张籍 灵都观李道士诗 山观雨来静，绕房琼草春。

程钜夫 七真山洞云观诗 七真之山白云里，绛阙神宫半空起。

沈约桐柏山金庭馆碑乔峰迥峭擘汉分星临云置墠驾岳开棂

见万寿注

王袖灵坛碑铭云桥启馆景曜开扉明庭朝礼仙馆羽衣

骆宾王 游灵公观诗灵岑标胜地 神府枕通川，玉殿斜连汉，金堂迥架烟。

薛道衡老氏碑颂乃建清祠式图灵状原隰爽垲亭皋弥望梅梁桂栋曲槛丛楹烟霞舒卷风雾凄清

见金庭注

【佛学大辞典】
（术语）又曰圆融三观，不可思议三观，或不次第三观。为天台圆教之观法，利根菩萨之所修习。原出于大智度论二十七所谓三智一心中得之文。又得中论观四谛品，众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义之意，天台智者大师之义因之而立。天台观经疏曰：「一心三观者，此出释论。论云：三智实在一心中，得秪一观而三观，观于一谛而三谛，故名一心三观。类如一心而有生住灭，如此三相，在一心中。此观成时，證一心三智。」又摩诃止观五上曰：「一空一切空，无假中而不空，总空观也。一假一切假，无空中而不假，总假观也。一中一切中，无空假而不中，总中观也。即中论所说不可思议一心三观。」盖天台之意，在对于别教隔历之次第三观，而明圆教之不次第三观也。别教之说，先修空观，破见思之惑，得一切智，而證真谛之理，次修假观，破尘沙之惑，得道种智，而知假谛恒沙之法门，后修中观，破无明之惑，得一切种智，而證中道法身，故三观次第而用之。圆教之说则不然，三观融即于一心，不纵不横，恰如伊字之三点，又如一刹那之法，有生住灭之三相，三即非三一即非一。是故举一观，即圆具三观。谓举一空观，则假中亦空。以三观悉能荡相著故也。举一假观，则空中亦假。以三观皆有立法之义故也。举一中观，则空假亦中。以三观之当处皆为绝对故也。是即三观祇在一心，故得一一之观，任运具三。如是三一圆融，修性泯绝，非次第而入，非并别而观，故得三惑破于一时，三智发于一心。所以称为不可思议之三观也。维摩经玄疏三，明一心三观，有三意：一、所观之境，即一念无明之心，因缘所生之十法界也。二、能观，观此一念无明之心，圆照三谛之理。三、證成，證一心三观，即是一心三智五眼也。古来惟天台一家，立一心三观之论目。其馀诸教，绝不说一心三观之旨。又见维摩经略疏七及止观辅行五之三。
【佛学常见辞汇】
又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做一心三观。
【三藏法数】
一心三观者，即于一念心而能圆观三谛也。谓观一念心，为从何处来？去至何所？毕竟无有，净若虚空，名空观。能观之观，所观之境，历历分明，名假观。虽历历分明而性常自空，空不定空，假不定假，名中观。即三而一，即一而三，是名一心三观。

【佛学大辞典】
（图像）三十三观音之一。为乘云飞行之像。

【佛学大辞典】
（菩萨）三十三观音之一。为乘于一片之莲叶中故，而有此名。

【佛学大辞典】
（术语）一实之观法也。宝积经百十二曰：「百千万劫，久习结业。以一实观，即皆消灭。」
【佛学常见辞汇】
一实的观法。

【佛学大辞典】
（术语）一、无生观，法无自性而相由故生，虽生而非实有，则是即为空，性自不生，故曰无生。是与南山所立三观中之性空观相同也。二、无相观，性无体，相即无相。见有相，犹凡夫之妄情也。离妄法而无相，如明眼而无空华。是南山所立三观中之相空观也。见游心法界记上。【又】思惟人空我空理之观法也。
【佛学常见辞汇】
人空观和法空观。观五蕴之中无人我故，不见有众生相，名人空观；观五蕴诸法，但有假名，并无实体，不见有法相，名法空观。

【佛学大辞典】
（术语）台家三观中空观之异名也，空观成就，不但成空谛，复以俗谛历然显现之故，故云二谛观。

【佛学大辞典】
（名数）一、事观，观因缘所生之事相，二、理观，观万法之实性也。诸宗之观法，各分此二观，如天台一家，以占察经所说唯识实相之二观为事理之二观，唯识观为事观，实相观为理观。
【佛学常见辞汇】
事观和理观。事观是观察一切因缘生的事相；理观是观察一切事物的理性。