)裴楷〉~048~
楷风神高迈,容仪俊爽,博涉群书,特精理义,时人谓之「玉人」,又称「见裴叔则如近玉山,映照人也」。

简释

玉人:喻指男子美貌。唐卢纶《酬金部王郎中省中春日见寄》:“鹤侣正疑芳景引,玉人那为簿书沉。”


例句

共惜不成金谷妓,虚令看杀玉车人。 王翰 观蛮童为伎之作

拂墙花影动,疑是玉人来。 崔莺莺 答张生(一作明月三五夜)

已迷金谷路,频驻玉人车。 张南史

门多金埒骑,路引璧人车。 徐皓 晦日宴高氏林亭

仙人拥石去,童子驭车来。 李峤

朝见裴叔则,朗如行玉山。 李白 赠裴十四

君行既识伯禽子,应驾小车骑白羊。 李白 送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽

欲将琼树比,不共玉人同。 李端 旅舍对雪赠考功王员外

礼将金友等,情向玉人偏。 李端 酬丘拱外甥览馀旧文见寄

明朝九衢上,应见玉人车。 李端 酬秘书元丞郊园卧疾见寄

寄与玉人天上去,桓将军见不教吹。 杜牧 寄★笛与宇文舍人

恐是潘安县,堪留卫玠车。 杜甫 花底

客愁青眼别,家喜玉人归。 权德舆 送卢评事婺州省觐

闻说羊车趋盛府,何言琼树在东林。 武元衡 至栎阳崇道寺闻严十少府趋侍

玉人此日心中事,何似乘羊入市年。 卢殷 维扬郡西亭赠友人

若问玉人殊易识,莲花府里最清羸。 卢纶 偶逢姚校书凭附书达河南郤推官因以戏赠

明朝古堤路,心断玉人车。 卢纶 送浑鍊归觐却赴阙庭

鹤侣正疑芳景引,玉人那为簿书沈。 卢纶 酬金部王郎中省中春日见寄

白玉郎仍少,羊车上路平。 耿湋 奉和元承杪秋忆终南旧居

楼上看珠妓,车中见玉人。 陈子昂 上元夜效小庾体

莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。 鱼玄机 和人

卫玠羊车悬,长卿驷马姿。 黄滔 喜翁文尧员外病起

典故 
山阴雪
    
剡溪舟
 
子猷船
 
子猷访戴
 
山阴访戴
 
访戴舟
  
忆山阴
 
剡溪雪
 
雪夜访
 
寻安道
 
剡曲船
 
剡溪棹
 
山阴舟
 
见安道
 
访安道
 
山阴船
  
剡溪乘兴
 
山阴访
 
乘兴棹
 
剡溪游
  
山阴月
 
向剡溪
  
山阴雪夜船
 
剡棹
 
阻扁舟
 
扁舟雪夜
    
乘兴船
 
剡溪风雪
 
思安道
 
子猷狂
 
子猷清兴
 
山阴回棹
 
雪中棹
 
何必见安道
 
剡溪寻
 
问安道
 
忆戴船
 
乘兴王猷
 
剡川游
 
雪下船
 
扁舟兴尽归
 
访雪舟
 
觅戴逵
 
剡舟夜雪
 
兴尽归舟
 
兴尽回酒船
 
一棹剡溪
 
泛山阴月
 
泛舟思戴
 
徽之问寂寥
 
徽之棹
 
回船剡溪
 
回舟尽兴
 
山阴道回
 
山阴一叶舟
 
剡中情味
 
剡中舟
 
王寻戴
 
王猷船过剡溪
 
王子雪舟
 
兴比乘舟访
  
雪溪小棹
 
寻戴客
 
寻访剡溪人
 
越水泛舟
 
短棹乘兴
  
回雪访
 
山阴归船
 
山阴溪船
 
雪访相访
 
雪舟访
 
叶棹相寻
 
子猷访
 
子猷棹船回

相关人物
戴逵(字安道)
 
王徽之(字子猷)


《世说新语笺疏》下卷上〈任诞〉~760~
王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,咏左思〈招隐诗〉。忽忆戴安道,时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:「吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?」
《艺文类聚》卷二〈天部下·雪〉~22~
《语林》曰:王子猷居山阴,大雪夜,眠觉,开室酌酒,四望皎然,因起徬徨,咏左思〈招隐诗〉。忽忆戴安道,时戴在剡溪,即便夜乘轻就戴。经宿方至,既造门,不前便返。人问其故,王曰:「吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?

简释

访戴:喻指访友或行事洒脱。唐李白《酬坊州王司马与间正字对雪见赠》:“访戴昔未偶,寻嵇此相得。”


例句

兴掩寻安道,词胜命仲宣。 刘禹锡 奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵

兴比乘舟访,恩怀倒屣亲。 司空曙 送高胜重谒曹王

羸病懒寻戴,田园方咏陶。 司空曙 闲园书事招畅当

正遂攀稽愿,翻追访戴欢。 吴融 和诸学士秋夕禁直偶雪

高于剡溪雪,一棹到门回。 吴融 山居喜友人相访

席上招贤急,山阴对雪频。 严维 题鲍行军小阁

其那知音不相见,剡溪乘兴为君来。 姚合 咏雪

已别剡溪逢雪去,雪山修道与师同。 戴叔伦 答崔法曹赋四雪

此时明径无行迹,唯望徽之问寂寥。 方干 叙雪寄喻凫(又)

吟阑馀兴逸,还忆剡溪船。 李咸用 雪十二韵

预约延枚酒,虚乘访戴船。 李商隐 忆雪

乘兴嫌太迟,焚却子猷船。 李白 寄韦南陵水余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠

挂席拾海月,乘风下长川。多洁新丰醁,满载剡溪船。中途不遇人,直到尔门前。 李白 叙旧赠江阳宰陆调

无因见安道,兴尽愁人心。 李白 望月有怀

若教月下乘舟去,何啻风流到剡溪。 李白 东鲁门泛舟二首之二

兴从剡溪起,思绕梁园发。 李白 淮海淮雪赠傅霭

虽然剡溪兴,不异山阴时。 李白 秋山寄卫尉张卿及王徵君

昨夜吴中雪,子猷佳兴发。 李白 答王十二寒夜独酌有怀

访戴昔未偶,寻嵇此相得。 李白 酬坊州王司马与阎正字对雪见赠

此行殊访戴,自可缓归桡。 李白 陪从祖济南太守泛鹊山湖三首之一

兴来空忆戴,不似剡溪时。 李端 冬夜寄韩弇

独望徽之棹,青山在雪中。 李端 旅舍对雪赠考功王员外

戴家溪北住,雪后去相寻。 李端 云阳观寄袁稠

怀哉梁苑客,思作剡溪游。 李群玉 腊夜雪霁月彩交光开阁临轩竟睡不得命家仆吹笙数曲独引一壶奉寄江陵副使杜中丞

何人山雪夜,相访不相思。 李频 冬夜山中寻友

看著白蘋芽欲吐,雪舟相访胜闲行。 杜牧 湖南正初招李郢秀才

他年雪中棹,阳羡访吾庐。 杜牧 许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望题诗寄赠十韵

未因乘兴去,空有鹿门期。 杜甫 冬日有怀李白

东行万里堪乘兴,须向山阴上小舟。 杜甫 卜居

欲挂留徐剑,犹回忆戴船。 杜甫 哭李尚书

不是尚书期不顾,山阴野雪兴难乘。 杜甫 多病执热奉怀李尚书

暂忆江东鲙,兼怀雪下船。 杜甫 夜二首之一

非寻戴安道,似向习家池。 杜甫 从驿次草堂复至东屯二首之一

不识山阴道,听鸡更忆君。 杜甫 舟中夜雪有怀卢十四侍御弟

乘兴杳然迷出处,对君疑是泛虚舟。 杜甫 题张氏隐居二首之一

应同谷口寻春去,定似山阴带月归。 杨巨源 卢郎中拜陵遇雪蒙见召因寄

却笑山阴乘兴夜,何如今日戴家邻。 武元衡 中春亭雪夜寄西邻韩李二舍人

是菊花开日,当君乘兴秋。 独孤及 九月九日李苏州东楼宵

自然堪访戴,无复四愁诗。 皇甫冉 刘方平西斋对雪

闻有招寻兴,随君访戴船。 皇甫冉 和朝郎中扬子玩雪寄山阴严维

思君一相访,残雪似山阴。 皇甫冉 寻戴处士

或在醉中逢夜雪,怀贤应向剡川游。 章八元 归桐庐旧居寄严长史

还拟山阴一乘兴,雪寒难得渡江船。 罗隐 寄崔庆孙

笑杀山阴雪中客,等閒乘兴又须回。 罗隐 送裴饶归会稽

我思剡溪,杉筱萋萋,寤寝无迷。 萧颖士 江有枫一篇十章之八

相思不相访,烟月剡溪深。 许深 和毕员外雪中见寄

思君一相访,残雪似山阴。 许浑 寻戴处士

剡溪一醉十年事,忽忆棹回天未明。 许浑 对雪

入夜花如雪,回舟忆剡溪。 许浑 泛舟寻郁林寺道玄上人遇雨而返因寄

镜中非访戴,剑外欲依刘。 许浑 送林处士自闽中道越由霅抵两川

花前更谢依刘客,雪后空怀访戴人。 许浑 郊居春日有怀府中诸公并柬王兵曹

因过石城先访戴,欲朝金阙暂依刘。 许浑 酬和杜侍御

乘兴轻舟无近远,白云明月吊湘娥。 贾至 初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首之二

更说东溪好,明朝乘兴寻。 钱起 宿远上人兰若

梦里还乡不相见,天涯忆戴复谁传。 钱起 寄永嘉王十二

雁有归乡羽,人无访戴船。 钱起 寄袁州李嘉祐员外

忆戴差过剡,游仙惯入壶。 钱起 山斋读书寄时校书杜叟

忘机贫负米,忆戴出无车。 钱起 罢官后酬元校书见赠

何当更乘兴,林下已苔生。 钱起 赠李十六

他日东流一乘兴,知君为我扫荆扉。 钱起 送褚大落第东归

那能有馀兴,不作剡溪寻。 韦应物 酬秦徵君徐少春府日见寄

踏雪偶因寻戴客,论文还比聚星人。 韦庄 新正日商南道中作寄李明府

访戴船回郊外泊,故乡何处望天涯。 韩偓 己巳年正月十二日自沙县抵邵武军将谋抚信之行到才一夕为闽相急脚相召却请赴沙县郊外泊船偶成一篇

高人傥有访,兴尽讵须回。 骆宾王 寓居洛滨对雪忆谢二

此地从来可乘兴,留君不住益凄其。 高适 东平别前卫县李寀少府

今朝欲乘兴,随尔食鲈鱼。 高适 送崔功曹赴越

依刘未是咏,访戴宁忘诸。 齐己 荆渚病中因思匡庐遂成三百字寄梁先辈

访戴情弥切,依刘力不胜。 齐己 酬元员外见寄八韵

典故
传雁
  
雁传书
 
鸿雁书
  
上林雁
 
传书雁
 
天涯芳信
  
鸿雁北来
   
上林书
 
书鸿
 
秋鸿春燕
 
寄锦书
 
寄南飞鸿
 
上林消息
  
系雁书
  
雁来音信
 
云边翼
 
断鸿书
 
归鸿书
 
寄南飞翼
 
寄双飞燕
 
上林鸿雁
 
传帛
 
传雁足
 
断鸿难倩
 
寄书鸿雁
 
见雁思乡信
 
漫写羊裙
 
燕去鸿归
 
音书凭过雁
 
云间一纸书
 
北海雁书
 
北雁连书
 
归鸿无信
 
鸿来雁度
 
裂帛待燕鸿
 
裂帛附双燕
 
南雁传尺素
 
南雁惠佳音
 
难觅征鸿
 
认上林欲下
 
上林过雁
 
上林书绝
 
上苑传书
 
书到雁应还
 
书归玉塞
 
书凭燕翼
 
书倩秋鸿
 
书因北雁稀
 
望飞燕
 
系边书
  
系书翠羽
 
衔来相思字
 
乡书雁少
  
雁鸿附书
   
音信绝南鸿
 
子卿归信
   
赤书凭雁
 
愁怀逐归鸿
 
独雁征书
 
断鸿谁倩
 
飞燕归信
 
归鸿谁寄
 
过鸿来燕
 
鸿羽芳信
 
寄情无雁
 
寄书雁来时
 
寄书雁翼
 
借片鸿
 
锦书寄飞翼
 
空回春雁
 
凭鸿
 
塞鸿传书
 
塞雁音书
 
诗凭燕翼
 
书托过鸿
 
书无过雁
 
书无去鸿
 
书系双飞翼
 
书雁
 
朔燕传书
 
苏武逢雁
 
微辞寄归雁
 
吴鸿传信
 
系帛
  
燕翎寄笺
 
弋雁问消息

相关人物
刘彻(汉武帝)
 
苏武


《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏武〉
初,武与李陵俱为侍中,武使匈奴明年,陵降,不敢求武。……陵恶自赐武,使其妻赐武牛羊数十头。后陵复至北海上,语武:「区脱捕得云中生口,言太守以下吏民皆白服,曰上崩。」武闻之,南乡号哭,欧血,旦夕临。数月,昭帝即位。数年,匈奴与汉和亲。汉求武等,匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道。教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。使者大喜,如惠语以让单于。单于视左右而惊,谢汉使曰:「武等实在。」于是李陵置酒贺武曰:「今足下还归,扬名于匈奴,功显于汉室,虽古竹帛所载,丹青所画,何以过子卿!陵虽驽怯,令汉且贳陵罪,全其老母,使得奋大辱之积志,庶几乎曹柯之盟,此陵宿昔之所不忘也。收族陵家,为世大戮,陵尚复何顾乎?已矣!令子卿知吾心耳。异域之人,壹别长绝!」陵起舞,歌曰:「径万里兮度沙幕,为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已隤。老母已死,虽欲报恩将安归!」陵泣下数行,因与武决。单于召会武官属,前以降及物故,凡随武还者九人。
《开元天宝遗事》卷下〈传书燕〉
长安豪民郭行先,有女子绍兰,适巨商任宗,为贾于湘中,数年不归,复音信不达。绍兰目?堂中有双燕戏于梁间,兰长吁而语于燕曰:「我闻燕子自海东来,往复必经由于湘中。我婿离家不归数岁,蔑有音耗,生死存亡弗可知也,欲凭尔附书授于我婿。」言讫泪下,燕子飞鸣上下,似有所诺。兰复问曰:「尔若相允,当泊我怀中。」燕遂飞于膝上。兰遂吟诗一首云:「我婿去重湖,临窗泣血书。慇勤凭燕翼,寄与薄情夫。」兰遂小书其字,系于足上,燕遂飞鸣而去。任宗时在荆州,忽见一燕飞鸣于厅上,宗讶视之,燕遂泊于肩上,见有一小封书系在足上。宗解而视之,乃妻所寄之诗。宗感而泣下,燕后飞鸣而去。宗次年归,首出诗示兰。后文士张说传其事,而好事者写之。

简释

雁书:喻书信。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明诗》:“岁满归凫舄,秋来把雁书。”


例句

当日苏武单于问,道是宾鸿解传信。 刘商 胡笳十八拍

家书欲寄雁飞远,客恨正深秋又来。 刘威 早秋归

对酒不能伤此别,尺书凭雁往来通。 刘沧 留别崔浣秀才昆仲

系帛何须雁,金乌日日飞。 吴融 送僧归日本国

宛转结蚕书,寂寥无雁使。 乔知之 从军行

朔雁传书绝,湘篁染泪多。 李商隐 离思

鸿雁向西北,飞书报天涯。 李白 千里思

莫惜一雁书,音尘坐胡越。 李白 送友人游梅湖

经时停尺素,望尽云边翼。 李群玉 小弟艎南游近书来

芳草萋萋新燕飞,芷汀南望雁书稀。 李群玉 恼从兄

因书天末心,系此双飞翼。 李群玉 我思何所在

信已凭鸿去,归唯与燕期。 杜牧 偶题二首之二

鸿雁几时到,江湖秋水多。 杜甫 天末怀李白

天上多鸿雁,池中足鲤鱼。相看过半百,不寄一行书。 杜甫 寄高三十五詹事

系书元浪语,愁寂故山薇。 杜甫 归雁二首

雁尽书难寄,愁多梦不成。 沈如筠 闺怨二首之一

鸿雁飞不到,音尘何由达。 独孤及 代书寄上李广州

不惜西津交佩解,还羞北海雁书迟。 王勃 采莲曲

人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来。 王勃 蜀中九日

不见乡书传雁足,唯看新月吐蛾眉。 王涯 秋思赠远二首

落雁带书惊,啼猿映枝转。 董思恭 咏弓

归牛疑燧落,过雁误书迟。 韦蟾 上元三首之一

雁足应难达,狐踪浪得疑。 韩偓 春闷偶成十二韵

阵去金河冷,书归玉塞寒。 骆宾王 秋雁

莫劳雁足传书信,愿向凌烟阁上看。 鲍溶 赠远

典故  
赤松游
 
慕赤松
 
赤松期
 
赤松去
 
追赤松
 
从赤松游
 
松乔约
  
赤松志
 
觅松子
 
少傅赤松游
 
笑随赤松
   
张良辞汉
  
解组汉朝

相关人物
刘邦(汉高祖)
 
张良
 
王子乔
 
黄初平(赤松子)


《搜神记》卷一~
赤松子者,神农时雨师也,服冰玉散,以教神农,能入火不烧。至昆崙山,常入西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。
《史记》卷五十五〈留侯世家〉~2047~
留侯从上击代,出奇计马邑下,及立萧何相国,所与上从容言天下事甚众,非天下所以存亡,故不著。留侯乃称曰:「家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报雠彊秦,天下振动。今以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人閒事,欲从赤松子游耳。」乃学辟谷,道引轻身。会高帝崩,吕后德留侯,乃彊食之,曰:「人生一世閒,如白驹过隙,何至自苦如此乎!」留侯不得已,彊听而食。
《昭明文选》卷一〈赋甲·京都上·两都赋二首·西都赋〉~8~
骋文成之丕诞,驰五利之所刑。庶松乔之群类,时游从乎斯庭。实列仙之攸馆,非吾人之所宁。唐·李善注引《列仙传》曰:「赤松子者,神农时雨师也。服水玉以教神农。」又曰:「王子乔者,周灵王太子晋也。道人浮丘公,接以上嵩高山。」

例句

自有园公紫芝侣,仍追少傅赤松游。 刘禹锡 自左冯归洛下酬乐天兼呈裴令公

向夕便思青琐拜,近年寻伴赤松游。 姚合 使两浙赠罗隐

倘因松子去,长与世人辞。 孟浩然 寄天台道士

殷勤为访桃源路,予亦归来松子家。 孟浩然 高阳池送朱二

请君为苍生,未可追赤松。 岑参 刘相公中书江山画障

长怀赤松意,复忆紫芝歌。 张九龄 商洛山行怀古

少留青史笔,未敢赤松期。 张说 奉和圣制与宋璟源乾曜同日上官命宴东堂赐诗应制

已申黄石祭,方慕赤松仙。 徐九皋 咏史

甘心与陈阮,挥手谢松乔。 李商隐 送从翁从东川弘农尚书幕

闲谣紫芝曲,归梦赤松村。 李德裕 余所居平泉村舍近蒙韦常侍大尹特改嘉名因寄诗以谢

东山有归志,方接赤松游。 李德裕 奉和太原张尚书山亭书怀

思君远寄西山药,岁暮相期向赤松。 李德裕 忆金门旧游奉寄江西沈大夫

范恣沧波舟,张怀赤松列。 李德裕 怀山居邀松阳子同作

萧飒古仙人,了知是赤松。借予一白鹿,自挟两青龙。 李白 古风之二十

待我辞人间,携手访松子。 李白 寄弄月溪吴山人

张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。 李白 扶风豪士歌

叶县已泥丹灶毕,瀛洲当伴赤松归。 李白 题雍丘崔明府丹灶

新文生沈谢,异骨降松乔。 杜甫 哭王彭州抡

似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良。 杜甫 寄韩谏议

先生赤松侣,混俗游人间。 杨于陵 赠毛仙翁

相逢自是松乔侣,良会应殊刘阮郎。 权德舆 桃源篇

汉日唯闻白衣宠,唐年更睹赤松游。 武平一 奉和圣制幸韦嗣立山庄应制

老臣预陪县圃宴,馀年方共赤松游。 狄仁杰 奉和圣制夏日游石淙山

御寇驭泠风,赤松游紫烟。常疑此说谬,今乃知其然。 白居易 仲夏斋戒月

何必学留侯,崎岖觅松子。 白居易 和裴侍中南园静兴见示

若不为松乔,即须作皋夔。 白居易 早冬游王屋自灵都抵阳台上方望天坛偶吟成章寄温谷周尊师中书李相公

轩昊旧为侣,松乔难比肩。 白居易 送毛仙翁

多谢青溪客,去去赤松游。 卢照邻 过东山谷口

末路期赤松,斯言庶不伐。 薛据 出青门往南山下别业

露坛装琬琰,真像写松乔。 郑畋 题缑山王子晋庙

轩后三朝顾,赤松何足攀。 钱起 裴仆射东亭

松乔若逢此,不复醉流霞。 钱起 过长孙宅与朗上人茶会

还疑赤松子,天路坐相邀。 陈子昂 春日登金华观

缅想赤松游,高寻白云逸。 陈子昂 秋园卧病呈晖上人

平生白云志,早爱赤松游。 陈子昂 答洛阳主人

深居白云穴,静注赤松经。 马戴 赠道者

官传梅福政,县顾赤松家。 马戴 送顾少府之永康

明日尊前若相问,为言今访赤松游。 黄滔 送人往苏州觐其兄

典故 
赏音稀
   
顾周
 
忆周郎
 
周郎一顾
 
顾曲人
 
觅周郎
 
误曲
 
待一顾
 
畏周郎
 
顾曲多情
 
顾曲中误
 
回头顾曲
 
曲误不须顾
 
误顾
 
一顾周郎
 
周郎赏
 
周郎尚不知
 
周郎知曲误
 
周郎知音
 
周郎醉眼
 
公瑾见误
  
恋红牙
 
曲误试周郎
 
微笑周郎
 
误新声试周郎
 
小误回头
 
知音周郎
 
周郎识曲

相关人物
周瑜


《三国志》卷五十四〈吴书·周瑜传〉~265~
瑜少精意于音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:「曲有误,周郎顾。」

简释

周郎顾:咏乐曲或知音。唐李端《听筝》:“欲得周郎顾,时时误拂弦。”


例句

周郎一回顾,听唱纥那声。 刘禹锡 纥那曲二首

惭和周郎应见顾,感知大造竟无穷。 刘耕 和主司王起

坐中知密顾,微笑是周郎。 张祜 觱篥

惭将多误曲,今日献周郎。 李端 宿荐福寺东池有怀故园因寄元校书

欲得周郎顾,时时误拂弦。 李端 听筝

顾盼何曾因误曲,殷勤终是感知音。 杨巨源 冬夜陪丘侍御先辈听崔校书弹琴

周郎如赏羡,莫使滞芳晨。 欧阳衮 听郢客歌阳春白雪

识曲遇周郎,知音荷宗伯。 湛贲 伏览吕侍郎丘员外旧题十三代祖历山草堂诗因书记事

不应令曲误,持此试周郎。 王绩 咏妓

一曲新声惨画堂,可能心事忆周郎。 薛能 赠韦氏歌人二首

周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。 贯休 酬张相公见寄

典故      
东门瓜
 
东陵五色
 
青门种瓜
 
青门五色瓜
  
种瓜侯
 
芸瓜
 
东陵子
 
东陵故侯
 
东陵种瓜
  
傍青门
 
邵平瓜圃
 
邵平圃
  
东陵老
  
邵平种
 
东陵梦
 
隐故侯
 
城东瓜
  
觅故侯
 
邵平东陵
 
邵生瓜田
 
种瓜东门
 
卜隐青门
 
锄瓜士
 
东陵晦迹
 
故侯瓜圃
 
寂寞种瓜
 
卖瓜侯
 
邵平不见
  
手种瓜圃
 
守瓜垄
 
无田种瓜
 
五色东陵瓜
 
种瓜五色
 
瓜荒
 
瓜垄访故侯
 
瓜送东陵
 
瓜田故侯
 
邵平
 
相关人物
召平

参考典故
青门


《史记》卷五十三〈萧相国世家〉
汉十一年,陈豨反,高祖自将,至邯郸。未罢,淮阴侯谋反关中,吕后用萧何计,诛淮阴侯,语在淮阴事中。上已闻淮阴侯诛,使使拜丞相何为相国,益封五千户,令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺,召平独吊。召平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,贫,种瓜于长安城东,瓜美,故世俗谓之「东陵瓜」,从召平以为名也。召平谓相国曰:「祸自此始矣。上暴露于外而君守于中,非被矢石之事而益君封置卫者,以今者淮阴侯新反于中,疑君心矣。夫置卫卫君,非以宠君也。愿君让封勿受,悉以家私财佐军,则上心说。」相国从其计,高帝乃大喜。
《水经注》~583~
渭水又东径长安城北。汉惠帝元年筑,六年成,即咸阳也。秦离宫无城,故城之。王莽更名常安。十二门,东出北头第一门。本名宣平门,王莽更名春王门。正月亭,民曰都门,其郭门亦曰东都门,即逢萌挂冠处也。第二门本名清明门,一曰凯门,王莽更名宣德门,布恩亭。内有藉田仓,亦曰藉田门。第三门本名霸城门,王莽更名仁寿门,无疆亭。民见门色青,又曰青城门,或曰青绮门,亦曰青门。门外旧出好瓜。昔广陵人邵平为秦东陵侯,秦破,为布衣,种瓜此门,瓜美,故世谓之东陵瓜。是以阮籍〈咏怀诗〉曰:「昔闻东陵瓜,近在青门外,连畛拒阡陌,子母相钩带。指谓此门也。」
《艺文类聚》卷八十七〈果部下·瓜〉
《史记》曰:邵平故秦东陵侯,秦灭后,为布衣,种瓜长安城东。种瓜有五色,甚美,故世谓之东陵瓜,又云青门瓜,青门东陵也。

简释

东陵瓜:指雅逸。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》:“一顷南山豆,五色东陵瓜。”

故侯:指弃官隐居之人。唐杜甫《园人送瓜》:“园人非故侯,种此何草草?”


例句

成名苟有地,何必东陵侯。 储光羲 夏日寻蓝田唐丞登高宴集

前驺潘岳贵,故里邵平穷。 刘得仁 书事寄万年厉员外

谁能更向青门外,秋草茫茫觅故侯。 刘长卿 家园瓜熟是故萧相公所遗瓜种凄然感旧因赋此诗

可怜藜杖者,真个种瓜侯。 司空图 休休亭

那知鸣玉者,不羡卖瓜侯。 司空曙 独游寄卫长林

邵平能就我,开径剪蓬麻。 孟浩然 南山下与老圃期种瓜

仲月送君从此去,瓜时须及邵平田。 孟浩然 送新安张少府归秦中

凭将两行泪,为访邵平园。 岑参 送崔员外入秦因访故园

多识故侯悲宿草,曾看流水没桑田。 戴叔伦 赠康老人洽

邵平瓜地接吾庐,谷雨乾时偶自锄。 曹邺 老圃当

僻殊萧相宅,芜胜邵平园。 李吉甫 夏夜北园即事寄门下武相公

芳年谁共玩,终老邵平瓜。 李商隐 永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章

欲识东陵味,青门五色瓜。 李峤

既非逃相地,乃是故侯园。 李德裕 近于伊川卜山居将命者画图而至欣然有感聊赋此诗兼寄上浙东元相公大夫使求青田胎化鹤

青门种瓜人,旧日东陵侯。 李白 古风

失势青门傍,种瓜复几时。 李白 窜夜郎于乌江留别宗十六璟

未盥邵陵王,瓶中弄长翠。 李贺 安乐宫

千载商山芝,往者东门瓜。其人骨已朽,此道谁疵瑕。 杜甫 喜晴(一作喜雨)

东陵迹芜绝,楚汉休征讨。园人非故侯,种此何草草。 杜甫 园人送瓜

南山豆苗早荒秽,青门瓜地新冻裂。 杜甫 投简成华两县诸子

丈人文力犹强健,岂傍青门学种瓜。 杜甫 曲江陪郑八丈南史饮

卜筑应同蒋诩径,为园须似邵平瓜。 杜甫 舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首

邵平元入汉,张翰后归吴。 杜甫 过南岳入洞庭湖

亭逢李广骑,门接邵平瓜。 杨炯 送李庶子致仕还洛

功名不复求,旧业向东周。白草辞边骑,青门别故侯。 权德舆 送张将军归东都旧业

荒凉萧相阙,芜没邵平园。 沈佺期 初冬幸汉故青门应制

醉收陶令菊,贫卖邵平瓜。 温庭筠 赠郑处士

路傍时卖故侯瓜,门前学种先生柳。 王维 老将行

失路青门隐,藏名白社游。 王绩 晚年叙志示翟处士

秦时故列侯,老作锄瓜士。 白居易 读史五首

知止惭先觉,归欤想故侯。 羊士谔 闲斋示一二道者

西山伤遗老,东陵有故侯。 陈子昂 感遇诗三十八首之十四

宁知白社客,不厌青门瓜。 陈子昂 卧病家园

更喜瓜田好,令人忆邵平。 陈润 东都所居寒食下作

一顷南山豆,五色东陵瓜。 骆宾王 夏日游德州赠高四(并序)

黄雀徒巢桂,青门遂种瓜。 骆宾王 帝京篇

典故 
门前五柳
 
先生柳
 
陶令门
 
五株柳
 
陶潜柳
 
五柳陶
 
陶门
 
五杨柳
 
渊明柳
  
归来柳
 
柳飞彭泽雪
 
柳觅先生
  
陶庐树
 
陶宅五株
 
元亮柳
 
筑室种柳
 
靖节门柳
 
柳暗陶门公
 
陶凿五柳
 
相关人物
陶潜


《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉~2286~
潜少有高趣,尝著五柳先生传以自况,曰:「先生不知何许人,不详姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之,造饮辄尽,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日,裋褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。尝著文章自娱,颇示己志,忘怀得失,以此自终。」其自序如此,时人谓之实录。

简释

五株柳:喻指隐者。唐李白《嘲王厉阳不肯饮酒》。“浪抚一张琴,虚栽五株柳。”


例句

高柳三五株,可以独逍遥。 储光羲 同王十三维偶然作十首

谢公台尚在,陶令柳潜衰。 刘得仁 和段校书冬夕寄题庐山

陶家习先隐,种柳长江边。 刘慎虚 浔阳陶氏别业

陶庐树可爱,潘宅雨新晴。 刘禹锡 和乐天闲园独赏八韵前

君在江南相忆否,门前五柳几枝低。 刘长卿 使次安陆寄友人

独愁看五柳,无事掩双扉。 刘长卿 罢摄官后将还旧居留辞李侍御

孤蓬向何处,五柳不开门。 刘长卿 至饶州寻陶十七不在寄赠

群公谁让位,五柳独知贫。 刘长卿 赠秦系徵君

五柳闭门高士去,三苗按节远人归。 刘长卿 送柳使君赴袁州

惟有陶潜柳,萧条对掩扉。 刘长卿 送金昌宋归钱塘

解印孤琴在,移家五柳成。 刘长卿 过前安宜张明府郊居

陶家五柳簇衡门,还有高情爱此君。 司空图 杨柳枝二首

五柳先生自识微,无言共笑手空挥。 司空图 歌者十二首

五柳终期隐,双鸥自可亲。 司空曙 逢江客问南中故人因以诗寄

五柳茅茨楚国贤,桔槔蔬圃水涓涓。 司空曙 过卢秦卿旧居

到县余花在,过门五柳闲。 周贺 送张堙之睦州

花明潘子县,柳暗陶公门。 岑参 春寻河阳陶处士别业

讼堂寂寂对烟霞,五柳门前聚晓鸦。 崔峒 题桐庐李明府官舍

五株斜傍渊明宅,千树低垂太尉营。 慕幽

桑柘骈阗数亩间,门前五柳正堪攀。 朱庆余 归故园

寂寥我对先生柳,赫奕君乘御史骢。 李商隐 喜闻太原同院崔侍御台拜兼寄在台三二同年之什

依然五柳在,况值百花残。 李商隐 大卤平后移家到永乐县居书怀十韵寄刘韦二前辈二公尝于此县寄居

陶令日日醉,不知五柳春。 李白 戏赠郑溧阳

柳深陶令宅,竹暗辟疆园。 李白 留别龚处士

宅近青山同谢朓,门垂碧柳似陶潜。 李白 题东溪公幽居

隋家两岸尽,陶宅五株荣。 李端 折杨柳

何当五柳下,酌醴吟庭筠。 李群玉 同张明府游溇水亭

久向三茅穷艺术,仍传五柳旧琴书。 李群玉 送陶少府赴选

妻子欢同五株柳,云山老对一床书。 李颀 答高三十五留别便呈于十一

三四株松匝草亭,便成彭泽柳为名。 李频 奉和郑薰相公

当暑忆归林,陶家借柳阴。 李频 避暑

旧业传一经,新官栽五柳。 权德舆 送韦十二丈赴襄城令三韵

栽成五柳吟归去,漉酒巾边伴菊闲。 汪遵 彭泽

君看靖节高眠处,只向衡门种五株。 汪遵 隋柳

倾倒强行行,酣歌归五柳。 王维 偶然作六首

秋风自萧索,五柳高且疏。 王维 戏赠张五弟諲三首

一瓢颜回陋巷,五柳先生对门。 王维 田园乐七首

路傍时卖故侯瓜,门前学种先生柳。 王维 老将行

复值接舆醉,狂歌五柳前。 王维 辋川闲居赠裴秀才迪

五株蒙远赐,应使号先生。 皇甫冉 谢韦大夫柳栽

远山期道士,高柳觅先生。 皇甫冉 闲居作

五柳转扶疏,千峰恣来往。 皇甫冉 题高云客舍

仕应同五柳,归莫舍三茅。 皮日休 新秋言怀寄鲁望三十韵

几变陶家柳,空传魏阙书。 窦常 酬舍弟牟秋日洛阳官舍寄怀十韵

县依陶令想嫌迂,营伴将军即大粗。 薛能 柳枝四首之三

结阴既得地,何谢陶家时。 裴迪 辋川集二十首柳浪

溪柳绕门彭泽令,野花连洞武陵人。 许浑 移摄太平寄前李明府

祗闻寻五柳,时到月中还。 贯休 武昌县与昼公兼寄邑宰

何逊兰休握,陶潜柳正垂。 郑谷 送水部张郎中彦回宰洛阳

五株衰柳下,三径小园深。 钱起 秋园晚沐

五柳先生本在山,偶然为客落人间。 雍陶 和孙明府怀旧山

落照渊明柳,春风叔夜弦。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事

劝君不得学渊明,且策驴车辞五柳。 韩翃 送别郑明府

典故
梦境迷
 
相寻梦
 
沈郎诗
 
梦中识路
 
梦魂相觅
 
君魂寻我


《昭明文选》卷二十〈诗甲·祖饯·别范安成诗〉~983~
生平少年日,分手易前期。及尔同衰暮,非复别离时。勿言一樽酒,明日难重持。梦中不识路,何以慰相思?唐·李善注引《韩非子》曰:「六国时,张敏与高惠二人为友,每相思不能得见,敏便于梦中往寻,但行至半道,即迷不知路,遂回,如此者三。」
典故   
生马角
    
乌白头
 
待乌
   
马头觅角
 
毕逋头白
 
瀚海乌头
 
马角望燕丹
 
马头无角
 
马未角
 
头白岂无缘
 
乌盼头白
 
乌头未变
 
白尽乌头
 
待鸟头白
 
淋乌白头
 
头白
 
乌改白头
 
乌头暗雪
 
乌头有白十

相关人物
燕太子丹


《论衡校释》卷五〈感虚第十九〉
传书言:「燕太子丹朝于秦,不得去,从秦王求归。秦王执留之,与之誓曰:『使日再中,天雨粟,令乌白头,马生角,厨门木象生肉足,乃得归。』当此之时,天地祐之,日为再中,天雨粟,乌白头,马生角,厨门木象生肉足。秦王以为圣,乃归之。」
《史记》卷八十六〈刺客列传〉
太史公曰:世言荆轲,其称太子丹之命,「天雨粟,马生角」也,太过。又言荆轲伤秦王,皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游,具知其事,为余道之如是。自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!唐·司马贞《史记索隐》〈燕丹子〉曰:「丹求归,秦王曰『乌头白,马生角,乃许耳』。丹乃仰天叹,乌头即白,马亦生角。」《风俗通》及《论衡校释》皆有此说,仍云「厩门木乌生肉足」。

简释

乌头白:喻处境困难,或喻不可能之事。唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》:“乌头因感白,鱼尾为劳赪。”


例句

秦中已久乌头白,却是君王未备知。 李商隐 人欲

青云马生角,黄州使持节。 杜牧 池州送孟迟先辈

只如西旅样,头白岂无缘。 杜牧

马头觅角生何日,石火敲光住几时。 白居易 自题

典故 
菟裘计
 
觅菟裘
 
菟裘归计


《春秋左传正义》卷四〈隐公·传十一年〉~82~
羽父请杀桓公。将以求大宰。公曰。为其少故也。吾将授之矣。使营菟裘。吾将老焉。羽父惧。反谮公于桓公。而请弑之。公之为公子也。与郑人战于狐壤。止焉。郑人囚诸尹氏。赂尹氏。而祷于其主钟巫。遂与尹氏归。而立其主。十一月。公祭钟巫。齐于社圃。馆于寪氏。壬辰。羽父使贼弑公于寪氏。立桓公。而讨寪氏。有死者。不书葬。不成丧也。晋·杜预注:「菟裘,鲁邑,在泰山梁父县南。不欲复居鲁朝,故别营外邑。」
《史记》卷三十三〈鲁周公世家〉~529~
十一年冬,公子挥谄谓隐公曰:「百姓便君,君其遂立。吾请为君杀子允,君以我为相。」隐公曰:「有先君命。吾为允少,故摄代。今允长矣,吾方营菟裘之地而老焉,以授子允政。」
典故 
觅舟

相关人物
刘惔(字真长)
 
司马昱
 
张凭


《世说新语》下卷下《文学》
「张凭举孝廉出都,负其才气,谓必参时彦。欲诣刘尹,乡里及同举者共笑之。张遂诣刘。刘洗濯料事,处之下坐,唯通寒暑,神意不接。张欲自发无端。顷之,长史诸贤来清言。客主有不通处,张乃遥于末坐判之,言约旨远,足畅彼我之怀,一坐皆惊。真长延之上坐,清言弥日,因留宿至晓。张退,刘曰:『卿且去,正当取卿共诣抚军。』张还船,同侣问何处宿?张笑而不答。须臾,真长遣传教觅张孝廉船,同侣惋愕。即同载诣抚军。」

例句

将过夫子宅,前问孝廉船。 李端 送耿拾遗湋使江南括图书

兴残虚白室,迹断孝廉船。 杜甫 哭韦大夫之晋

解龟逾卧辙,遣骑觅扁舟。 杜甫 奉送王信州崟北归

云深骠骑幕,夜隔孝廉船。 杜甫 得广州张判官叔卿书使还以诗代意

清谈遇知己,应访孝廉船。 权德舆 送韩孝廉侍从赴举

典故
少陵爱酒觅南邻

相关人物
杜甫


《全唐诗》卷二百二十七〈江畔独步寻花七绝句七首〉
〈江畔独步寻花七绝句七首〉其一:「江上被花恼不彻,无处告诉只颠狂。走觅南邻爱酒伴,经旬出饮独空床【案:原注。斛斯融。吾酒徒。】。」
典故
谈笑觅封侯


《全唐诗》卷二百三十〈复愁十二首〉
〈复愁十二首〉其六:「胡虏何曾盛,干戈不肯休。闾阎听小子,谈话觅封侯【谈笑觅封侯】。」
《AI词典》:觅句(覓句)  拼音:mì jù
指诗人苦心构思、寻觅诗句,进行诗歌创作,常体现出作诗时反复推敲斟酌的状态。
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《國語辭典》:觅句(覓句)  拼音:mì jù
寻求好的字句。唐。杜甫示宗武〉诗:「觅句新知律,摊书解满床。」《儿女英雄传》第三五回:「论他的才情,填词觅句,无所不能,便是弄管顺弦,也无所不会,是个第一等轻浪浮薄子弟。」
《AI词典》:寻觅(尋覓)  拼音:xún mì
【寻觅】动词。寻求;寻找。例:寻觅失散的亲人;在故纸堆里寻觅史料。
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《國語辭典》:寻觅(尋覓)  拼音:xún mì
探求。唐。元稹 遣行诗十首之七:「寻觅诗章在,思量岁月惊。」《警世通言。卷十二。范鳅儿双镜重圆》:「但闻四野号哭之声,回头不见崔氏。乱军中无处寻觅,只得前行。」也作「寻求」、「寻找」。
《AI词典》:相觅(相覓)  拼音:xiāng mì
1. 互相寻找;寻觅。指彼此找寻对方。
2. 探望;拜访。指前往他人处寻访、问候。
3. 相约会面;会合。多指友人之间约定相见。
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分類:寻找
《國語辭典》:觅封侯(覓封侯)  拼音:mì fēng hóu
比喻建功立业。宋。陆游〈诉衷情。当年万里觅封侯〉词:「当年万里觅封侯,疋马戎梁州。」元。郑光祖《王粲登楼。楔子》:「凭著我高才和这大手,稳情取谈笑觅封侯。」
《AI词典》:乞觅(乞覓)  拼音:qǐ mì
乞讨;乞求。指向人请求、讨要财物或其他所需之物。
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分類:讨取
《AI词典》:觅食(覓食)  拼音:mì shí
1. 基本义:鸟兽或人寻找食物。例:清晨的竹林里,山雀在枝间觅食;灾荒之年,乡民们背井离乡四处觅食。
2. 引申义:泛指寻找所需的非物质事物(多为知识、信息、精神养分等)。例:他常在浩如烟海的文献中觅食,挖掘历史研究的新材料。
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《國語辭典》:觅食(覓食)  拼音:mì shí
寻找食物。《儒林外史》第一回:「官府又不管,只得四散觅食。」
《AI词典》:觅举(覓舉)  拼音:mì jǔ
指古代士人谋求科举中选或荐举为官。
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《韻府拾遺 寒韻》:觅官(覓官)  拼音:
辽史耶律哈巴传:太平中,游京师,寓行宫侧,惟囊衣匹马而已。帝微服出猎,见而问之曰:汝为何人?哈巴初不识,漫应曰:我北院部人哈巴,来觅官耳。
《AI词典》:觅取(覓取)  拼音:mì qǔ
寻找求取。如:觅取发展机会,觅取珍贵文献。
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分類:寻找求取
《AI词典》:要觅(要覓)  拼音:yào mì
想要寻找;设法寻求。多为文言表达,常见于古典诗文里,如“要觅春踪迹,闲行傍野池”。
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分類:邀请寻找
《AI词典》:苦觅(苦覓)  拼音:kǔ mì
苦苦地寻找;费尽心思寻觅。
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《AI词典》:觅觅(覓覓)  拼音:mì mì
形容持续不断地寻觅、找寻的样子,常带有执着或怅惘的情态。
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分類:象声词
《AI词典》:求觅(求覓)  拼音:qiú mì
1. 寻找;寻觅。指探寻以找到人或事物。
2. 谋求;乞求。指设法求得或恳请获得职位、财物等。
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分類:索取寻找
《AI词典》:觅便(覓便)  拼音:mì biàn
寻找方便的时机,多用于趁机行事、告辞等场合。如“觅便脱身”“觅便告辞”。
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分類:得便
《韻府拾遺 尤韻》:觅牛(覔牛)  拼音:
指月录:大安禅师曰:识佛何者先为百丈。曰:大似骑牛觅牛。
《韻府拾遺 虞韻》:觅珠(覓珠)  拼音:
魏书尔朱彦伯传:三月末。四月初。扬灰播土觅真珠。
《分類字錦》:觅群(覔羣)  拼音:
韩愈 杂诗 雀鸣朝营食,鸠鸣暮觅群。
分類:
《AI词典》:访觅(訪覓)  拼音:fǎng mì
探访寻觅。指为找到人或事物而进行探访搜寻。例:为了修复古籍,他辗转多地访觅善本。
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分類:寻找
《AI词典》:觅死(覓死)  拼音:mì sǐ
寻求死亡,指自杀。
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分類:寻死
《駢字類編》:燕觅(燕覓)  拼音:
唐 孟浩然 夏日辨玉法师茅斋 燕觅巢窠处,蜂来造蜜房。
《AI词典》:觅石(覓石)  拼音:mì shí
指寻找、搜求具有观赏或收藏价值的天然奇石,多为文人雅好,也见于园林布景、文玩收藏相关活动中。
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《AI词典》:安期枣(安期棗)  拼音:ān qī zǎo
传说中仙人安期生所食或赠予的大枣,后常作为仙果、长寿之物的代称。典出《史记·封禅书》,载安期生为琅琊仙人,居东海上,人传其寿千岁,曾谒见汉武帝,留书而去;后有人于蓬莱仙岛见之,见其所食之枣大如瓜。
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分類:仙果
《國語辭典》:季札挂剑(季札掛劍)  拼音:jì zhá guà jiàn
春秋吴人季札北过徐君,徐君爱季札剑,季札为使上国,未献,然已心许之。后还至徐,虽徐君已死,札不背其承诺,乃解剑系其冢树而去。见《史记。卷三一。吴太伯世家》。后传为重友谊、守信用及吊唁亡友的典范。
分類:吴人
《AI词典》:逢贤把赠(逢賢把贈)  拼音:féng xián bǎ zèng
逢贤把赠:遇见贤德之人便将物品赠送给他,常用来表达对贤士的敬重与赏识,体现了古人以物敬贤、倾慕贤才的行为及心意。
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《AI词典》:悬剑(懸劍)  拼音:xuán jiàn
指坚守信义、重然诺的行为。典出《史记·吴太伯世家》:春秋时吴公子季札出使,路过徐国,徐君爱慕其佩剑,季札心许赠剑但因出使未便当即交付;待季札归来,徐君已死,季札遂将剑挂在徐君墓树而去。后便以“悬剑”作为重信践诺的典故。
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分類:守信
《AI词典》:挂剑(挂劍)  拼音:guà jiàn
指坚守信义、重然诺的行为,也可表示对亡友的吊唁。典出《史记·吴太伯世家》:春秋时吴公子季札出使晋国,途经徐国,徐君爱慕其佩剑,季札因身负使命未当即相赠。待出使归来,徐君已亡,季札遂将剑挂于徐君墓树而去,以此践行心中的承诺。后世常用此典寄托重信重义的情怀或表达对逝者的追念。
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《國語辭典》:挂剑(掛劍)  拼音:guà jiàn
表示对亡友的追怀及信义。参见「季札挂剑」条。唐。方干 哭江西处士陈陶诗:「虽云挂剑来坟上,亦恐藏书在壁中。」
《AI词典》:留徐剑(留徐劍)  拼音:liú xú jiàn
典故名,出自《史记·吴太伯世家》:春秋时吴季札出使晋国,途经徐国,徐君爱慕其佩剑,季札心许之,因出使未便相赠。待季札返徐,徐君已死,季札便将剑挂于徐君墓树而去。后用为追念亡友、不忘旧诺的典故。
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《AI词典》:解剑(解劍)  拼音:jiě jiàn
1. 卸下佩剑。古代拜见尊长、进入宫禁等特定场合时,为示恭敬或遵守规制而解去佩剑。
2. 喻坚守信义、践行承诺。典出春秋时延陵季子出使,徐君爱其剑,季子心许之,及返徐君已死,遂解剑挂于墓树而去的典故,后以此表示不负前言、重诺守信。
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分類:不违违心
《AI词典》:遗剑(遺劍)  拼音:yí jiàn
1. 遗失的剑:指不慎掉落或丢失的佩剑。如《吕氏春秋·察今》中“楚人涉江,剑坠于水”所涉之剑,即为此类。
2. 践诺赠剑(典出“季札挂剑”):出自《史记·吴太伯世家》,春秋季札出使时,徐君爱慕其剑,季札心许赠剑,归时徐君已卒,遂挂剑于墓树践诺。后“遗剑”特指重信守诺的赠剑行为,是古代信义精神的象征。
3. 前代遗留的古剑:指历经岁月传承下来的传世名剑,常含历史厚重感,如“壁藏遗剑,锋锷犹寒”。
4. 逝者遗留的佩剑:指逝者生前所用、死后留下的佩剑,多作为遗物承载追思之情,如“抚先父遗剑,追念畴昔”。
5. 泛指赠人以剑:“遗”通“贻”,指主动赠送佩剑,不限于践诺语境,多用于壮行、赠友等场景,如“遗剑壮士,以励其行”。
6. 引申为失去的才具凭依:比喻丧失原本擅长的技艺、依仗的本领,如“久疏笔耕,犹如书生遗剑”。
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《AI词典》:踏雪寻梅(踏雪尋梅)  拼音:tà xuě xún méi
冒着大雪去寻觅梅花,多形容文人雅士赏玩景致、寄情物事的高雅兴致,也可指不畏严寒、刻意寻访的行为,常被赋予富有诗意的闲情逸致色彩。
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《國語辭典》:踏雪寻梅(踏雪尋梅)  拼音:tà xuě xún méi
在雪地中,顺著腊梅的香气寻找梅树的踪迹。后指出外游玩。《幼学琼林。卷四。花木类》:「冒雨剪韭,郭林宗款友情殷;踏雪寻梅,孟浩然自娱兴雅。」
《國語辭典》:骑驴(騎驢)  拼音:qí lǘ
1.乘驴。唐。杜甫〈奉赠韦左丞丈二十二韵〉:「骑驴三十载,旅食京华春。」《老残游记》第七回:「到那平坦的地方,就骑驴,稍微危险些就下来走两步。」
2.暗中谋利,赚取小钱。如:「叫他买东西别占小便宜,他偏骑驴。」
《AI词典》:骑驴索句(騎驢索句)  拼音:qí lǘ suǒ jù
指苦吟觅句、苦心斟酌诗句。典出唐代诗人贾岛骑驴时反复琢磨“僧敲月下门”还是“僧推月下门”,因凝神思索冲撞京兆尹韩愈车驾的故事,后多用来形容文人创作时苦心求索、推敲字句的状态。
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分類:苦吟
《AI词典》:骑驴风雪中(騎驢風雪中)  拼音:qí lǘ fēng xuě zhōng
指文人雅士在风雪中骑驴漫游,多为寻访景致、触发诗思的风雅行为。典出唐代孟浩然、贾岛等诗人骑驴风雪间觅句的轶事,后常被用作表现文人疏狂耿介、钟情山水诗酒的典型意象。
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《國語辭典》:黄庭换鹅(黃庭換鵝)  拼音:huáng tíng huàn é
晋朝书法家王羲之为道士写《黄庭经》(一说《道德经》)换得群鹅。见《晋书。卷八○。王羲之传》。后比喻以高才绝技换取心爱之物或赞扬书法高妙。
《AI词典》:写经换鹅(寫經换鵝)  拼音:xiě jīng huàn é
指晋代王羲之书写经书换取白鹅的典故,后用为称扬书法高超、文人雅事或酬答的典实。典出《晋书·王羲之传》:王羲之性爱鹅,山阴道士养有好鹅,他求购不得,便为道士书写《道德经》(一说《黄庭经》),道士以鹅相赠。
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分類:典实
《AI词典》:换群鹅(换羣鵝)  拼音:huàn qún é
典出《晋书·王羲之传》:王羲之喜爱白鹅,山阴一道士养有好鹅,羲之求购未得,便为道士书写《黄庭经》,道士遂以群鹅相赠。后以“换群鹅”指以书法作品换取物品,亦用作称美书法高超或书写经书的典故。
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分類:换鹅
《AI词典》:换鹅(换鵝)  拼音:huàn é
典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》等载录的典故:晋代王羲之酷爱白鹅,为山阴道士书写《黄庭经》以换取群鹅。后多用以称美书法技艺高超,也可代指书法创作,还可泛指以佳作换取心爱之物。
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《AI词典》:换鹅经(换鵝經)  拼音:huàn é jīng
《黄庭经》的别称,后亦借指精妙的书法作品。据载晋代王羲之曾为山阴道士书写《黄庭经》以换取白鹅,遂有此称。
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《AI词典》:换鹅(换鵝)  拼音:huàn é
典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》等载录的典故:晋代王羲之酷爱白鹅,为山阴道士书写《黄庭经》以换取群鹅。后多用以称美书法技艺高超,也可代指书法创作,还可泛指以佳作换取心爱之物。
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《AI词典》:笼鹅(籠鵝)  拼音:lóng é
指以书法作品换取白鹅,后也泛指酷爱书法或书法技艺高妙。典出《晋书·王羲之传》:王羲之生性喜爱鹅,见山阴道士所养群鹅甚佳,便为道士书写《道德经》(一说《黄庭经》),换取鹅后将其笼载而归。
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分類:换鹅
《AI词典》:道士鹅(道士鵝)  拼音:dào shì é
道士鹅:典出《晋书·王羲之传》,王羲之性爱鹅,山阴有道士养好鹅,羲之求购不得,便为道士书写《道德经》(一说《黄庭经》)以换,道士遂将鹅尽数相赠。后因以“道士鹅”指代珍贵的书法佳作,亦用作对他人书法的赞誉之辞。
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分類:山阴道士
《AI词典》:鹅经(鵝經)  拼音:é jīng
1. 《黄庭经》的别称。典出东晋王羲之为山阴道士书写《黄庭经》以换取白鹅的轶事,后世遂以此称《黄庭经》。
2. 泛指精妙的书法作品,或书法研习的经典范本。
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《AI词典》:鹅群(鵝羣)  拼音:é qún
1. 成群的鹅。
2. 代指精妙的书法,典出《晋书·王羲之传》:王羲之性爱鹅,曾以书法换山阴道士的鹅群;亦特指王羲之的《鹅群帖》。
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分類:成群
《AI词典》:鹅群帖|鹅群帖(鵝群帖|鵝羣帖)  拼音:é qún tiè
东晋书法家王献之的草书书札作品,内容涉及鹅群相关事宜。该帖笔势纵逸灵动,是今草的代表性作品之一,宋代《淳化阁帖》等丛帖中收录有其刻本,在书法史上颇具影响。
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《國語辭典》:鹅群帖(鵝群帖)  拼音:é qún tiè
行草尺牍,为王献之所书,收入宋《淳化阁帖》中。墨迹已佚,后传有宋米芾临本。
分類:世传手笔
《AI词典》:定远侯(定遠侯)  拼音:dìng yuǎn hóu
东汉班超的封号。东汉班超出使西域,平定五十余国,功勋卓著,汉和帝遂封其为定远侯;后世亦常以“定远侯”称扬驻守、出使边陲或立功异域的人物,也用作咏边塞建功的典故。
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《AI词典》:定远(定遠)  拼音:dìng yuǎn
地名,指安徽省滁州市下辖的定远县,地处江淮中部,是皖东重要县域,历史底蕴深厚,因曾涌现出包拯、戚继光等知名人物,有“将相故里”之称。
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《AI词典》:定远侯(定遠侯)  拼音:dìng yuǎn hóu
东汉班超的封号。东汉班超出使西域,平定五十余国,功勋卓著,汉和帝遂封其为定远侯;后世亦常以“定远侯”称扬驻守、出使边陲或立功异域的人物,也用作咏边塞建功的典故。
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《國語辭典》:封侯万里(封侯萬里)  拼音:fēng hóu wàn lǐ
立功于边远之地而得封官。宋。黄庭坚〈鼓笛慢。早秋明月〉词:「看朱颜绿鬓,封侯万里,写凌烟像。」宋。陆游〈累日文符沓至怅然有感〉诗:「封侯万里独心在,糊口四方何事无。」也作「万里封侯」、「万里侯」。
《AI词典》:万里侯(萬里侯)  拼音:wàn lǐ hóu
万里侯:古代指因在边远异域建立军功而受封的侯爵,后多用来指代建功异域、博取封侯的远大志向。典出《后汉书·班超传》,班超少有立功异域以取封侯之志,后出使西域建功封定远侯,“万里侯”遂成为此类抱负的代称。
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《國語辭典》:万里侯(萬里侯)  拼音:wàn lǐ hóu
立功于边远之地而得封官。北周。庾信拟怀〉诗二七首之三:「不言班定远,应为万里侯。」唐。王勃春思赋〉:「都护新封万里侯,将军稍定三边地。」也作「封侯万里」、「万里封侯」。
《AI词典》:报恩珠(報恩珠)  拼音:bào ēn zhū
1. 古代传说中灵蛇为报答恩情所献的神异宝珠,典出《淮南子·览冥训》等所载隋侯救蛇获珠的故事,是传说中具有报恩寓意的神异宝物。
2. 比喻用以报答恩情的珍贵礼物,也可指代竭尽诚意的报恩心意。
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分類:报恩为报
《AI词典》:报珠(報珠)  拼音:bào zhū
报珠:典出《淮南子·览冥训》中隋侯救蛇、蛇衔明珠相报的故事,指用于报恩的珍珠,后亦借指报恩的信物或报恩的举动。
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《AI词典》:汉东珠(漢東珠)  拼音:hàn dōng zhū
汉东珠,即传说中的随侯珠,是古代汉东地区(今湖北随州一带)所产的名贵宝珠,以光洁明亮如明月著称,与和氏璧齐名,为稀世珍宝的代表。据载,此珠源于随侯救助受伤大蛇后获其衔珠相报的传说。
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《AI词典》:蛇珠  拼音:shé zhū
1. 传说中蛇衔赠的报恩宝珠,即隋侯珠。典出《淮南子·览冥训》:隋侯救治伤蛇,蛇衔大珠相报,后泛指珍贵的宝珠。
2. 蛇的眼珠。因蛇眼圆亮如珠,故得此称。
3. 比喻卓越出众的才华或难得的贤才,以其珍贵稀见的特性喻人才之杰出不凡。
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《AI词典》:衔珠(銜珠)  拼音:xián zhū
1. 谓感恩图报。典出《淮南子·览冥训》:隋侯救伤蛇,后蛇衔大珠以相报。后多以“衔珠”喻对他人恩德予以回报。
2. 指传说中灵禽、灵蛇等灵物衔持宝珠,多作为祥瑞的象征,常见于古籍对吉庆异象的记载。
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《AI词典》:长蛇(長蛇)  拼音:cháng shé
1. 指身体细长的蛇类。
2. 古代军阵名,即长蛇阵。布阵时首尾相顾,可灵活应变,多用于大规模作战。
3. 比喻蜿蜒曲折的山脉、河流等地理事物。
4. 比喻贪残侵暴的恶人。语出《左传·定公四年》“吴为封豕长蛇,以荐食上国”,后常以“长蛇”指横行无忌的暴徒。
5. 古代天文星官名。属南方朱雀七宿体系,主掌水事。
6. 喻指连绵不绝的行列或队伍。
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《AI词典》:封豕长蛇(封豕長蛇)  拼音:fēng shǐ cháng shé
原指贪婪残暴的大猪与长蛇,后多用来比喻贪暴恶毒、横行不法的恶人,也可指强大凶残的敌人。
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《國語辭典》:封豕长蛇(封豕長蛇)  拼音:fēng shǐ cháng shé
比喻贪暴的人。《左传。定公四年》:「吴为封豕长蛇,以荐食上国。」《后汉书。卷五六。张皓传》:「翼赞日月,而专为封豕长蛇,肆其贪叨。」也作「封豨修蛇」。
分類:长蛇贪暴
《AI词典》:隋珠  拼音:suí zhū
古代传说中的夜明珠,相传隋侯曾救助受伤的大蛇,大蛇衔此珠相报,故又称“隋侯珠”,常与“和氏璧”并称为“和璧隋珠”;后多用来比喻珍贵的物品或难得的杰出人才。
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《國語辭典》:隋珠  拼音:suí zhū
比喻珍贵的宝物。参见「隋侯之珠」条。北魏。杨衒之《洛阳伽蓝记。高阳王寺》:「僮仆六千,姬女五百,隋珠照日,罗衣从风,自汉、晋以来,诸王豪侈,未之有也。」
《AI词典》:随侯之珠(隨侯之珠)  拼音:suí hóu zhī zhū
随侯之珠:古代传说中的明珠。相传春秋时随侯出行,见大蛇受伤断身,使人用药为其敷治,蛇痊愈后衔来大珠相报,遂称此珠为“随侯之珠”。后常用来比喻极其珍贵的宝物。
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《國語辭典》:随侯之珠(隨侯之珠)  拼音:suí hóu zhī zhū
古代传说中的大明珠。比喻珍贵的物品。参见「隋侯之珠」条。《庄子。让王》:「今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重,而所要者轻也。」《史记。卷八三。鲁仲连邹阳传》:「虽出随侯之珠、夜光之璧,犹结怨而不见听。」
分類:宝珠
《AI词典》:随珠(隨珠)  拼音:suí zhū
即“随侯珠”,古代传说中随国君主救助受伤大蛇后,大蛇衔赠的宝珠,为世间罕有的珍宝;后常用来比喻极其珍贵的事物或出众的人才。
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《AI词典》:随侯之珠(隨侯之珠)  拼音:suí hóu zhī zhū
随侯之珠:古代传说中的明珠。相传春秋时随侯出行,见大蛇受伤断身,使人用药为其敷治,蛇痊愈后衔来大珠相报,遂称此珠为“随侯之珠”。后常用来比喻极其珍贵的宝物。
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《國語辭典》:随侯之珠(隨侯之珠)  拼音:suí hóu zhī zhū
古代传说中的大明珠。比喻珍贵的物品。参见「隋侯之珠」条。《庄子。让王》:「今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重,而所要者轻也。」《史记。卷八三。鲁仲连邹阳传》:「虽出随侯之珠、夜光之璧,犹结怨而不见听。」
分類:宝珠
《AI词典》:灵蛇(靈蛇)  拼音:líng shé
1. 神话传说中具神异灵性的蛇,能显灵异、施神通,多见于志怪典籍与民间传说,如隋侯遇之衔珠报恩的神蛇。
2. 代指灵蛇珠(隋侯珠),因灵蛇衔珠报答隋侯的典故,后世以“灵蛇”称此稀世宝珠。
3. 优质毛笔的美称,典出东晋王羲之妻取灵蛇蜕制笔管,笔遂精良,后用“灵蛇”代指佳笔。
4. 指古代妇女的灵蛇髻,相传为魏文帝甄皇后所创,发式盘绕蜿蜒、形似灵蛇,故以“灵蛇”称之。
5. 古代星官名,属南方朱雀七宿之翼宿,载于《晋书·天文志》,主吉凶预兆。
6. 比喻才思敏捷、文辞隽秀的人,或指灵动隽美的文思辞藻,常以“灵蛇吐珠”喻佳作频出。
7. 形容形态蜿蜒曲折、灵动如蛇的事物,可指盘绕的山脉、蜿蜒的河流、曲折的路径等。
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《AI词典》:灵蛇珠(靈蛇珠)  拼音:líng shé zhū
义项1:即隋珠,相传为灵蛇衔赠隋侯的宝珠,后多比喻极为珍贵的物品或超凡出众的才华。
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《AI词典》:珠胎  拼音:zhū tāi
1. 指女子受孕,胎儿在母体内孕育。如常用语“珠胎暗结”。
2. 指蚌类体内孕育珍珠的胎体,也指尚未成熟的珍珠。语出《文选·左思〈吴都赋〉》:“蚌蛤珠胎,与月亏全。”
3. 喻指幼子或年少的后裔。唐王勃《伤裴录事丧子》诗:“魄散珠胎没,芳销玉树沉。”
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《國語辭典》:珠胎  拼音:zhū tāi
蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》:「方椎夜光之流离,剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗:「合浦识珠胎,白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如:「珠胎暗结」。
《AI词典》:灵蛇髻(靈蛇髻)  拼音:líng shé jì
古代妇女的一种发髻名。相传为魏文帝甄皇后所创,发髻形态模仿灵蛇盘绕之状,造型多变且无固定模式,灵动别致,在魏晋南北朝时期较为流行,后世亦有效仿。
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《國語辭典》:灵蛇髻(靈蛇髻)  拼音:líng shé jì
一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起,束为一股或双股,再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神,即梳此发髻。
《AI词典》:玉人  拼音:yù rén
1. 容貌美丽的女子。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗:“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。”
2. 品德高洁、才德出众的人,犹君子。因玉常喻君子品格,故以此相称。
3. 雕琢玉器的工匠。《周礼·考工记·玉人》:“玉人之事。”
4. 玉雕的人像,古代多作为陈设器物或祭祀礼器。
5. 对他人的美称,含敬重赞美之意,多用于男子。
6. 俊美绝伦的男子。据《世说新语·容止》,西晋卫玠容貌极美,时人称之为“玉人”。
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《國語辭典》:玉人  拼音:yù rén
1.用玉雕成的人像。《北史。卷八八。隐逸传。崔廓传》:「蓝田令王昙于蓝田山得一玉人,长三四寸。」
2.比喻资质聪慧,神采俊秀的人。《晋书。卷三五。裴秀传》:「楷风神高迈,容仪俊爽,博涉群书,特精理义,时人谓之玉人。」
3.美女。唐。元稹《莺莺传》:「待月西厢下,迎风户半开,拂墙花影动,疑是玉人来。」唐。杜牧寄扬州韩绰判官〉诗:「二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?」
4.雕琢玉器的工匠。《孟子。梁惠王下》:「今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人彫琢之。」
《AI词典》:羊车(羊車)  拼音:yáng chē
1. 古代以羊牵引的轻便车辆,可作为帝王、后妃的乘舆,亦流行于民间用于出行或游乐,“羊车望幸”的典故即源于此类宫中乘舆。
2. 佛教术语,为《妙法莲华经》“三车”之一,比喻声闻乘(小乘佛法),以羊仅能自度的特性,喻小乘行者只求自身解脱。
3. 旧时民间的羊拉代步/运输工具,结构简易,适用于短途出行或运送轻量货物,部分地区将其用作婚俗迎亲车辆。
4. 古代一种形制轻巧的小车,因行驶轻快如羊行,即便不以羊牵引,也俗称为“羊车”,多见于市井日常出行场景。
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《國語辭典》:羊车(羊車)  拼音:yáng chē
羊驾的小车。《晋书。卷三一。后妃传上。武悼杨皇后传》:「时帝多内宠,平吴之后复纳孙皓宫人数千,自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众,帝莫之所适,常乘羊车,恣其所之,至便宴寝。」
《AI词典》:看杀(看殺)  拼音:kàn shā
1. 谓被众人争相观看而致死。典出《晋书·卫玠传》:“京师人士闻其姿容,观者如堵。玠劳疾遂甚,永嘉六年卒……时人谓玠被看杀。”后多用来形容人容貌极美,引得众人围观致其劳瘁而亡。
2. 指众人竞相围观爱慕出众之人。引申为对某人的追捧达到狂热极致的状态。
3. 判定其必死;看死。多用于对人命运或结局的断定,如“看杀此囚”,即认定该囚犯必死无疑。
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《AI词典》:乘兴(乘興)  拼音:chéng xìng
趁着兴致;趁着一时高兴,多指凭借当下的兴致行事。
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《國語辭典》:乘兴(乘興)  拼音:chéng xìng
趁著兴致好的时候。《晋书。卷八○。王羲之传》:「本乘兴而行,兴尽而返,何必见安道邪!」《初刻拍案惊奇》卷二八:「忽闻小童之耳,意思甚快,乘兴离榻,觉得体力轻健,与平日无病时节无异。」
《AI词典》:剡溪兴(剡溪興)  拼音:shàn xī xīng
指访友的兴致,亦指随性乘兴而行的自在情怀。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋王子猷(王徽之)居山阴,夜雪初霁,忽忆友人戴安道(戴逵),便乘小船经剡溪前往拜访,至戴家门前却不入,曰“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后遂以“剡溪兴”称此类兴致与情怀。
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《AI词典》:剡溪船  拼音:shàn xī chuán
典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:晋王徽之(字子猷)雪夜乘舟赴剡溪访戴逵,至门却兴尽而返。后因以“剡溪船”指访友的船只,亦借指寻访故友、寄寓逸兴的兴致与行为。
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《AI词典》:剡溪船  拼音:shàn xī chuán
典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:晋王徽之(字子猷)雪夜乘舟赴剡溪访戴逵,至门却兴尽而返。后因以“剡溪船”指访友的船只,亦借指寻访故友、寄寓逸兴的兴致与行为。
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《AI词典》:回舟兴(回舟興)  拼音:huí zhōu xīng
指兴致已尽即返回的情怀,典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋王子猷雪夜乘舟访戴安道,至其门却不入而返,自称“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后多用以形容随性自适、兴尽辄止的旷达兴致。
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《AI词典》:寻戴(尋戴)  拼音:xún dài
指访友,典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋王子猷居山阴,雪夜乘舟去拜访友人戴安道(戴逵),行至戴家门前却折返,称“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后多以“寻戴”指代访友行为,也常用来形容文人雅士随性自适、乘兴而为的旷达情怀。
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分類:访友
《AI词典》:山阴夜雪(山陰夜雪)  拼音:shān yīn yè xuě
指乘兴访友的雅事,典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋王子猷(王徽之)居山阴,夜雪初霁,忽忆友人戴安道(戴逵),便连夜乘舟往访,经宿方至,却及门而返,自称“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后亦用以形容人兴致高雅、潇洒自适的情态。
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《AI词典》:山阴乘兴(山陰乘興)  拼音:shān yīn chéng xìng
指晋代王徽之(字子猷)雪夜乘舟前往山阴拜访戴逵,至其门却不入而返,自言“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”的典故,后多用来形容趁一时兴致行事,兴尽即止的旷达洒脱之举或情怀。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:访友
《AI词典》:山阴兴(山陰興)  拼音:shān yīn xīng
指乘兴访友的雅兴或随性自适的情怀。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:东晋王子猷居山阴,雪夜忽忆友人戴安道,遂乘舟前往,行至戴家门前却不入,称“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后以“山阴兴”代指这种兴之所至、不拘俗礼的访友兴致或举动。
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分類:访友兴致
《AI词典》:山阴乘兴(山陰乘興)  拼音:shān yīn chéng xìng
指晋代王徽之(字子猷)雪夜乘舟前往山阴拜访戴逵,至其门却不入而返,自言“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”的典故,后多用来形容趁一时兴致行事,兴尽即止的旷达洒脱之举或情怀。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:访友
《AI词典》:山阴道(山陰道)  拼音:shān yīn dào
古代道路名,在今浙江绍兴城西南一带,是通往兰亭的要道,沿途风光绮丽秀美,因南朝宋刘义庆《世说新语·言语》中“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇”的记载而闻名,后常以“山阴道上”喻指美好事物繁多,令人目不暇接。
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《AI词典》:山阴乘兴(山陰乘興)  拼音:shān yīn chéng xìng
指晋代王徽之(字子猷)雪夜乘舟前往山阴拜访戴逵,至其门却不入而返,自言“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”的典故,后多用来形容趁一时兴致行事,兴尽即止的旷达洒脱之举或情怀。
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分類:访友
《AI词典》:忆戴(憶戴)  拼音:yì dài
忆戴:典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》,东晋王子猷(王徽之)雪夜忽忆友人戴安道(戴逵),便连夜乘舟往访,至其门却兴尽而返,谓“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴”。后因以“忆戴”指思念友人,亦指满怀兴致访友的雅事。
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分類:想念友人
《AI词典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
指雪夜访友的典故,后泛指乘兴访友,亦借指随性快意的交游行为。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:王子猷居山阴,夜大雪,忽忆戴安道,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返,人问其故,曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
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《國語辭典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
晋王徽之雪夜乘兴坐小船往剡溪访戴逵的胜事。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》。后为拜访朋友的代称。唐。李白〈酬坊州王司马与阎正字对雪见赠〉诗:「访戴昔未偶,寻稽此相得。」
分類:访友
《AI词典》:扁舟乘兴(扁舟乘興)  拼音:piān zhōu chéng xìng
指乘小舟漫游,兴致盎然,多用来形容随性快意、不受拘束的游历情致。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》中王子猷雪夜乘舟访戴安道,至门却折返,称“乘兴而行,兴尽而返”之事。
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《AI词典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
指雪夜访友的典故,后泛指乘兴访友,亦借指随性快意的交游行为。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:王子猷居山阴,夜大雪,忽忆戴安道,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返,人问其故,曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
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《國語辭典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
晋王徽之雪夜乘兴坐小船往剡溪访戴逵的胜事。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》。后为拜访朋友的代称。唐。李白〈酬坊州王司马与阎正字对雪见赠〉诗:「访戴昔未偶,寻稽此相得。」
分類:访友
《國語辭典》:兴尽(興盡)  拼音:xìng jìn
兴致竭尽。《晋书。卷八○。王羲之传》:「乘兴而行,兴尽而反。」《红楼梦》第六三回:「原要这样才有趣,必至兴尽了,反无后味了。」
分類:兴致竭尽
《AI词典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
指雪夜访友的典故,后泛指乘兴访友,亦借指随性快意的交游行为。典出南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》:王子猷居山阴,夜大雪,忽忆戴安道,即便夜乘小船就之,经宿方至,造门不前而返,人问其故,曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”
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《國語辭典》:访戴(訪戴)  拼音:fǎng dài
晋王徽之雪夜乘兴坐小船往剡溪访戴逵的胜事。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。任诞》。后为拜访朋友的代称。唐。李白〈酬坊州王司马与阎正字对雪见赠〉诗:「访戴昔未偶,寻稽此相得。」
分類:访友
《AI词典》:返棹(返櫂)  拼音:fǎn zhào
返棹:指驾船返回,亦指返回的船只。
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《國語辭典》:返棹  拼音:fǎn zhào
把船开回来。泛指返回。如:「此去经年,不知何时返棹。」
《AI词典》:信鸿(信鴻)  拼音:xìn hóng
信鸿:因古代有“鸿雁传书”的传说,指传递书信的鸿雁,亦借指书信。
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《AI词典》:帛书(帛書)  拼音:bó shū
1. 古代书写在缣帛上的文字资料,是纸张普及前的重要书写载体,内容涵盖经史、诸子、天文、医学等诸多领域,如长沙马王堆汉墓出土的《道德经》《五十二病方》帛书。
2. 指以缣帛为载体的书籍或典籍,相较于简牍更便于舒卷、篇幅不受限制,常被用于誊写重要经典文献,作为传抄、保存的重要形式。
3. 古代朝廷用缣帛书写的诏令、檄文等官方文书,因缣帛材质贵重,此类文书多用于发布重大政令或传递郑重的官方信息,以示权威性与严肃性。
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《國語辭典》:帛书(帛書)  拼音:bó shū
1.写在布帛上的书信。《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》:「教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。」
2.写在缣帛上的书籍。如:「马王堆帛书内容丰富,包括《周易》、《老子》、《黄帝四经》、《战国纵横家书》等。」
《AI词典》:空中书(空中書)  拼音:kōng zhōng shū
亦作“空中书”,原指传说中仙人在天空书写的文字,后也泛指虚妄不实、凭空杜撰的文字。典出《云笈七签》等,如“空中书字,其文曰:‘金母告子,汝可东行。’”
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《AI词典》:系书(繫書)  拼音:xì shū
指将书信系于雁足、蓬根等物上以传递,后常特指托雁传书之事,是古代的一种传信方式。
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《AI词典》:系帛书(繫帛書)  拼音:xì bó shū
指古代的一种通信方式,即将写有文字的帛系于雁足或其他载体之上,用来传递书信。
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《AI词典》:宾鸿(賓鴻)  拼音:bīn hóng
1. 指鸿雁。因鸿雁为候鸟,按时南北迁徙,如宾客般往来,故称。
2. 借指传递书信的使者。源自古“鸿雁传书”的传说,常用来代指传递音信之人。
3. 喻漂泊异乡的游子。以鸿雁迁徙漂泊之态,类比游子浪迹天涯的境遇。
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《國語辭典》:宾鸿(賓鴻)  拼音:bīn hóng
鸿鸟。清。王夫之蝶恋花。渺渺扁州天一瞬〉词:「泪竹千竿垂紫晕,宾鸿不寄苍梧信。」《水浒传》第三五回:「行至寨前第三关上,只听得空中数行宾鸿嘹亮。」
分類:鸿雁信使
《AI词典》:宾雁(賓雁)  拼音:bīn yàn
指鸿雁。因鸿雁每年按时南北迁徙,如宾客依期而至,故称。
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分類:鸿雁
《AI词典》:送书雁(送書雁)  拼音:sòng shū yàn
典出汉苏武出使匈奴被拘,汉使诈称天子射得雁足系帛书,知晓苏武尚在,匈奴遂释苏武归汉的故事。后因以“送书雁”指传递书信的大雁,亦用作书信或信使的代称。
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《AI词典》:雁使  拼音:yàn shǐ
雁使:指送信的使者。因雁为候鸟,往返有常,古代常以雁传递书信或作为聘礼,故以其代指使者。
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分類:送信使者
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:雁字  拼音:yàn zì
1. 雁群飞行时排列成的“人”字形或“一”字形队列。
2. 代指书信。因古代有“雁足传书”的典故,遂以雁字借指传递的书信。
3. 指成行的雁鸟。
4. 比喻排列如雁行的人或事物,如队列、字迹、楼宇等。
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《國語辭典》:雁字  拼音:yàn zì
雁群飞行天空时,排列如一或人等字形。宋。苏轼〈虚飘飘诗。序〉:「元祐间,山谷作虚飘飘,盖乐府之馀,当时诸公皆有和篇。黄鲁直原作诗云:『虚飘飘,花飞不到地,……蜃楼百尺横沧海,雁字一行书绛霄。』」
《AI词典》:雁封  拼音:yàn fēng
雁封:指书信。典出“雁足传书”的典故,后因以“雁封”代称书信。
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《AI词典》:雁帛  拼音:yàn bó
书信的代称。典出《汉书·苏武传》:苏武出使匈奴被扣留,牧羊北海多年,汉使谎称汉昭帝射雁,雁足系有帛书,言明苏武所在之地,苏武始得归汉。后因以“雁帛”指代书信。
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《國語辭典》:雁帛  拼音:yàn bó
系帛于雁足以传书。汉苏武等出使匈奴,为匈奴所羁留;其后汉使复至匈奴,常惠夜见使者,教他对单于说道,天子射上林中,见帛系雁足,言武等在某泽中,苏武遂得救回国。见《汉书。卷五四。苏建传》。后以比喻书信。《幼学琼林。卷四。文事类》:「雁帛鸾笺通称简札。」也称为「雁书」。
分類:书信
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:雁书(雁書)  拼音:yàn shū
指书信。典出《汉书·苏武传》中鸿雁传书的故事,后世遂以“雁书”作为书信的代称。
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《國語辭典》:雁书(雁書)  拼音:yàn shū
比喻书信。参见「雁帛」条。南朝梁。刘孝威怨诗〉:「雁书犹未返,角马无归年。」唐。李白 送友人游梅湖诗:「莫惜一雁书,音尘坐胡越。」
分類:书信
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:雁足  拼音:yàn zú
指书信。典出《汉书·苏武传》中苏武借雁足系帛书传递消息的典故,后世遂以“雁足”作为书信的代称。
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《國語辭典》:雁足  拼音:yàn zú
比喻书信。参见「雁帛」条。南朝梁。王僧孺咏捣衣〉诗:「尺素在鱼肠,寸心凭雁足。」唐。杜光廷〈纪道德赋〉:「雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。」
分類:书信
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《國語辭典》:雁足传书(雁足傳書)  拼音:yàn zú chuán shū
汉苏武出使匈奴国而遭拘留于北海,相传其托雁带书信传递至朝廷。见《汉书。卷五四。李广苏建传。苏建》。后比喻互相联络,音信不断。如:「他们虽然已多年未见面,但总会不定期的雁足传书,互报平安。」
《AI词典》:鸿雁(鴻鴈)  拼音:hóng yàn
1. 鸟名。属鸭科雁属的大型水鸟,羽毛灰褐色,颈长嘴宽,群居水边以植物为食,飞行时常列成整齐队列。
2. 代指书信。因古代传说鸿雁能传递书信,遂衍生“鸿雁传书”的典故,成为书信的常用代称。
3. 代指信使。即传递书信、消息的使者,由“鸿雁传书”的意象引申而来。
4. 古代婚礼聘礼之一,后亦指代婚姻、聘娶之事。古人认为鸿雁忠贞不二,纳征(送聘礼)时用雁,象征婚姻的忠诚与稳固。
5. 比喻志向高远、才德不凡的人。以鸿雁高飞天际的特性,寄寓壮志凌云、卓然出众的意象。
6. 喻指离散的亲友或漂泊无依的流民。因鸿雁迁徙时偶有失群个体,常被用来寄托对离散者的思念,或指代辗转漂泊、无所归依的人。
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《國語辭典》:鸿雁(鴻雁)  拼音:hóng yàn
动物名。一种群居水边的候鸟。羽毛呈紫褐色,腹部白色,嘴扁平,腿短,趾间有蹼。食植物种子、虫、鱼以维生。也称为「大雁」。
《國語辭典》:鸿雁(鴻鴈)  拼音:hóng yàn
1.即鸿雁,一种群居水边的候鸟。《孟子。梁惠王上》:「王立于沼上,顾鸿雁、麋鹿。」南朝宋。颜延之归鸿〉诗:「万有皆同春,鸿雁独辞归。」俗称为「大雁」。
2.《诗经。小雅》的篇名。共三章。根据〈诗序〉:「鸿雁,美宣王也。」或以为流民喜得安定之所而作之诗。首章二句为:「鸿雁于飞,肃肃其羽。」因以为篇名。
《AI词典》:雁足书(雁足書)  拼音:yàn zú shū
【雁足书】指传递的书信,后多作为亲友间远方寄赠书信的代称。典出《汉书·苏武传》:汉苏武出使匈奴被拘,汉昭帝遣使求之,匈奴诡称苏武已死,使者谓单于,言天子于上林苑射雁,得雁足所系帛书,知苏武在某泽中,单于只得放苏武归汉,后世遂以此为书信的代称。
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分類:书信有雁
《AI词典》:鸿雁行(鴻雁行)  拼音:hóng yàn háng
比喻兄弟。因鸿雁飞行有序,故常用来喻指兄弟间的排行或手足情谊。
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分類:兄弟出行
《AI词典》:乔松(喬松)  拼音:qiáo sōng
1. 高大挺拔的松树,为古代诗文常见意象。
2. 神话传说中仙人王子乔与赤松子的并称,常以指代仙人。
3. 喻指德高望重、品格坚贞的人。
4. 象征长寿。因乔松苍劲耐久,古人常以之喻长寿。
5. 地名。如广西壮族自治区靖西市下辖乔松镇,为当地聚居乡镇之一。
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《國語辭典》:乔松(喬松)  拼音:qiáo sōng
1.高大的松树。《诗经。郑风。山有扶苏》:「山有乔松,隰有游龙。」
2.松科松属单维管束亚属之一种五叶松。大乔木,高可达七十公尺。针叶五针一束,长十至二十五公分。毬果圆柱形,长十五至二十五公分,种子具长翅。
3.称古代仙人王子乔和赤松子。清。陈曾寿 菩萨蛮。浮天渺渺江流去词:「相见海枯时,乔松难等期!」
《AI词典》:松乔(松喬)  拼音:sōng qiáo
1. 赤松子与王子乔的并称,二人皆是古代传说中的仙人。
2. 泛指仙人。
3. 比喻高逸不凡、超脱世俗之人。
4. 指松树与高大的乔木,多用于景物描写。
5. 比喻长寿之人。因仙人象征长寿,故引申此义。
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《國語辭典》:松乔(松喬)  拼音:sōng qiáo
1.神话传说中仙人赤松子和王子乔的合称。《文选。班固。西都赋》:「庶松乔之群类,时游从乎斯庭。」唐。杜甫哭王彭州抡〉诗:「新文生沈谢,异骨降松乔。」
2.比喻高寿,或借用为祝寿之词。如:「寿如松乔」。《后汉书。卷二八下。冯衍传》:「观览乎孔老之论,庶几乎松乔之福。」
3.比喻隐士。《南齐书。卷二八。刘善明传》:「今朝廷方相委待,讵得便学松乔邪?」唐。白居易早冬游王屋自灵都抵阳台上方望天坛偶吟成章寄温谷周尊师中书李相公〉诗:「若不为松乔,即须作皋夔。」
《AI词典》:松子  拼音:sōng zǐ
1. 松科植物的种子,富含油脂,可供食用、榨油,部分品种的松子还可入药,常见的如红松、华山松的种子。
2. 古代传说中神仙常服食的仙品,多与芝草、醴泉等并列,被认为是能延年益寿的灵物。
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《國語辭典》:松子  拼音:sōng zǐ
1.松树的种实,芳香可食。南朝梁。元帝〈与刘智藏书〉:「松子为餐,蒲根是服。」唐。杜甫 秋野诗五首之三:「风落收松子,天寒割蜜房。」也称为「松仁」、「松子仁」。
2.古代传说中的仙人。参见「赤松子」条。《文选。曹植。赠白马王彪诗》:「虚无求列仙,松子久吾欺。」三国魏。阮籍咏怀诗〉八二首之三二:「愿登太华山,上与松子游。」
《AI词典》:赤松  拼音:chì sōng
1. 植物名。松科松属常绿乔木,树皮红棕色,针叶两针一束,材质坚韧,可作建筑、家具用材,也是常见的造林绿化树种。
2. 神话传说中的仙人。相传为神农时雨师,能随风雨上下、入火不焚,后被道教尊为仙真,常载于古籍及道教典籍中。
3. 山名。即赤松山,在今浙江金华境内,为道教名山,相传是仙人赤松子得道飞升之地。
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《國語辭典》:赤松  拼音:chì sōng
植物名。松科松属,常绿乔木。高可达四十公尺,树皮与嫩芽皆赤褐色,针叶二针一束。雌雄同株,雄毬花黄色,雌毬花紫色。毬果卵圆形,种子有披针形的翅。木材供建筑、造纸之用,树脂可作松香,叶可提炼化工原料。分布于中国大陆、日本、韩国等。也称为「日本赤松」。
《AI词典》:赤松子  拼音:chì sōng zǐ
1. 古代神话传说中的仙人。相传为神农时雨师,能随风雨上下、入火不焚,是道教尊崇的仙人之一,《列仙传》《楚辞·远游》等典籍均有相关记述。
2. 汉初名臣张良的别称。张良辅佐刘邦平定天下后,曾表示“愿弃人间事,欲从赤松子游耳”,后世遂以此指代张良。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《國語辭典》:赤松子  拼音:chì sōng zǐ
古代传说中的仙人。后为道教所祭祀尊奉:(1)指神农氏的雨师。汉。刘向《列仙传。卷上。赤松子》:「赤松子者,神农时雨师也,服水玉以教神农,能入火自烧。」(2)指帝喾的老师。《韩诗外传》卷五:「帝喾学乎赤松子。」也称为「赤诵子」、「松子」。
《AI词典》:赤松子  拼音:chì sōng zǐ
1. 古代神话传说中的仙人。相传为神农时雨师,能随风雨上下、入火不焚,是道教尊崇的仙人之一,《列仙传》《楚辞·远游》等典籍均有相关记述。
2. 汉初名臣张良的别称。张良辅佐刘邦平定天下后,曾表示“愿弃人间事,欲从赤松子游耳”,后世遂以此指代张良。
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《國語辭典》:赤松子  拼音:chì sōng zǐ
古代传说中的仙人。后为道教所祭祀尊奉:(1)指神农氏的雨师。汉。刘向《列仙传。卷上。赤松子》:「赤松子者,神农时雨师也,服水玉以教神农,能入火自烧。」(2)指帝喾的老师。《韩诗外传》卷五:「帝喾学乎赤松子。」也称为「赤诵子」、「松子」。
《國語辭典》:张良慕赤松(張良慕赤松)  拼音:zhāng liáng mù chì sōng
战国时代韩人张良,出奇策助刘邦定天下,受封为留侯后,自言其享受已达平民的极境,而愿放弃这些荣华富贵,向赤松子学道。见《史记。卷五五。留侯世家》。后遂以张良慕赤松表示功成引退,隐迹仙道的作法、意愿。
《AI词典》:周郎顾(周郎顧)  拼音:zhōu láng gù
周郎顾:典出《三国志·吴书·周瑜传》,载周瑜精于音律,即便酒酣之后,只要演奏者弹错曲调,他必能察觉并回头注视弹奏者。后多用来形容对音乐的精妙鉴赏,也可指人才受到赏识。
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《國語辭典》:周郎顾曲(周郎顧曲)  拼音:zhōu láng gù qǔ
周瑜精通音乐,虽酒过三巡,听到别人奏曲有误,必能辨知,知之必顾看,时人为之语曰:「曲有误,周郎顾。」典出《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》。后比喻聆赏音乐。清。俞樾〈余莲村劝善杂剧序〉:「谁谓周郎顾曲之场,非即生公说法之地乎!」
《AI词典》:顾曲周郎(顧曲周郎)  拼音:gù qǔ zhōu láng
1. 特指三国吴国将领周瑜。周瑜精通音律,即使酒醉也能察觉演奏中的差错,时人有“曲有误,周郎顾”之语,“顾曲周郎”由此成为其专称。
2. 泛指精通音律、擅长品鉴音乐优劣的人。
3. 特指精通戏曲艺术、能精准辨识戏曲表演或创作瑕疵的行家。
4. 喻指能赏识音乐、戏曲中精妙之处的知音之人。
5. 指自身精通戏曲音乐的文艺创作者,兼具创作能力与专业品鉴素养。
6. 用作自谦之辞,戏称自己对音乐、戏曲仅有粗浅了解;也可调侃他人故作精通音律戏曲的模样。
7. 作为古典文学典故,常用于诗词、散文等作品中,借指对音律品鉴能力的推崇,或烘托雅韵文艺的氛围。
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《國語辭典》:顾曲周郎(顧曲周郎)  拼音:gù qǔ zhōu láng
三国时代周瑜精通音律,就算是在喝了酒的情况之下,也能精确的指出曲律上错误的故事。典出《三国志。卷五四。吴书。周瑜传》。后多用以比喻知音。清。孔尚任《桃花扇》第二三出:「你有这柄桃花扇,少不得个顾曲周郎;难道青春守寡,竟做个入月嫦娥不成?」
《AI词典》:顾曲(顧曲)  拼音:gù qǔ
顾曲:典出《三国志·吴书·周瑜传》,周瑜精通音乐,即使酒后,乐曲有失误也必定察觉并回头看演奏者,时人有“曲有误,周郎顾”之谣。后以“顾曲”指欣赏或通晓音乐、戏曲。
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《國語辭典》:顾曲(顧曲)  拼音:gù qǔ
欣赏音乐或戏曲。参见「顾曲周郎」条。清。孔尚任《桃花扇》第四出:「一片红󷵕铺地,此乃顾曲之所。」
《AI词典》:顾曲(顧曲)  拼音:gù qǔ
顾曲:典出《三国志·吴书·周瑜传》,周瑜精通音乐,即使酒后,乐曲有失误也必定察觉并回头看演奏者,时人有“曲有误,周郎顾”之谣。后以“顾曲”指欣赏或通晓音乐、戏曲。
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《國語辭典》:顾曲(顧曲)  拼音:gù qǔ
欣赏音乐或戏曲。参见「顾曲周郎」条。清。孔尚任《桃花扇》第四出:「一片红󷵕铺地,此乃顾曲之所。」
《AI词典》:五色瓜  拼音:wǔ sè guā
即东陵瓜。汉初秦东陵侯邵平,秦亡后隐居长安城东种瓜,所种瓜有五种颜色,味道甜美。后多用作咏瓜或指代隐逸生活的典故。
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《AI词典》:召平瓜  拼音:shào píng guā
即东陵瓜。秦代召平原为东陵侯,秦亡后隐居长安城东,以种瓜为业,所种瓜味甘美,时人号为“东陵瓜”,后世遂以“召平瓜”称此瓜,亦常用作咏叹隐逸生活的典故。
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《AI词典》:故侯  拼音:gù hóu
1. 旧时的封侯者,指曾获封侯爵、后失去爵位或不再居其位的人。
2. 特指秦代东陵侯召平,秦亡后隐居长安城东种瓜,后世诗文多以“故侯”代称他,亦借指辞官归隐的前达官显贵。
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《國語辭典》:故侯  拼音:gù hóu
本指秦扬州人召平。秦时封东陵侯,秦亡,隐居青门外种瓜为生。见《史记。卷五三。萧相国世家》。后比喻恬淡无争的生活。清。龚自珍人月圆。绿珠不爱珊瑚树〉词:「绿珠不爱珊瑚树,情愿故侯家。」
分類:长官
《AI词典》:故侯瓜  拼音:gù hóu guā
典出《史记·萧相国世家》:秦东陵侯召平在秦亡后沦为平民,于长安城东种瓜,瓜味甘美,世称“东陵瓜”。后因以“故侯瓜”指前朝遗臣的隐逸生活,亦常用来寄托隐逸之思或感慨身世沦落。
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《國語辭典》:故侯瓜  拼音:gù hóu guā
本指故侯召平所卖的瓜。参见「故侯」条。后比喻恬淡无争的生活。唐。王维老将行〉:「路傍时卖故侯瓜,门前学种先生柳。」
分類:东陵瓜
《AI词典》:故侯瓜  拼音:gù hóu guā
典出《史记·萧相国世家》:秦东陵侯召平在秦亡后沦为平民,于长安城东种瓜,瓜味甘美,世称“东陵瓜”。后因以“故侯瓜”指前朝遗臣的隐逸生活,亦常用来寄托隐逸之思或感慨身世沦落。
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《國語辭典》:故侯瓜  拼音:gù hóu guā
本指故侯召平所卖的瓜。参见「故侯」条。后比喻恬淡无争的生活。唐。王维老将行〉:「路傍时卖故侯瓜,门前学种先生柳。」
分類:东陵瓜
《AI词典》:东陵侯(東陵侯)  拼音:dōng líng hóu
【东陵侯】指秦代邵平。本为秦所封东陵侯,秦亡后沦为平民,在长安城东种瓜,所种瓜味美,时人称为“东陵瓜”;后亦以“东陵侯”代指前朝遗民或隐居不仕者。
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《AI词典》:东陵瓜(東陵瓜)  拼音:dōng líng guā
1. 指秦东陵侯邵平在秦亡后隐居长安城东种的瓜,其瓜味甘美,后多用以称誉佳瓜。
2. 用作典故,代指隐逸的生活或不慕荣利的隐逸之士。
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《國語辭典》:东陵瓜(東陵瓜)  拼音:dōng líng guā
秦东陵侯召平,秦亡后为平民,在长安城东种瓜为生,因所种的瓜甚美,世称之为「东陵瓜」。见《史记。卷五三。萧相国世家》。后世因用其事以比喻弃官归隐的生活。唐。骆宾王 夏日游德州赠高四诗:「放旷愚公谷,消散野人家,一顷南山豆,五色东陵瓜。」
《AI词典》:东陵瓜(東陵瓜)  拼音:dōng líng guā
1. 指秦东陵侯邵平在秦亡后隐居长安城东种的瓜,其瓜味甘美,后多用以称誉佳瓜。
2. 用作典故,代指隐逸的生活或不慕荣利的隐逸之士。
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《國語辭典》:东陵瓜(東陵瓜)  拼音:dōng líng guā
秦东陵侯召平,秦亡后为平民,在长安城东种瓜为生,因所种的瓜甚美,世称之为「东陵瓜」。见《史记。卷五三。萧相国世家》。后世因用其事以比喻弃官归隐的生活。唐。骆宾王 夏日游德州赠高四诗:「放旷愚公谷,消散野人家,一顷南山豆,五色东陵瓜。」
《AI词典》:种瓜(種瓜)  拼音:zhòng guā
1. 种植瓜类作物,为常见的农事栽培活动,包括选种、栽种、管护等一系列田间作业。
2. 指代隐居不仕的生活,典出秦代东陵侯邵平在秦亡后隐居长安城东种瓜谋生的事迹,后世常以此借指隐士的耕隐生涯。
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《AI词典》:邵平园(邵平園)  拼音:shào píng yuán
指秦东陵侯邵平在秦亡后隐居种瓜的园地,后多用作退隐田园的代称。
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《AI词典》:邵平瓜  拼音:shào píng guā
义项1:典出《史记·萧相国世家》,秦东陵侯邵平在秦亡后沦为平民,于长安城东种瓜,其瓜味甜美,时称“东陵瓜”,后“邵平瓜”即指此瓜,亦常用来借指隐逸的田园生活或安贫隐居的情怀。
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《AI词典》:邵平田  拼音:shào píng tián
邵平田:指秦东陵侯邵平在秦亡后隐居长安城东种瓜的田地,后常借指隐士或退隐者的田园。典出《史记·萧相国世家》,后世诗文多以此代指归隐躬耕的处所。
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《AI词典》:青门故侯(青門故侯)  拼音:qīng mén gù hóu
指秦东陵侯邵平。秦亡后,他沦为平民,在长安青门外种瓜,所种瓜味甜美,时称“东陵瓜”。后多以“青门故侯”泛指前朝遗民、隐居不仕的旧贵族或失意退隐的官吏。
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《AI词典》:青门瓜(青門瓜)  拼音:qīng mén guā
即东陵瓜。秦东陵侯邵平在秦亡后,于长安青门外种瓜,所种瓜味甘美,时人称为“东陵瓜”,亦名“青门瓜”。后多用作咏瓜或歌咏隐逸生活的典故。
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《AI词典》:青门瓜(青門瓜)  拼音:qīng mén guā
即东陵瓜。秦东陵侯邵平在秦亡后,于长安青门外种瓜,所种瓜味甘美,时人称为“东陵瓜”,亦名“青门瓜”。后多用作咏瓜或歌咏隐逸生活的典故。
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《AI词典》:青门隐(青門隱)  拼音:qīng mén yǐn
借指隐居不仕的人,亦指隐居之事。典出秦末东陵侯邵平,秦亡后他隐居于长安青门外种瓜,后世遂用“青门隐”作为退隐者或隐居生活的代称。
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《AI词典》:五柳  拼音:wǔ liǔ
代指东晋诗人陶渊明。因其作《五柳先生传》自况,文中称“宅边有五柳树,因以为号焉”,后世遂以“五柳”称之,亦常借指品格高洁、安贫乐道的隐士。
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《AI词典》:五柳先生  拼音:wǔ liǔ xiān shēng
1. 晋代诗人陶渊明的自号。陶渊明曾作《五柳先生传》以自况,文中的五柳先生闲静少言、不慕荣利、好读书、嗜酒,是安贫乐道、志趣高洁的形象代表。
2. 泛指志趣高雅、安贫乐道的隐士或文人。后世常以“五柳先生”作为这类人物的代称。
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《國語辭典》:五柳先生  拼音:wǔ liǔ xiān shēng
晋代陶渊明自号五柳先生。参见「陶潜」条。
《AI词典》:五柳先生  拼音:wǔ liǔ xiān shēng
1. 晋代诗人陶渊明的自号。陶渊明曾作《五柳先生传》以自况,文中的五柳先生闲静少言、不慕荣利、好读书、嗜酒,是安贫乐道、志趣高洁的形象代表。
2. 泛指志趣高雅、安贫乐道的隐士或文人。后世常以“五柳先生”作为这类人物的代称。
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《國語辭典》:五柳先生  拼音:wǔ liǔ xiān shēng
晋代陶渊明自号五柳先生。参见「陶潜」条。
《AI词典》:陶令株  拼音:táo lìng zhū
菊花的别称。东晋陶渊明曾为彭泽令,性嗜菊,有“采菊东篱下”的名句流传,后世遂以“陶令株”代指菊花。
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《AI词典》:陶家柳  拼音:táo jiā liǔ
指东晋陶渊明宅边的柳树。陶渊明自号五柳先生,其《五柳先生传》云“宅边有五柳树,因以为号焉”。后多用作咏柳的典故,也常借以寄托隐逸情怀。
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分類:柳树
《AI词典》:陶柳  拼音:táo liǔ
1. 晋代陶潜(陶渊明)与南朝宋柳惔的并称。二人皆嗜酒,后世常被并举以代指嗜酒之人或酒中雅趣。
2. 指陶渊明宅边的五柳树,后多用作隐逸情怀或隐者居所的象征。
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《AI词典》:乌白(烏白)  拼音:wū bái
乌白:同“乌臼”,即乌桕,一种落叶乔木,叶片秋季变红,种子外覆白色蜡质层,籽可榨取工业用油,木材可制作器具。
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《AI词典》:乌白马角(烏白馬角)  拼音:wū bái mǎ jiǎo
【乌白马角】wū bái mǎ jiǎo 比喻不可能实现的事情,也指精诚感天的异象。典出《史记·刺客列传》:燕太子丹质于秦,秦王称若乌头变白、马生角便放他归国,后丹愤懑长叹,竟出现乌头白、马生角的异常,终得归燕。
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《國語辭典》:乌白马角(烏白馬角)  拼音:wū bái mǎ jiǎo
相传战国时,燕国太子丹在秦为人质,因秦王待之无礼而请求返国。秦王则以乌鸦头变白,马头生角的条件刁难他。见《燕丹子。卷上》。后以乌白马角比喻困境,或不可能实现的事。南朝宋。鲍照 代白纻舞歌词四首之四:「洁诚洗志期暮年,乌白马角宁足言。」也作「乌白头,马生角」。
《AI词典》:乌头白马生角(烏頭白馬生角)  拼音:wū tóu bái mǎ shēng jué
义项1:比喻绝不可能发生的事情。典出《史记·刺客列传》,战国时燕太子丹在秦国为质,请求归国,秦王称若乌鸦头变白、马生出角便应允,后太子丹仰天长叹,竟出现乌头白、马生角的异象,秦王只得放其归国。后遂用此语喻不可能之事,亦作“乌白马角”“马角乌头”。
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《AI词典》:乌头白(烏頭白)  拼音:wū tóu bái
乌头白:比喻不可能实现的事情。典出《燕丹子》卷上:“丹求归,秦王曰:‘乌头白,马生角,乃许耳。’丹乃仰天叹,乌头即白,马亦生角。”后常用以指难以企及、绝无可能之事。
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《AI词典》:乌头白马生角(烏頭白馬生角)  拼音:wū tóu bái mǎ shēng jué
义项1:比喻绝不可能发生的事情。典出《史记·刺客列传》,战国时燕太子丹在秦国为质,请求归国,秦王称若乌鸦头变白、马生出角便应允,后太子丹仰天长叹,竟出现乌头白、马生角的异象,秦王只得放其归国。后遂用此语喻不可能之事,亦作“乌白马角”“马角乌头”。
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《AI词典》:乌头马角(烏頭馬角)  拼音:wū tóu mǎ jiǎo
乌头马角:比喻绝不可能发生的事情。典出《史记·刺客列传》,燕太子丹质于秦,求归不得,秦王诡称“令乌头白,马生角,乃可许耳”,后以此喻事之难成、势之必然。
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《國語辭典》:角马(角馬)  拼音:jué mǎ
马生角。比喻事物失去本来面目。汉。扬雄《太玄经。卷三。更》:「次五童牛角马,不今不古。」
《AI词典》:头白乌(頭白烏)  拼音:tóu bái wū
乌鸦的一种,头部羽毛呈白色。旧时民间多视之为不祥之物,亦有传说称其为孝鸟。
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分類:不祥
《AI词典》:马生角(馬生角)  拼音:mǎ shēng jué
马生角:比喻不可能实现的事情,也指历经艰难困苦后出现奇迹。典出《燕丹子》卷上,燕太子丹在秦国做人质时请求归国,秦王刁难称需“乌白头,马生角”才应允,太子丹仰天悲叹,竟出现乌白头、马生角的异象,秦王无奈只得放他回国。
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《國語辭典》:马生角(馬生角)  拼音:mǎ shēng jué
比喻不可能实现的事。《史记。卷八六。刺客列传》:「天雨粟,马生角也,大过。」
分類:乌头仰天
《AI词典》:马角乌头(馬角烏頭)  拼音:mǎ jiǎo wū tóu
比喻不可能出现的事或难以实现的愿望。典出《燕丹子》卷上:“燕太子丹质于秦,秦王遇之无礼,不得意,欲求归。秦王不听,谬言曰:‘令乌头白,马生角,乃可许耳。’”后以此典指事属绝无可能。
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分類:实现
《AI词典》:菟裘  拼音:tú qiú
春秋时鲁邑名,在今山东泰安东南。因《左传·隐公十一年》载鲁隐公欲“使营菟裘,吾将老焉”,后遂用作退隐养老之所的代称。
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《國語辭典》:菟裘  拼音:tù qiú
城市名。春秋时鲁邑,在今山东省泗水县北。鲁隐公尝有「使营菟裘,吾将老焉」之语。见《左传。隐公十一年》。后遂以菟裘比喻退休养老的地方。
《AI词典》:孝廉船  拼音:xiào lián chuán
义项1
典出南朝宋刘义庆《世说新语·文学》刘孝标注引《吴录》,原指孝廉(明清时即俗称的举人)赴京应试所乘的船只,后亦作为典实,代指赴试的举人。
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