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词典(续上)
见志
五见
见德
见德
见恶
见告
特见
晚见
见欺
夜见
见形
见解
见梦
见地
邪见
《漢語大詞典》:见志(見志)
表明志向。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·诸子:“诸子者,入道见志之书。”新五代史·晋臣传·桑维翰:“初举进士,主司恶其姓,以‘桑’、‘丧’同音。人有劝其不必举进士,可以从佗求仕者, 维翰 慨然,乃著《日出扶桑赋》以见志。”
《国语辞典》:五见(五见)  拼音:wǔ jiàn
佛教用语。指五种错误的见解。一为萨迦耶见,谓主张五蕴中的其中一蕴是我,其馀则是我所;二为边执见,指常见或断见。主张某类有为法是永存的是常见;主张死后没有来世是断见;三为邪见,主张不论世间或出世间都无因果的见解;四为见取见,执著上述的见解及把身心当作最殊胜、能得清净的思想。五为戒禁取见,依从错误的见解、戒律、禁忌,认为由此可以达到解脱、出离的见解。《瑜伽师地论》卷五五:「生于五见,谓萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、邪见。」
《漢語大詞典》:见德(見德)
显现恩德。书·立政:“其在四方,用丕式见德。” 孔颖达 疏:“见其圣德於民。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》:“处比户可封之世,难於售恩;当民穷财尽之秋,易於见德。”
分類:显现恩德
《漢語大詞典》:见德(見德)
(1).受到恩德;感恩。左传·僖公二十三年:“民不见德而唯戮是闻,其何后之有?” 汉 应劭 《风俗通·过誉·江夏太守河内赵仲让》:“君子之仕,行其道也。民未见德,唯诈是闻。” 唐 李德裕 次柳氏旧闻:“臣之子愚,谓 知古 见德必容其非。”
(2).恩遇自己。史记·苏秦列传:“初, 苏秦 之 燕 ,贷人百钱为资,及得富贵,以百金偿之。徧报诸所尝见德者。”
《漢語大詞典》:见恶(見惡)
看到坏的事物。《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶,如农夫之务去草焉。芟夷蕰崇之,絶其本根,勿使能殖,则善者信矣。”
被憎嫌。左传·哀公二十年:“ 黯 也进不见恶,退无谤言。”论语·阳货:“年四十而见恶焉,其终也已。”
《國語辭典》:见告(見告)  拼音:jiàn gào
告知、通知。如:「承蒙见告」。
《漢語大詞典》:特见(特見)
独特的见解。 宋 曾巩 《〈王平甫文集〉序》:“ 平甫 乃躬难得之姿,负特见之能,自立於不朽。” 宋 罗大经 鹤林玉露卷七:“其特见卓论真可与 夷 齐 同科。” 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·学规仪注》:“依章次问难,并发自己特见,务期昌明圣道,剖畅治理,有益身心学问。”
《骈字类编》:晚见(晚见)
礼记月令:孟春之月昏参中。疏:星有明暗。见有早晚。明者昏早见而旦晚没。暗者则昏晚见而旦早没。
《韵府拾遗 支韵》:见欺(见欺)
史记高五王传:琅邪王刘泽见欺,不得反国。
《骈字类编》:夜见(夜见)
战国策:秦将伐魏,魏王闻之,夜见孟尝君,告之曰:秦且攻魏,子为寡人谋,奈何?孟尝君曰:有诸侯之救,则国可存也。汉书郊祀志:公孙卿持节候名山,至东莱,言夜见大人,长数丈,就之则不见。 宋史杨存中传:存中衔枚渡筠河,出西山,驰下击贼。俊以步兵夹攻,俘八千人。诸将夜见存中曰:战未休,降卒多,忽有变,奈何?非尽歼之不可。存中曰:杀降吾不忍。
《漢語大詞典》:见形(見形)
现形;显露原形。 晋 干宝 搜神记卷二:“﹝ 寿光侯 ﹞能劾百鬼众魅,令自缚见形。”南史·后妃传上·宋孝武宣贵妃:“有少顷,﹝ 殷淑仪 ﹞果於帷中见形如平生。”
分類:见形现形
《國語辭典》:见解(見解)  拼音:jiàn jiě
1.对于事物经过观察、认识后,凭自己的理解所产生的看法。《老残游记二编》第六回:「这个见解到也是不错的,这人做妾未免太亵渎了。」
2.解决、处理。元。陈以仁《存孝打虎》第一折:「则要你领雄兵将队伍排,今日个请明公自见解。」
《漢語大詞典》:见梦(見夢)
犹托梦。庄子·至乐:“夜半髑髏见梦曰:‘子之谈者似辩士,诸子所言,皆生人之纍也。’”史记·龟策列传:“龟见梦曰:‘送我水中,无杀吾也。’” 北魏 郦道元 水经注·丹水:“伐树之前,见梦于 欣 , 欣 不以厝意。” 金 王若虚 《焚驴志》:“﹝帅﹞命亟取将焚之。驴见梦于府之属某曰:‘寃哉,焚也。’”
《國語辭典》:见地(見地)  拼音:jiàn dì
见解、主张。如:「他的这番评析很有见地。」
《漢語大詞典》:邪见(邪見)
佛教指无视因果道理的谬论。泛指乖谬不合理的见解。大乘起信论:“所谓不杀、不盗、不婬、不两舌、不恶口、不妄言、不綺语,远离贪嫉、欺诈、諂曲、瞋恚、邪见。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“邪心不要乱施程,邪见直须旋改更。” 清 沈大成 《读〈通典·职官〉》:“ 末摩尼 法本是邪见,妄称佛教,誑惑黎元,宜严加禁断。”