【佛学大辞典】
（术语）五戒经之说。三覆者，正五九月各月之一日，四天王之善神覆奏人中善恶于天王，而校格是非。八校者，岁之八王日。立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至也。于此日复覆奏而校格之。嘉祥之无量寿经疏曰：「一切众生皆有二神：一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶，同名男在左肩上书其作善。四天善神一月六反录其名籍奏上天王，地狱亦然。一月六斋，一岁三覆，一载八校，便不差错。」（五戒经载于伪经录）。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：无记)附录。
【佛学常见辞汇】
非善非恶，谓之无记，第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，有覆即有染污之义，因为它有四烦恼相应而起，所以有染污。

【佛学大辞典】
（界名）华严经说种种之世界，中有仰世界，有覆世界。仰世界如常。覆世界如蜂窝。八十华严经十七曰：「仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界。」

【佛学大辞典】
（故事）优婆鞠多之故事。付法传三谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆鞠多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者鞠多欲来相见。时比丘尼即以一钵盛满油置户扇后。优婆鞠多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姊，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其事云何？比丘尼言：昔佛在世，六群比丘最粗暴，虽入此房，未曾遗我一滴水。大德今智慧高胜，世人号为无相好佛（不具三十二相之佛），然入吾房弃油数滴，由是观之，佛在时入定为奇妙。优婆鞠多闻是语，甚自悔责，极怀惭悔。

【佛学大辞典】
（术语）谓白事而通达其志也。小补疑会曰：「覆，通作复。复，房六切。白也。」

【佛学大辞典】
（术语）二无记之一。覆者覆蔽之义。(参见：无记)

【佛学大辞典】
（术语）隐实事也。

【佛学大辞典】
（术语）隐实理而说也。方便说。大法鼓经上曰：「隐覆说者，谓言如来毕竟涅槃，而实如来常住不灭。」

【佛学大辞典】
（术语）与其人以成佛之记别，以佛之神力隐于其人而使他人知之，谓之隐覆授记。四种授记之一。(参见：授记)
【三藏法数】
谓此人修行精进，固当授记；恐其自闻授记，则志满足，不复更发精进之心。如不授记，复恐众人生疑，而谓此人修行精进，不蒙授记。故佛以威神之力，密为授记当得作佛。使他人闻，不使其自闻，是为隐覆授记。

【佛学大辞典】
（术语）小烦恼地法之一。二十随烦恼之一。心所名。恐名誉之欲堕，隐覆自造之罪之精神作用也。
【三藏法数】
覆即遮覆也。谓尼与大众说戒作法之时，遮覆他罪，不肯对众陈露，是故为众所弃也。
【三藏法数】
覆者，藏也。谓隐藏所作过恶，惟恐人知，不能悔过而迁善也。

【佛学大辞典】
（印相）(参见：覆手向下合掌)。

【佛学大辞典】
（印相）十二合掌之一。大日经疏十三曰：「第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦名覆手合手也。」

【佛学大辞典】
（印相）十二合掌之一。大日经疏十三曰：「第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦名覆手合手也。」

【佛学大辞典】
（物名）覆佛像之布帛也。准提仪轨曰：「将像于静室秘密供养，以帛覆像。念诵时去覆帛，瞻礼供养。念诵毕欲以帛覆，慎勿令人见。」

【佛学大辞典】
（衣服）依南山之旧律家，则覆肩衣祇支为二物，覆肩衣为覆右肩者，祇支为覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴于比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故仿阿难，两用祇支与覆肩衣。遂制出缝合两衣而为褊衫者云。此以四分律以三衣与祇支及覆肩衣为五衣，因而为比丘尼之受衣也。又义净之新律家以此二者为梵汉之异名，非为二物。覆肩衣即祇支，正音名僧脚畸。智度论所谓覆肩衣，亦覆左肩。乃祇支之事也（然四分律以为别衣者一重之物曰祇支，二重三重之物曰覆肩衣，十八物图引僧祇律曾释之）。智度论三曰：「阿难端正清净如好明镜，（中略）女人见之欲心即动，是故佛听阿难著覆肩衣。」行事钞下之一曰：「僧祇支法，此是中国梵言，此翻云上狭下广衣，（中略）僧祇祇支覆肩衣，长四肘广二肘，如是受持。」又曰：「是衣厥修罗，长四肘广二肘半（准似祇支国语不同），是衣覆肩衣，长四肘广二肘。」六物图曰：「初制意者，尼女报弱，故制祇支披左肩以衬袈裟。又制覆肩掩于右膊开遮形丑，是故尼众用五衣。大僧又有畜用，但是听衣耳（非制衣）。二释名者，梵语僧祇支，此云上狭下广衣，覆肩华语，未详梵音。」

【佛学大辞典】
（杂语）覆口之布帛也。瞿醯经下曰：「持诵新帛系其面门。」馀轨谓之净帛。