指想要获得某种事物、达成某种目标的欲望与需求，泛指各类内心的渴望、企求。
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邀求：请求；企求，指设法求取或索要某种事物、援助、利益等。
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争求、求取。《五代史平话。梁史。卷上》：「也只因倚恃功劳，邀求官爵，故朝廷差咱每收捕。」

1. 贪得的欲望，特指对财物、名利等的过度渴求。
2. 佛教用语，为“根本烦恼”“五钝使”之一，指对可欲之境（如五尘、情爱等）爱著贪求的心理活动，被视为修行的障碍。
3. 泛指对任何事物的过分贪慕与执念，不限于财物名利，如对权势、享乐、情感等的极致渴求。
4. 形容贪得无厌的状态或行为，强调贪求的无度与放纵。
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过度求索的欲念。如：「节制贪欲，可以使人心清如水。」

贪婪的欲望。《文选。张衡。东京赋》：「进明德而崇业，涤饕餮之贪欲。」《西游记》第三七回：「我却不是贪欲贪嗔之类。我本是个光明正大之僧，奉东土大唐旨意，上西天拜佛求经者。」

营欲：谋求私欲；追逐欲望。
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指内室妇女的命令，亦指将帅在外所受的君命或发布的军令。
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1. 责令要求；索取。带有督促或强制性质地提出要求，或索取特定事物。例：上级责求下属月底前完成项目；禁止向群众责求不当财物。
2. 苛求；责备。超出合理限度地对人或事提出严苛要求，含不满、责备的意味。例：对待他人的小失误，不宜过度责求，应多予包容引导。
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责承：犹责成。指定专人或机构负责办理某项事务。
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题位：旧时多用于科举考试语境，指题目的要求及应答的范围、等次。
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八股文的结构顺序。《儒林外史》第六回：「假如不照题位，乱写些热闹话，难道也算有才气不成。」

1. 想得到某种东西或达到某种目的的内心需求，是推动人行为的内在驱动力之一。例：求知欲望、生存欲望。
2. 特指对情欲、财利等的过度贪求，多含贬义，也常见于宗教、伦理语境，被视为烦恼或罪恶的根源。例：佛教倡导克制欲望以解脱烦恼。
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心中有所不足的感觉、想法与想要满足此种感觉、想法的愿望。

情欲或耳、目五官之欲。如：「欲望深如海，难以填满。」

观众在表演终结时要求演员或歌手再表演一次。为法语encore的音译。如：「在观众热情的安可声的要求下，歌手再次献唱，始得离去。」也译作「恩可」。

1. 社会的伦理等级与人际关系准则，即人伦之道。
2. 为人处世的基本道理与道德规范。例：鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》中提及父母对子女应遵循的人道。
3. 古代哲学中与“天道”相对的人事之道，侧重探讨社会治理与人事运作的规律。
4. 以爱护生命、尊重人格、关怀福祉为核心的道德精神，即人道主义的核心内涵。例：国际人道组织向灾区输送救援物资。
5. 男女交合之事，为传统隐讳表述。
6. 人的形体、躯壳。
7. 待人接物的礼数与规矩。例：他行事蛮横，全然不讲人道，对长辈毫无敬畏。
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1.做人的道理。《易经。系辞下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。」三国魏。嵇康 〈与山巨源绝交书〉：「不喜吊丧，而人道以此为重。」
2.人伦。指社会的伦理关系。《礼记。丧服小记》：「亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。」《史记。卷二三。礼书》：「人道经纬万端，规矩无所不贯。」
3.发生性关系。元。施惠《幽闺记》第二二出：「一时见君子，匆匆遽成人道也。」《醒世姻缘传》第四四回：「古人男子三十而娶，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。」
4.尊重人类权利，爱护人的生命，关心人性的道德理念。
5.佛教用语。六道之一。指人类。

一种起源于欧洲文艺复兴时期的思想体系与伦理准则，核心是肯定人的价值与尊严，倡导关怀人、尊重人，主张人格平等，重视人的自由、幸福及全面发展；在社会实践中，常体现为对弱势群体的救助、对战时受难者的保护（如遵循国际人道主义法）、对人的基本权利的维护等具体行为规范。
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一种尊重人类价值，以谋求全体人类安宁幸福为理想的主义。强调博爱精神，主张超越人种、国家、宗教等差异，承认人人平等，肯定人性。并以伸张正义，维护人权，同情弱小和救济贫困，反对政治迫害及种族歧视为其主要内容。

1. 克制自身私欲，使言行契合礼义规范，是儒家修身的核心主张。语出《论语·颜渊》“克己复礼为仁”。
2. 严格约束自我，对自身品德、行为要求严苛。如“克己自律”“克己修身”。
3. 俭省节约，克制物质享受的欲望，保持俭朴的生活作风。如“克己度日”“克己济贫”。
4. 屈己谦逊，降低自身姿态或要求，以礼让他人或顾全大局。如“克己让人”“克己为国”。
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1.克制私欲，严格要求自己。《论语。颜渊》：「子曰：『克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。』」宋。苏轼 代张方平谏用兵书：「太宗仁圣宽厚，克己裕人，几至刑措。」
2.节俭、俭省。如：「他舍不得吃，舍不得穿，克己了大半辈子，都拿去捐资兴学。」
3.旧时称物价便宜、低廉为「克己」。《官场现形记》第八回：「陶子尧道：『这个自然，价钱克己点。』」《文明小史》第一八回：「现在学堂开的多了，所以敝学堂格外克己，以广招徕。」

儒家倡导的重要道德修养准则，指约束、克制自身的私欲与不当言行，使一切举止都符合社会的礼仪规范。出自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
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克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。《论语。颜渊》：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。」《晋书。卷四六。李重传》：「然古之厉行高尚之士，或栖身岩穴，或隐迹丘园，或克己复礼，或耄期称道，出处默语，唯义所在。」

1. 平静地端坐，多指日常状态下安静坐着休息。
2. 养生或修行方法：闭目端坐，调整呼吸以调养身心，常见于佛道修行、气功疗法中。
3. 社会诉求方式：为表达特定意愿、抗议不公等，集体安静地坐着以传递态度。
4. 旧时儒家修养方式：端坐以澄心定性，涵养心性，是传统修身的一种途径。
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1.静心安坐。如：「我每天习惯静坐一会儿，以涤清思虑。」《初刻拍案惊奇》卷二八：「久病新瘉，气虚多惊，倦视绮罗，厌闻弦管，思欲静坐养神，乃策杖徐步入后园中。」《文明小史》第三七回：「仲翔诸人只得静坐等候，邹宜保竟朦胧睡去。」
2.为表示抗议或为达到某种目的而安静坐著。如：「民众以理性静坐的方式来表达对工厂污染环境的抗议。」

1. 没有预先约定。例：不期而遇、不期而会。
2. 不料；没想到，表意外转折。例：不期此地重逢、不期暴雨骤至。
3. 不要求，不期望。例：不期回报、不期于必获。
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1.不期待、不希望。南朝宋。谢灵运 〈田南树园激流植援诗〉：「寡欲不期劳，即事罕人功。」宋。王楙《野客丛书。卷二。杨恽有外祖风》：「其怏怏不平之气，宛然有外祖风致。盖其平日读外祖太史公记，故发于词旨，不期而然。」
2.没有事先约定。晋。干宝 〈晋纪总论〉：「诸侯不期而会者八百，犹曰天命未至。」
3.不料、意想不到。《刘知远诸宫调。第一二》：「昨朝不期是他来到，觑了穷神添惊愕。」《三国演义》第三三回：「吾欲托以后事，不期中年夭折，使吾心肠崩裂矣！」

可者：指合乎要求的人，也指事物的可取之处、值得肯定的方面。
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1. 纲纪法规，古代多指国家、朝廷的法度规范。
2. 政党、机关、部队、团体等为维护集体利益、保障活动正常开展，要求成员必须遵守的规则条文。例：“遵守劳动纪律”“课堂纪律”。
3. 指符合规则、整齐有序的状态。例：“会场纪律良好，秩序井然。”
4. 约束；使遵守规章法度（动词用法）。例：“纪律麾下将士，确保令行禁止。”
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纲纪规章。《左传。桓公二年》：「百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。」《三国演义》第一五回：「原来太史慈所招军大半是山野之民，不谙纪律。」

指君臣共同修治政事、致力于国事；也泛指彼此互相修养砥砺、共同精进。
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1. 儒家理想中次于“大同”的社会形态，特点是政教修明，人民安居乐业，社会秩序稳定、生活较为富足。语出《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家……是谓小康。”
2. 指家庭经济状况良好，达到中等生活水平，足以维持安稳舒适的日常。如“小康之家”“步入小康”，为当代常用义。
3. 谓稍安、暂安，多形容社会局势或生活状态暂时安定平和。
4. 指身体康健、状态尚可。多用于形容自身或他人的健康状况处于安稳舒适的状态，如“近来静养，身体小康”。
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1.国家社会渐告安定，人民生活安乐，但尚未达到天下太平的大同阶段，称为「小康」。语出《礼记。礼运》：「如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。」
2.形容略有资产而足以自给的家境。《儒林外史》第一五回：「先生得这『银母』，家道自此也可小康了。」

指古代君主主动征求臣下的进言、谏议，是帝王为广纳施政建议、完善治理而采取的举措。
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1. 请求增加。多指俸禄、赏赐、经费等财物类的增益。
2. 向他人请教，请求进一步的指导或讲解。
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1.请求给予更详细、明确的指导。《礼记。曲礼上》：「请业则起，请益则起。」
2.请求再增添一些。《论语。雍也》：「子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：『与之釜。』请益，曰：『与之庾。』」

1. 宗教中要求信徒绝对信奉、恪守的信条或教义。
2. 某一思想体系中被尊为准则的基本论断或原理，带有一定权威性。
3. 指脱离实际、僵化成固定模式，必须机械遵循的原则、方法，是教条主义的核心特征。
4. 旧时用以规范师生言行、指导教学活动的条规、守则，如古代书院的《白鹿洞书院教条》。
5. 泛指被盲目尊崇、机械套用的各类规则或经验之谈。
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1.教令、法规。唐。韩愈 许国公神道碑铭：「公之为治，严不为烦，止除害本，不多教条，与人必信。」
2.宗教上要求信徒服从遵守的条文。
3.只凭信仰，不加思考、求證，使人盲目接受的立论。

1. 【易学核心概念】出自《易·系辞上》“两仪生四象”，指少阴、少阳、太阴、太阳，是阴阳演变的四种形态，可对应四季、四方等，为易学推演万物的基础环节。
2. 【天文星宿体系】古代天文学将黄道带二十八宿分为东、南、西、北四宫，分别以青龙（苍龙）、朱雀、白虎、玄武为象征神兽，合称四象，对应四季，用于观象授时。
3. 【四季雅称】据《尔雅·释天》，以青阳（春）、朱明（夏）、白藏（秋）、玄英（冬）为四象，是四季的文雅代称，体现四季的色彩与气候特质。
4. 【中医脏腑对应】中医依阴阳五行理论，将肝（少阳）、心（少阴）、肺（太阴）、肾（太阳）对应四象，脾为中土统摄四象，阐释脏腑的阴阳属性与生理关联。
5. 【祥瑞灵兽象征】指麒麟、凤凰、灵龟、应龙（或白虎）四种神兽，亦称“四灵”，被视为天下太平的祥瑞之象，常见于古代礼制、器物纹饰中。
6. 【术数五行对应】在传统术数、风水中，指木（东）、火（南）、金（西）、水（北）四行与四方的对应关系，用于推演方位五行生克。
7. 【占卜符号系统】古代龟卜、筮占文化中，以四种不同兆纹或卦象为四象，作为判断吉凶祸福的核心依据，属早期占卜体系的组成部分。
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1.金、木、水、火。《易经。系辞上》：「两仪生四象，四象生八卦。」唐。孔颖达。正义：「两仪生四象者，谓金、木、水、火。」
2.春、夏、秋、冬。体现于卦象则为少阳、老阳、少阴、老阴。《朱子语类。卷一三七。战国汉唐诸子》：「易中只有阴阳奇耦，便有四象：如春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。」
3.易卦四象：实象、假象、义象、用象。
4.日、月、星、辰。《西游记》第一回：「日、月、星、辰，谓之四象。」

指他人索诗、求和诗而自己尚未酬答的情况，因如同负债，故称。
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1. 心情平静，心态安稳。指内心无烦躁、焦虑等情绪波动，处于平和状态。
2. 内心公正无私。指出事秉持公平正直的态度，不徇私情、不存偏私。
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1. （人或事物）向前发展，比原有状态更好，可作动词或形容词。例：“他的学习成绩进步明显”“科技进步助力产业升级”。
2. 指符合时代发展趋势、对社会具有积极促进作用的，多作定语。例：“进步思想”“进步团体”。
3. （古义）向前行走、行进，多作动词。
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1.行走。《薛仁贵征辽事略》：「仁贵遥辞了父母坟，拜别庄院，方欲进步。」
2.向前或向上发展，比原来好。如：「他的成绩已有进步。」《朱子语类。卷四二。论语二四。颜渊篇下》：「为学须先寻得一个路径，然后可以进步，可以观书。不然，则书自书，人自人。」

1. 超出自己的期望，多形容因意外得到满意结果而欣喜。例：大喜过望。
2. 过分的期望；奢望。例：不应对此事抱有过望。
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超出原本预期的很多。元。关汉卿《窦娥冤。楔子》：「够小生应举之费，便也过望了。」

1. 企求保全自身、名誉或整体利益等。例：为了团队大局，他选择委曲求全。
2. 对人对事要求完美无缺，常含过分挑剔之意。例：与人相处不应求全责备，要多包容不足。
3. 谋求齐全完备，力求涵盖所有相关内容或方面。
4. 处理事务时力求周全妥当，兼顾各种情况与细节。例：他筹办活动一向求全，从未出现过疏漏。
5. 古代指希求官职高位或完备的仕途待遇。例：《后汉书》中载有士人汲汲求全、唯仕途是图的事例。
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1.企求保全生命、名位、事业等。《汉书。卷八六。何武王嘉师丹传。王嘉》：「中材苟容求全，下材怀危内顾，壹切营私者多。」
2.要求完美无缺。《孟子。离娄上》：「有不虞之誉，有求全之毁。」《儿女英雄传》第一二回：「你可不准嫌他父母乡愚，嫌他鄙陋，稍存求全之见。」
3.顾全大局。如：「委曲求全」。南朝齐。虞玩之 上表告退：「经昏践乱，涉艰履危，仰圣德以求全，凭贤辅以申节。」

1. 本义：因自身力求声名或行为完美无缺，反而招致他人诋毁。语出《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
2. 引申义：指对人或事物苛求尽善尽美，因而产生的批评与非议。
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语出《孟子。离娄上》：「有不虞之誉，有求全之毁。」谓有意求好，却招来毁谤。《红楼梦》第五回：「既亲密，便不免有求全之毁、不虞之隙。」

1. 指狂风与汹涌的潮水，泛指猛烈的自然风浪。例：“行船途中猝遇风潮，险遭倾覆。”
2. 航海领域术语，特指影响船舶航行的风势与潮情，是航行需考量的重要水文气象条件。
3. 群众为实现特定诉求而掀起的群众性运动或事变，如学潮、工潮等。例：“劳工风潮推动了近代劳资保障制度的建立。”
4. 泛指社会上盛行一时的潮流、风尚。例：“复古风潮在青年群体中悄然兴起。”
5. 比喻引发纷争的风波、纠纷。例：“这一不当言论在网络上引发了不小的风潮。”
6. 比喻动荡不安的社会局势。例：“战乱年间，各地风潮迭起，民不聊生。”
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1.风向与潮汐。
2.比喻一时轰动喧腾的事情。如：「闹风潮」。

1. 转过身子；回过身。指身体回转的动作。例：他反身带上房门，匆匆走了出去。
2. 自我反省；反躬内省。指对自身言行进行检视反思。例：君子当反身修德，以正己身言行。
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旧时指地方士民向上级请求挽留政绩卓著、深得民心的官员继续任职，是民众感念官员惠政而采取的一种行为。
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典出《后汉书·寇恂传》：东汉寇恂任颍川太守时政绩卓著，离任后当地百姓向朝廷请求“借”寇恂留任一年。后以“借寇”作为称颂地方官政绩斐然、深受百姓爱戴，被民众挽留的典故。
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1. 符合圆规所定的圆形标准，指形状合于圆形规制。语出《周礼·考工记·舆人》：“圆者中规，方者中矩。”
2. 泛指符合法度、规矩。语出《礼记·玉藻》：“周旋中规，折还中矩。”
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眼高：眼界高。既指鉴赏、识别能力强，能辨识高水平的人或事物；也指自视甚高，对人或事物要求苛刻，看不起寻常的人或事物。
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瞧不起人或藐视一切。元。无名氏《渔樵记》第三折：「今日做了官，就眼高了。」

1. 【动词】恳切地提出要求，希望得到对方的应允或满足。例：“他请求领导批准他的调岗申请。”
2. 【名词】指提出的要求、申请事项。例：“公司最终同意了员工们的合理请求。”
3. 【名词】多用于外交、公务等正式场合，指一方以规范形式向另一方提出的特定要求，具有程序规范性。例：“该国向联合国提交了人道主义援助的外交请求。”
4. 【名词】法律语境下，指当事人向司法机关或对方提出的、旨在维护自身合法权益的具体主张。例：“原告在起诉状中明确了三项核心诉讼请求。”
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1.说明要求，希望得以实现。《汉书。卷八。宣帝纪》：「虚闾权渠单于请求和亲，病死。」《后汉书。卷二五。卓鲁魏刘列传。卓茂》：「吏顾不当乘威力强请求耳。」
2.提出的要求。如：「在跟他充分沟通之后，总经理批准了他的请求。」

1. 责备、责怪：对他人的行为或表现不满而加以指责。例：他因延误工作受到同事的责望。
2. 期望、要求：对人寄予较高期许并提出相应要求。例：家人对他成才的责望从未消减。
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1. 对学生要求严格的老师。例：“严师出高徒”。
2. 尊敬师长。语出《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。”郑玄注：“严，尊敬也。”
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1.尊敬老师。《礼记。学记》：「凡学之道，严师为难。」
2.管教严厉的老师。《吕氏春秋。离俗览。上德》：「自今以来，求严师必不于墨者矣。」

约束自己，多指依据道德、准则等严格规范自身的言行举止。
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约束自己。如：「律己甚严」。清。百一居士《壶天录。卷上》：「宁波宗太守湘文，律己爱民，政声卓著。」

1. 批评指摘：对他人的过失、错误或不当行为加以指责、批评，为现代常用义。
2. 要求完备（尽善尽美）：以完美无缺的标准要求人，多见于古代文献。
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1.要求做到完美的地步，而没有缺点。《淮南子。氾论》：「汤武有放弑之事，五伯有暴乱之谋，是故君子不责备于一人。」《新唐书。卷二。太宗本纪。赞曰》：「然春秋之法，常责备于贤者。」
2.责罚。《儒林外史》第二○回：「那丈人郑老爹见女婿就要做官，责备女儿不知好歹，著实教训了一顿。」《红楼梦》第五八回：「众人皆知他们不能针黹，不惯使用，皆不大责备。」

指难度很高（多形容动作、技艺、任务等）。
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1. 影响事物发生、存在或发展的各种因素。如：客观条件、自然条件。
2. 为实现某一目的或达成某种约定而提出的要求或设定的标准。如：招聘条件、入学条件。
3. 指人或事物所处的状况、环境。如：生活条件、工作条件。
4. 逻辑学名词，假言判断中反映某种情况存在（或不存在）的前提部分，分为充分条件、必要条件等。
5. 双方或多方在协议、合同中约定的与权利、义务相关的附加事项。如：合同条件、谈判条件。
6. 指个人或事物所具备的能胜任某一事务、满足某种需求的资质、能力或基础。如：具备参赛条件。
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应具备的要项。如：「他各方面的条件都很不错，可以肩此重任。」《朱子语类。卷六九。易。乾下》：「『忠信进德，修辞立诚居业』，工夫之条件也。」

指反过来对自身进行省察、检点；自我反省。
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回过头来要求自己。《礼记。乐记》：「好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。」