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观自在多罗瑜伽念诵法
观自在王如来
观河
观法
观门
观念
观念法门
观念念佛
观空
观空品
观身成佛仪轨
观作
观待因
观待道理
佛类词典（续上）
观自在菩萨如意轮念诵仪法轨观自在多罗瑜伽念诵法
观自在王如来
观河
观法
观门
观念
观念法门
观念念佛
观空
观空品
观身成佛仪轨
观作
观待因
观待道理
观自在菩萨如意轮念诵仪法轨
【佛学大辞典】
（书名）如意轮菩萨念诵法之别名。
（书名）如意轮菩萨念诵法之别名。
观自在多罗瑜伽念诵法
【佛学大辞典】
（书名）金刚顶经多罗菩萨念诵法之异名。
（书名）金刚顶经多罗菩萨念诵法之异名。
观自在王如来
【佛学大辞典】
（佛名）密教以之为阿弥陀佛之本名。以阿弥陀为其德称。(参见：观音)
（佛名）密教以之为阿弥陀佛之本名。以阿弥陀为其德称。(参见：观音)
观河
【佛学大辞典】
（譬喻）释迦牟尼佛示波斯匿王以本无生灭也。首楞严经曰：「波斯匿王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必竟皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童耄否？王言不也。佛言皱者为变，不皱非变也。变者受灭，彼不变者，元无生灭。」
（譬喻）释迦牟尼佛示波斯匿王以本无生灭也。首楞严经曰：「波斯匿王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必竟皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童耄否？王言不也。佛言皱者为变，不皱非变也。变者受灭，彼不变者，元无生灭。」
观法
【佛学大辞典】
（术语）于心观念真理之法也。同于观心。止观曰：「观法虽正，著心同邪。」止观大意曰：「慧文但列内观视听而已，洎乎南岳天台。复因法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周备。」
【佛学常见辞汇】
观念真理的方法。
（术语）于心观念真理之法也。同于观心。止观曰：「观法虽正，著心同邪。」止观大意曰：「慧文但列内观视听而已，洎乎南岳天台。复因法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周备。」
【佛学常见辞汇】
观念真理的方法。
观门
【佛学大辞典】
（术语）教观二门之一。又六妙门之一。谓观法也。观法者法门之一，而为入道之门户故名门。止观大意曰：「教观门户。」
【佛学常见辞汇】
1。教观二门之一。(参见：二门)2。六妙门之一。(参见：六妙门)
【三藏法数】
观者，分别观察之心也。谓修行之人，虽因前止，證诸禅定，而解慧未发，若心住定，则有味著之失。是故不著于止，起观分别，则无漏方便，因此开发，故以观为门也。（无漏方便者，漏谓因见、思惑，漏落生死也。将断此惑而證无生，故名无漏方便。）
（术语）教观二门之一。又六妙门之一。谓观法也。观法者法门之一，而为入道之门户故名门。止观大意曰：「教观门户。」
【佛学常见辞汇】
1。教观二门之一。(参见：二门)2。六妙门之一。(参见：六妙门)
【三藏法数】
观者，分别观察之心也。谓修行之人，虽因前止，證诸禅定，而解慧未发，若心住定，则有味著之失。是故不著于止，起观分别，则无漏方便，因此开发，故以观为门也。（无漏方便者，漏谓因见、思惑，漏落生死也。将断此惑而證无生，故名无漏方便。）
观念
【佛学大辞典】
（术语）观察思念真理及佛体也。
【佛学次第统编】
观察思念真理及佛体，是曰观念。
（术语）观察思念真理及佛体也。
【佛学次第统编】
观察思念真理及佛体，是曰观念。
观念法门
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐善导著。卷首之题为观经阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷，卷末之题为观念阿弥陀佛相海三昧功德门经一卷，明观佛三昧念佛三昧之法门者。五部九卷之一。
（书名）一卷，唐善导著。卷首之题为观经阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷，卷末之题为观念阿弥陀佛相海三昧功德门经一卷，明观佛三昧念佛三昧之法门者。五部九卷之一。
观念念佛
【佛学大辞典】
（术语）对于口称念佛而言。观察忆念阿弥陀佛也。
【佛学常见辞汇】
观想忆念阿弥陀佛。
（术语）对于口称念佛而言。观察忆念阿弥陀佛也。
【佛学常见辞汇】
观想忆念阿弥陀佛。
观空
【佛学大辞典】
（术语）观照诸法之空相也。仁王经一有观空品。天台仁王经疏中曰：「言观空者，谓无相妙慧照无相境，内外并寂，缘观共空。」
【佛学常见辞汇】
观察诸法体空的道理。
（术语）观照诸法之空相也。仁王经一有观空品。天台仁王经疏中曰：「言观空者，谓无相妙慧照无相境，内外并寂，缘观共空。」
【佛学常见辞汇】
观察诸法体空的道理。
观空品
【佛学大辞典】
（经名）旧译仁王经第二品之名。此品广说诸法皆空之理，中有十八空之法门。
（经名）旧译仁王经第二品之名。此品广说诸法皆空之理，中有十八空之法门。
观身成佛仪轨
【佛学大辞典】
（经名）妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨之略。
（经名）妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨之略。
观作
【佛学大辞典】
（术语）曼荼罗有画作与观作之二种：观作者内心观想之所作，故是为内坛，又云心坛，画作者云外坛。义释十二所谓「若行者或内或外敷列彼本尊等曼荼罗座位」之内敷列是也。作观之法，观种子之字门而成三摩耶形，三摩耶形为本尊也。大日经二曰：「次应转明字门而以观作本尊形。」
（术语）曼荼罗有画作与观作之二种：观作者内心观想之所作，故是为内坛，又云心坛，画作者云外坛。义释十二所谓「若行者或内或外敷列彼本尊等曼荼罗座位」之内敷列是也。作观之法，观种子之字门而成三摩耶形，三摩耶形为本尊也。大日经二曰：「次应转明字门而以观作本尊形。」
观待因
【佛学大辞典】
（术语）十因之一。(参见：因)附录。
【三藏法数】
待即对待之义，谓诸有情，欲求三界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观待因。
（术语）十因之一。(参见：因)附录。
【三藏法数】
待即对待之义，谓诸有情，欲求三界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观待因。
因
【佛学大辞典】
（术语）因明三支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某为中国人（宗），为南京人故（因），之论式中，某为中国人者，未决之宗义也。然依为南京人之理由，推断此未决之宗义，于是生断定某为中国人之结果矣。【又】造果者。即原因也。婆娑论百二十七曰：「造是因义。」大乘义章二曰：「亲生义，目之为因。」二因，三因，五因，六因，各(参见：本)
（术语）因明三支作法之一。谓推断未决之宗义之理由也。例如某为中国人（宗），为南京人故（因），之论式中，某为中国人者，未决之宗义也。然依为南京人之理由，推断此未决之宗义，于是生断定某为中国人之结果矣。【又】造果者。即原因也。婆娑论百二十七曰：「造是因义。」大乘义章二曰：「亲生义，目之为因。」二因，三因，五因，六因，各(参见：本)
观待道理
【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种道理)
（术语）(参见：四种道理)