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疑见
慧见
华色比丘尼欲先见佛
莲华淫女见化人得悟
彻见十方愿
僻见
机见
诸见
诸见法界
萨迦耶见
断见
断见论
断见外道
断常二见
佛类词典（续上）
慢见疑见
慧见
华色比丘尼欲先见佛
莲华淫女见化人得悟
彻见十方愿
僻见
机见
诸见
诸见法界
萨迦耶见
断见
断见论
断见外道
断常二见
慢见
【佛学大辞典】
（术语）十种见之一。与慢同。大藏法数曰：「心生憍慢，计己为胜，视他为劣，是名慢见。」
【佛学常见辞汇】
十种见之一。(参见：十种见)
【三藏法数】
谓心生憍慢，计己为胜，视他为劣，是名慢见。
（术语）十种见之一。与慢同。大藏法数曰：「心生憍慢，计己为胜，视他为劣，是名慢见。」
【佛学常见辞汇】
十种见之一。(参见：十种见)
【三藏法数】
谓心生憍慢，计己为胜，视他为劣，是名慢见。
疑见
【佛学大辞典】
（术语）谓于诸谛理怀犹豫，无决定之见也。十种见之一。见三藏法数四十三。
【佛学常见辞汇】
对真理怀著犹豫不决的见解，是十种见之一。
【三藏法数】
谓于诸法，或执有我，或执无我，或执为常，或执非常等，心生犹豫，不能决了，是为疑见。
【三藏法数】
谓于诸谛之理，心怀犹豫，无决定见，是名疑见。（诸谛理者，谓苦集灭道四谛之理也。）
（术语）谓于诸谛理怀犹豫，无决定之见也。十种见之一。见三藏法数四十三。
【佛学常见辞汇】
对真理怀著犹豫不决的见解，是十种见之一。
【三藏法数】
谓于诸法，或执有我，或执无我，或执为常，或执非常等，心生犹豫，不能决了，是为疑见。
【三藏法数】
谓于诸谛之理，心怀犹豫，无决定见，是名疑见。（诸谛理者，谓苦集灭道四谛之理也。）
慧见
【佛学大辞典】
（术语）以深妙之智慧，达观诸法之识见也。无量寿经上曰：「自以慧见问威颜乎？」
（术语）以深妙之智慧，达观诸法之识见也。无量寿经上曰：「自以慧见问威颜乎？」
华色比丘尼欲先见佛
【佛学大辞典】
（传说）智度论十一举翻名，谓之华色比丘尼。毗奈耶杂事存梵名，谓为嗢钵罗苾刍。又分别功德论谓之莲华色尼。是为同一之莲华比丘尼，佛自忉利天降下时，以神通变身为轮王，最初礼佛。后呵责提婆达多非法，遂为彼所打杀。(参见：华色)
（传说）智度论十一举翻名，谓之华色比丘尼。毗奈耶杂事存梵名，谓为嗢钵罗苾刍。又分别功德论谓之莲华色尼。是为同一之莲华比丘尼，佛自忉利天降下时，以神通变身为轮王，最初礼佛。后呵责提婆达多非法，遂为彼所打杀。(参见：华色)
莲华淫女见化人得悟
【佛学大辞典】
（传说）有二莲华女，皆是淫女，与前诸莲华女有别。经律异相三十二曰：「佛在耆阇崛山，有一妇女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。即行到佛所，未至中道有流泉水，女因饮水澡手自见其面像，姿妍无比。便念云何自弃作沙门耶？且当少时快我私情，寻即还家。佛知莲华应得道，化作妇人，端正绝世胜莲华女，寻路而来。莲华见之，心甚爱敬。即问化人：从何处来？化人答言：从城中来，欲还归家，虽不相识，可俱还到，向泉水上。二人俱还到泉水上，陈意委曲。化人睡卧枕莲华膝，须臾之顷，忽命绝，
胀臭烂，肌体解散。莲华见之，心大惊怖，云何好人忽无常？此人尚尔，我岂得久？故常诣佛学道，即诣佛所作礼自说。（中略）莲华闻法，欣然解释，得阿罗汉。」（莲华女经今不在藏内）。
（传说）有二莲华女，皆是淫女，与前诸莲华女有别。经律异相三十二曰：「佛在耆阇崛山，有一妇女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。即行到佛所，未至中道有流泉水，女因饮水澡手自见其面像，姿妍无比。便念云何自弃作沙门耶？且当少时快我私情，寻即还家。佛知莲华应得道，化作妇人，端正绝世胜莲华女，寻路而来。莲华见之，心甚爱敬。即问化人：从何处来？化人答言：从城中来，欲还归家，虽不相识，可俱还到，向泉水上。二人俱还到泉水上，陈意委曲。化人睡卧枕莲华膝，须臾之顷，忽命绝，
胀臭烂，肌体解散。莲华见之，心大惊怖，云何好人忽无常？此人尚尔，我岂得久？故常诣佛学道，即诣佛所作礼自说。（中略）莲华闻法，欣然解释，得阿罗汉。」（莲华女经今不在藏内）。彻见十方愿
【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第三十一愿。愿使彼国土清净照见十方世界也。无量寿经上曰：「设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像，若不尔者不取正觉。」愿名诸师不同。望西楼钞四曰：「第三十一国土清净愿。（中略）真源云：彻见十方愿。」
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第三十一愿。愿使彼国土清净照见十方世界也。无量寿经上曰：「设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像，若不尔者不取正觉。」愿名诸师不同。望西楼钞四曰：「第三十一国土清净愿。（中略）真源云：彻见十方愿。」
僻见
【佛学大辞典】
（杂语）邪僻不中于理之恶见也。如身等之五见是。俱舍论十八曰：「就五僻见，说邪见重。」
（杂语）邪僻不中于理之恶见也。如身等之五见是。俱舍论十八曰：「就五僻见，说邪见重。」
机见
【佛学大辞典】
（术语）依众生之机而感见佛也。宗镜录二十一曰：「他受用及变化二土，正證于前。相似名同，而随机见异。」
（术语）依众生之机而感见佛也。宗镜录二十一曰：「他受用及变化二土，正證于前。相似名同，而随机见异。」
诸见
【佛学大辞典】
（术语）诸邪见也。总有六十二见。无量寿经曰：「掴裂邪网，消灭诸见。」维摩经弟子品曰：「于诸见不动。」注曰：「肇曰：诸见者六十二诸妄见也。生曰：诸见者邪见也。」
【佛学常见辞汇】
一切的邪见。
（术语）诸邪见也。总有六十二见。无量寿经曰：「掴裂邪网，消灭诸见。」维摩经弟子品曰：「于诸见不动。」注曰：「肇曰：诸见者六十二诸妄见也。生曰：诸见者邪见也。」
【佛学常见辞汇】
一切的邪见。
诸见法界
【佛学大辞典】
（术语）(参见：法界条附录观门十法界)
（术语）(参见：法界条附录观门十法界)
萨迦耶见
【佛学大辞典】
（术语）Sat-ka%yadars/ana，又曰萨迦耶达利瑟致。译曰有身见。五见中之身见也。执著五蕴假和合之体，思为有真实之我，起我我所之见也。
【佛学常见辞汇】
华译为我见，即执著五蕴假合而有的身体为实我之见，亦即五见中之身见。
【三藏法数】
梵语萨迦耶，华言身见。谓于五蕴法上，妄生执取，计我、我所，是名萨迦耶见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。我者，谓五蕴法中强立主宰，妄计为我也。我所者，即五蕴色身等也。）
（术语）Sat-ka%yadars/ana，又曰萨迦耶达利瑟致。译曰有身见。五见中之身见也。执著五蕴假和合之体，思为有真实之我，起我我所之见也。
【佛学常见辞汇】
华译为我见，即执著五蕴假合而有的身体为实我之见，亦即五见中之身见。
【三藏法数】
梵语萨迦耶，华言身见。谓于五蕴法上，妄生执取，计我、我所，是名萨迦耶见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。我者，谓五蕴法中强立主宰，妄计为我也。我所者，即五蕴色身等也。）
断见
【佛学大辞典】
（术语）有情之身心，见为限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，为五恶见之第二。涅槃经二十七曰：「众生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。」智度论七曰：「断见者见五众灭。」（五众者五蕴也）。
【佛学常见辞汇】
坚持人死之后身心断灭不复再生的偏见，是五恶见之一。
【三藏法数】
论云：见五众灭，即外道自谓色受想行识今世灭已更不再生，是名断见。
【三藏法数】
谓不知诸法本性空寂，常住不坏，而反起断灭之见，妄计此身死已不复更生，是为断见。
【三藏法数】
谓众生于五阴之身，妄计今世灭已，更不再生，则成断灭，是名断见。
（术语）有情之身心，见为限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，为五恶见之第二。涅槃经二十七曰：「众生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。」智度论七曰：「断见者见五众灭。」（五众者五蕴也）。
【佛学常见辞汇】
坚持人死之后身心断灭不复再生的偏见，是五恶见之一。
【三藏法数】
论云：见五众灭，即外道自谓色受想行识今世灭已更不再生，是名断见。
【三藏法数】
谓不知诸法本性空寂，常住不坏，而反起断灭之见，妄计此身死已不复更生，是为断见。
【三藏法数】
谓众生于五阴之身，妄计今世灭已，更不再生，则成断灭，是名断见。
断见论
【佛学大辞典】
（流派）十六外论之一。(参见：外道)附录。
（流派）十六外论之一。(参见：外道)附录。
外道
【佛学大辞典】
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。
（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：「言外道者，不受佛化，别行邪法。」天台净名疏一之本曰：「法外妄解，斯称外道。」三论玄义上曰：「至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。」圆觉经集注中曰：「心行理外，故名外道。」梵网经上曰：「天魔外道，相视如父母。」法华经譬喻品曰：「未曾念外道典籍。」圆觉经曰：「汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。」外道之种类不一。百论有「二天三仙」，四宗论及入大乘论有「四外道」，维摩经，涅槃经等有「六师」，唯识论有「十三外道」，瑜伽论有「十六外论师」，外道小乘涅槃论有「二十种」，大日经有「三十种」，涅槃经，僧祇律等有「九十五种」，华严经，智度论等有「九十六种」。以下逐项详说之。
【佛学常见辞汇】
于佛教以外立道，或道外之道，称为外道，亦即真理以外的邪教。
断见外道
【佛学大辞典】
（流派）外道六宗之一。富兰那迦叶也。此人起邪见，谓无善，无善之报，无恶，无恶之报。见涅槃经十九。
（流派）外道六宗之一。富兰那迦叶也。此人起邪见，谓无善，无善之报，无恶，无恶之报。见涅槃经十九。
断常二见
【佛学大辞典】
（术语）五恶见中第二谓之边见，边见有二：一为断(参见：，二为常见也。见断见)
【佛学常见辞汇】
断见和常见。断见是坚持人死之后身心断灭不复再生的邪见；常见是坚持身心常住永恒不灭的邪见。
【佛学次第统编】
断常二见者：
一、断见 执身心断灭之见，属于无见。
二、常见 执身心常住之见，属于有见。
智度论曰：「见有二种：一者常，二者断。常见者，见五众（五蕴也）常心忍乐，断见者见五众灭心忍乐。一切众生，多堕此二见中。」
（术语）五恶见中第二谓之边见，边见有二：一为断(参见：，二为常见也。见断见)
【佛学常见辞汇】
断见和常见。断见是坚持人死之后身心断灭不复再生的邪见；常见是坚持身心常住永恒不灭的邪见。
【佛学次第统编】
断常二见者：
一、断见 执身心断灭之见，属于无见。
二、常见 执身心常住之见，属于有见。
智度论曰：「见有二种：一者常，二者断。常见者，见五众（五蕴也）常心忍乐，断见者见五众灭心忍乐。一切众生，多堕此二见中。」