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欲见园林相
见天女生惭相
见天生疑相
瞋恶见喜
一切见住地惑
边见使
不见杀
热气多见火
冷气多见水
风气多见飞坠
闻见多熟境
同见和敬
能生正见
不正见烦恼
佛类词典（续上）
见过默然欲见园林相
见天女生惭相
见天生疑相
瞋恶见喜
一切见住地惑
边见使
不见杀
热气多见火
冷气多见水
风气多见飞坠
闻见多熟境
同见和敬
能生正见
不正见烦恼
见过默然
【三藏法数】
谓比丘入大众中，若见僧中有不如理之事，若便言说，恐致别异，故当安忍，默而不言，是为见过默然。
谓比丘入大众中，若见僧中有不如理之事，若便言说，恐致别异，故当安忍，默而不言，是为见过默然。
欲见园林相
【三藏法数】
谓人初生天时，已见天上所有之物，生希有心，而于园林等则未曾见，故欲见之，而遍观看，是为第二相。
谓人初生天时，已见天上所有之物，生希有心，而于园林等则未曾见，故欲见之，而遍观看，是为第二相。
见天女生惭相
【三藏法数】
谓人初生天时，见天中女，颜色羞惭，未敢正看，是为第三相。
谓人初生天时，见天中女，颜色羞惭，未敢正看，是为第三相。
见天生疑相
【三藏法数】
谓人初生天时，若见馀天，虽欲前近，心生疑虑，意志不定，是为第四相。
谓人初生天时，若见馀天，虽欲前近，心生疑虑，意志不定，是为第四相。
瞋恶见喜
【三藏法数】
谓由慈心，常行利乐，普济众生，无冤亲想，故瞋恶之人见则生喜也。
谓由慈心，常行利乐，普济众生，无冤亲想，故瞋恶之人见则生喜也。
一切见住地惑
【三藏法数】
一切见者，即三界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，分别起诸邪见，住著三界，故名一切见住地惑。
一切见者，即三界分别见惑也。谓诸众生，由意根对法尘，分别起诸邪见，住著三界，故名一切见住地惑。
边见使
【三藏法数】
边见者，谓诸众生，于前之身见，或执为断，或执为常，各执一边也。由此边见，驱役心神，流转不息，故名为使。
【三藏法数】
谓于断常中，执断非常，执常非断。但执一边，是为边见使。（断常者，谓外道妄计此身死已不生，故名断见；复计此身死已后当再生，故名常见。）
边见者，谓诸众生，于前之身见，或执为断，或执为常，各执一边也。由此边见，驱役心神，流转不息，故名为使。
【三藏法数】
谓于断常中，执断非常，执常非断。但执一边，是为边见使。（断常者，谓外道妄计此身死已不生，故名断见；复计此身死已后当再生，故名常见。）
不见杀
【三藏法数】
谓眼不曾见杀者，是为净肉。
【三藏法数】
谓眼自不曾见其杀也。
谓眼不曾见杀者，是为净肉。
【三藏法数】
谓眼自不曾见其杀也。
热气多见火
【三藏法数】
谓如人钻木得火，复理火事，以煖相分多，煖想即生，故梦于火，是则热气多而见火也。
谓如人钻木得火，复理火事，以煖相分多，煖想即生，故梦于火，是则热气多而见火也。
冷气多见水
【三藏法数】
谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水，是则冷气多而见水也。
谓如人凿井得水，复理水事，以冷相分多，冷想即生，故梦于水，是则冷气多而见水也。
风气多见飞坠
【三藏法数】
谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生，故梦飞坠，是则风气多而见飞坠也。
谓如人乘风登高，运转初息，以动相分多，动想即生，故梦飞坠，是则风气多而见飞坠也。
闻见多熟境
【三藏法数】
谓如人坐禅诵经调练身心，以惯习分多，所习之想即生，故梦熟境，是则闻见多而见熟境也。
谓如人坐禅诵经调练身心，以惯习分多，所习之想即生，故梦熟境，是则闻见多而见熟境也。
同见和敬
【三藏法数】
谓比丘通达实相正理，而能了知诸法本无所得，亦无所知见，为欲安立众生于实相正见，以方便善巧，同一切知见，无有乖诤；亦知众生因此知见，必得种智圆明，是以敬之如佛，故名同见和敬也。（种智者，即一切种智也。）
谓比丘通达实相正理，而能了知诸法本无所得，亦无所知见，为欲安立众生于实相正见，以方便善巧，同一切知见，无有乖诤；亦知众生因此知见，必得种智圆明，是以敬之如佛，故名同见和敬也。（种智者，即一切种智也。）
能生正见
【三藏法数】
谓于一切道法，发起正见，无有疑惑，而与同修梵行之人，共同此见，令他欢喜，是名能生正见。
谓于一切道法，发起正见，无有疑惑，而与同修梵行之人，共同此见，令他欢喜，是名能生正见。
不正见烦恼
【三藏法数】
谓因前疑心不了，所见不正，以不正故，遂起邪见，含藏结缚，而生烦恼，故名不正见烦恼。
谓因前疑心不了，所见不正，以不正故，遂起邪见，含藏结缚，而生烦恼，故名不正见烦恼。