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根见家
破见
破恶见论
能见相
能见心不相应染
梵网六十二见经
异见
常见
贪见
净智见作意
情见
现成底见
眼见家
执见
佛类词典（续上）
倒见根见家
破见
破恶见论
能见相
能见心不相应染
梵网六十二见经
异见
常见
贪见
净智见作意
情见
现成底见
眼见家
执见
倒见
【佛学大辞典】
（术语）颠倒之妄见，有四种，常乐我净是也。无常为常，苦为乐，无我为我，不净为净。大乘义章五末曰：「倒者邪执翻境，名之为倒。」
【佛学常见辞汇】
颠倒的见解，有四种，即无常为常、以苦为乐、无我为我、不净为净。
（术语）颠倒之妄见，有四种，常乐我净是也。无常为常，苦为乐，无我为我，不净为净。大乘义章五末曰：「倒者邪执翻境，名之为倒。」
【佛学常见辞汇】
颠倒的见解，有四种，即无常为常、以苦为乐、无我为我、不净为净。
根见家
【佛学大辞典】
（术语）又名眼见家，即立眼根能见色境之说也。盖古来说五识依五根各缘自境时，眼识能见色乃至身识能觉触，或眼根能见色乃至身根能觉触者，凡有四种：一根见，二识见，三根识相应之慧见，四根识和合见也。见大毗婆沙论等。
（术语）又名眼见家，即立眼根能见色境之说也。盖古来说五识依五根各缘自境时，眼识能见色乃至身识能觉触，或眼根能见色乃至身根能觉触者，凡有四种：一根见，二识见，三根识相应之慧见，四根识和合见也。见大毗婆沙论等。
破见
【佛学大辞典】
（术语）破正见也，即六十二见等。行事钞上之二曰：「破见者，谓六十二见。」
【佛学常见辞汇】
以邪见来破斥如来的正见。
（术语）破正见也，即六十二见等。行事钞上之二曰：「破见者，谓六十二见。」
【佛学常见辞汇】
以邪见来破斥如来的正见。
破恶见论
【佛学大辞典】
（书名）玄奘三藏在印度造。世不传。慈恩寺传四曰：「时法师欲往乌荼，乃访得小乘所制破大乘义七百颂者。（中略）备得其旨，遂寻其谬节，用大乘义而破之，为一千六百颂，名破恶论，将呈戒贤法师。」
（书名）玄奘三藏在印度造。世不传。慈恩寺传四曰：「时法师欲往乌荼，乃访得小乘所制破大乘义七百颂者。（中略）备得其旨，遂寻其谬节，用大乘义而破之，为一千六百颂，名破恶论，将呈戒贤法师。」
能见相
【佛学大辞典】
（术语）三细之一。又九相之一。(参见：三细条及九相)
（术语）三细之一。又九相之一。(参见：三细条及九相)
能见心不相应染
【佛学大辞典】
（术语）六染心之一。
【三藏法数】
能见心者，谓根本无明动，故能令心有所见，虽令心有所见，而不与心王心所相应，故名不相应染，即是三细中第二转相也。
（术语）六染心之一。
【三藏法数】
能见心者，谓根本无明动，故能令心有所见，虽令心有所见，而不与心王心所相应，故名不相应染，即是三细中第二转相也。
梵网六十二见经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。与长阿含经中梵动经同本。六十二之邪见，参差交叉，如梵天罗网，故名梵网。
（经名）一卷，吴支谦译。与长阿含经中梵动经同本。六十二之邪见，参差交叉，如梵天罗网，故名梵网。
异见
【佛学大辞典】
（术语）差异之见界。善导之经疏四观曰：「不为一切别解别行异见异学异执之所退失倾动。」
（术语）差异之见界。善导之经疏四观曰：「不为一切别解别行异见异学异执之所退失倾动。」
常见
【佛学大辞典】
（术语）二见之一。
【佛学常见辞汇】
二见之一。
【三藏法数】
论云：见五众常。即外道自谓色受想行识今世虽灭，未来复生，相续不断，是名常见。（五众者，即色受想行识五阴也。）
【三藏法数】
谓不知己身及诸外物皆悉无常，终归坏灭，而反妄计为常，是为常见。
【三藏法数】
谓众生于五阴之身，妄计今世虽灭，后世复生，相续不断，是名常见。
（术语）二见之一。
【佛学常见辞汇】
二见之一。
【三藏法数】
论云：见五众常。即外道自谓色受想行识今世虽灭，未来复生，相续不断，是名常见。（五众者，即色受想行识五阴也。）
【三藏法数】
谓不知己身及诸外物皆悉无常，终归坏灭，而反妄计为常，是为常见。
【三藏法数】
谓众生于五阴之身，妄计今世虽灭，后世复生，相续不断，是名常见。
贪见
【佛学大辞典】
（术语）十种见之一。贪著于自心顺情之境生种种之妄见者。
【三藏法数】
谓于欲界、色界、无色界一切顺情之境，耽染取著，而起诸见，是名贪见。
（术语）十种见之一。贪著于自心顺情之境生种种之妄见者。
【三藏法数】
谓于欲界、色界、无色界一切顺情之境，耽染取著，而起诸见，是名贪见。
净智见作意
【佛学大辞典】
（术语）四种作意之一。
【三藏法数】
净智者，即清净智慧也。谓以此智慧，照了诸法皆空，即得内心寂静。由寂静故，见真实理，是名净智见作意。
（术语）四种作意之一。
【三藏法数】
净智者，即清净智慧也。谓以此智慧，照了诸法皆空，即得内心寂静。由寂静故，见真实理，是名净智见作意。
情见
【佛学大辞典】
（术语）妄情之所见也。唯识枢要上本曰：「情见各异，禀者无依。」
（术语）妄情之所见也。唯识枢要上本曰：「情见各异，禀者无依。」
现成底见
【佛学大辞典】
（杂语）现成的之见解。如吃茶吃饭，今日所有悟之境界，非别要修行与工夫者。类于自然外道之僻见也。无尽灯论上曰：「或生法空见，或生一味平等见，或生现成底见，或生当体即是见。」
（杂语）现成的之见解。如吃茶吃饭，今日所有悟之境界，非别要修行与工夫者。类于自然外道之僻见也。无尽灯论上曰：「或生法空见，或生一味平等见，或生现成底见，或生当体即是见。」
眼见家
【佛学大辞典】
（术语）就眼根眼识而论，俱舍论二述为二家：一眼根观照色境，名为见，因此眼识能了别，名为识。谓见之用即在眼根，此名眼见家。一眼识依眼根而生，识能见色境而了别之为色。即见者识之用也。是名识见家。此中大众部法救论师等为识见家，有部宗之本义，眼见家也。愚案，其馀耳根等之闻等准此可解。楞严经七大中开根大者，据此眼见家之义也。
（术语）就眼根眼识而论，俱舍论二述为二家：一眼根观照色境，名为见，因此眼识能了别，名为识。谓见之用即在眼根，此名眼见家。一眼识依眼根而生，识能见色境而了别之为色。即见者识之用也。是名识见家。此中大众部法救论师等为识见家，有部宗之本义，眼见家也。愚案，其馀耳根等之闻等准此可解。楞严经七大中开根大者，据此眼见家之义也。
执见
【佛学大辞典】
（术语）执持己心而不离之见解也。就种种之妄见而言之。释门归敬仪中曰：「无始妄习，执见铿然。」显密二教论上曰：「文随执见隐，义逐机根现。」
【佛学常见辞汇】
坚持自己荒谬的见解。
（术语）执持己心而不离之见解也。就种种之妄见而言之。释门归敬仪中曰：「无始妄习，执见铿然。」显密二教论上曰：「文随执见隐，义逐机根现。」
【佛学常见辞汇】
坚持自己荒谬的见解。