【三藏法数】
谓菩萨观察一切法门，修学普贤诸行愿海，教化调伏一切众生，即得生如来家，是名观诸法门修行受生藏。（普贤，菩萨名也。）

【三藏法数】
谓菩萨生如来家，住童真位，普能观察一一智慧法门，尽无量劫，演菩萨行，是名观普智门受生藏。（童真位者，即十住中之第八位也。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【三藏法数】
谓既修真因，善根成就，则知十方众生，皆我本性；性既平等，故能成就一切众生善根，无有遗失，亦无高下。经云：真根既成，十方众生皆我本性，性圆成就，不失众生，名随顺等观一切众生回向。

【三藏法数】
谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此三行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。

【三藏法数】
谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心无懈怠，即得远离疑盖等过，三昧现前，是为遍起观诸根。（五根者，信根、进根、念根、定根、慧根也。梵语三昧，华言正定。）

【三藏法数】
不自观音者，谓不随声尘所起知见也。以观观者，谓返照自性也。不起知见，则无所妄；返照自性，则一切真寂，无复苦恼。故令受苦众生，蒙此真观，即得解脱，是为无畏。经云：观其音声，即得解脱。是也。

【三藏法数】
观听性动，则属于水。谓菩萨能旋转观听，以复真空。能令众生，设为大水所漂，自不能溺，是为无畏。经云：大水所漂，水不能溺。是也。

【三藏法数】
谓受虚妄声尘系缚，不异禁系枷锁。菩萨以动静之性俱灭，则其观听返妄入真，声尘解脱。能令众生禁系等事，不能著身，是为无畏。经云：禁系枷锁，所不能著。是也。

【三藏法数】
谓正坐西向，谛观落日，令心坚住，专想不移；见日欲没，状如悬鼓，既见日已，闭目开目，皆令明了，是名日观。

【三藏法数】
八功德水者，一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七除患、八增益也。谓想极乐国土有八池水，一一池水，从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝妙色，黄金为渠，杂色金刚以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华，一一华，团圆正等十二由旬。其摩尼水，流注华间，演说苦空无常无我诸波罗蜜微妙法音。其八池水，皆具八种功德，是名八功德水观。（梵语摩尼，华言如意。苦者，谓由五阴之身，而受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。无常者，谓此身等终归坏灭也。无我者，谓四大各离，何者是我也？梵语波罗蜜，华言到彼岸。）

【三藏法数】
谓众宝国土，一一各有五百亿宝楼，楼中有无量诸天，作众妓乐；又有乐器悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆悉念佛、念法、念僧。此想成已，名见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观。

【三藏法数】
谓观无量寿佛身相光明，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，流出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界。于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，有众多化菩萨，以为侍者。无量寿佛，有八万四千相，一一相有八万四千随形好；一一好，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界。欲观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，是名佛真身观。（梵语那由他，亦云阿廋多，华言万亿。梵语须弥，华言妙高。）

【三藏法数】
谓想观世音菩萨，身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，其圆光中，有五百化佛，一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天以为侍者。举身光中，五道众生一切色相，皆于中现。毗楞伽宝以为天冠，冠中有一立化佛，高二十五由旬。菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相，流出八万四千种光，光有无量化佛，一一化佛，有无数化菩萨以为侍者。臂如红莲华色。手掌作五百亿杂莲华色。一一指端，有八万四千画，犹如印文。以此宝手，接引众生。足下有千辐轮相，其馀身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊，是名观世音观。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）

【三藏法数】
谓想大势至菩萨，身量大小，亦如观世音菩萨。圆光面各百二十五由旬，举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毫孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号为无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号为大势至菩萨。天冠有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，十方佛国广长之相，皆于中现。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。馀诸身相，如观世音，等无有异，是名大势至观。（三途者，刀途、血途、火途也。）

【三藏法数】
（此观于上品中，又分上中下三品）上辈上品上生者，谓欲生彼国，当发三心：一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生，一者，慈心不杀，具诸戒行；二者，读诵大乘方等经典；三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。此人精进勇猛，故阿弥陀佛与观世音、大势至无数化佛，百千比丘，执金刚台，至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。行者自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛闻法，即得悟无生法忍也。上辈上品中生者，谓能于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，求生极乐国土。命欲终时，阿弥陀佛与观世音、大势至，无量大众，持紫金台，至行者前，授手迎接，行者自见坐紫金台，合掌赞佛，如一念顷，即生彼国七宝池中，佛及菩萨俱时放光，照行者身；经于七日，得无生忍也。上辈上品下生者，谓亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德，求生乐国，命欲终时，阿弥陀佛及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，来迎行者。坐已，华合，即生七宝池中，七日乃得见佛。三七日后，于诸佛前，闻甚深法，经三小劫，住欢喜地也。（六念者，谓念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒也。梵语比丘，华言乞士。无生法忍者，谓一切法本来不生，于此法中，而能忍可印證也。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。小劫者，谓人寿八万四千岁时，百年减一岁，如是减至十岁，又增至八万四千岁，此一增一减，为一小劫也。）