1.正道。《文选。潘岳。西征赋》：「甄大义以明责，反初服于私门。」《三国演义》第六回：「吾始兴大义，为国除贼。」
2.经书中的要义。《文选。杜预。春秋左氏传序》：「然刘子骏创通大义，……皆先儒之美者也。」

要旨。《北齐书。卷三六。邢卲传》：「晚年尤以五经章句为意，穷其指要。」

犹要义。 鲁迅 《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：“既然文明以资产为基础，穷人以竭力爬上去为‘有出息’，那么，爬上是人生的要谛，富翁乃人类的至尊。”参见“ 要义 ”。

重要的旨趣。如宋魏了翁有《周易要义》十卷。

1.大概、大要。北齐。颜之推《颜氏家训。杂艺》：「粗知大意，又不委曲。」元。郑光祖《㑳梅香。楔子》：「此章大意说，人虽终身为善，不可少有点染。」
2.不注意、忽略。《文明小史》第三回：「也叫他们格外当心，不可大意。」
3.大志。《后汉书。卷一九。耿弇列传》：「光武笑曰：『小儿曹乃有大意哉！』」

待要、正要、却要。《西游记》第四五回：「哥啊，我和你做这几年兄弟，只这些儿不曾弄过。我才吃了些东西，道要干这个事儿哩。」

佛法的要义。《维摩经·弟子品》：“佛为诸比丘，略説法要。” 唐 应物 《题化城寺》诗：“偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。” 宋 陈师道 《和郑户部宝集丈室》之一：“客来问法要，示以无所还。” 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》：“这里头是 乔答摩 宣讲法要的道场。”

(1).语本《易·繫辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道器为 中国 哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意义；器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物之间的关系问题。
(2).通权达变与拘泥古板。 隋 王通 《中说·周公》：“ 温彦博 问：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能穷也。’曰：‘何谓也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢问道器？’子曰：‘通变之谓道，执方之谓器。’”
(3).儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。 元 虞集 《鹤山书院记》：“於是传注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既无以明辨其非是，而名物度数之幸在者，又不察其本原，诚使有为於世，何以徵圣人制作之意，而为因革损益之器哉！ 魏氏 又有忧於此也，故其致知之日，加意於《仪礼》、《周官》、大小《戴》之记，及取诸经注疏正义之文，据事别类而録之，谓之《九经要义》。其志将以见夫道器之不离，而有以正其臆説聚讼之惑世。”
(4).谓大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》：“于童年，小有过失， 少峯公 责谴门外，永夕下钥，时当除夕，风雪凄迷。先考私从隙道掖令归寝。先生引咎自责，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡颜长跽。 少峯公 且喜且泣，称其允为道器。”
(5).指精神及物质文明。 梁启超 《新民说》十一：“言文分而人智局也，文字为发明道器第一要件。其繁简难易，常与民族文明程度之高下为比例差。”

1.说明《易经》六十四卦每卦要义的文辞。各卦卦体、卦名之后即为卦辞。
2.占卜时，解释卦象的文辞。

真谛要义。 唐 谢剧 《游烂柯山》诗：“仙僧会真要，应物常渊默，惟将无住理，转与信人説。”

禅理要义。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“ 安国寺 僧 熟地 ，常烧木佛，往往与人语，颇知宗要，寺僧亦不之测。”

1.一种作文方法。一开头就直截了当地揭示题旨，以后再分别加以说明。
2.指唐宋人应举诗赋和经义及明清八股文的起首，用一两句话说破题目的要义。《儒林外史》第一一回：「教他做『破题』、『破承』、『起讲』、『题比』、『中比』、『成篇』。」《红楼梦》第八四回：「破题倒作了一个，但不知是不是。」

禅学要义。《景德传灯录·慧能大师》：“於是 印宗 执弟子之礼，请受禪要。”

要义、要领。《云笈七籤》卷三二：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少，乃养生之都契也。”

(1).谓最为重要，紧要。 三国 蜀 诸葛亮 《与陆逊书》：“家兄年老，而 恪 性疏，今使典主粮穀，粮穀军之要最，僕虽在远，窃用不安。” 清 梅曾亮 《户部郎中汤君墓志铭》：“大抵言军国利病，吏治要最。”
(2).引申指要义。《晋书·郭璞传》：“ 璞 撰前后符验六十餘事，名为《洞林》。又抄 京费 诸家要最，更撰《新林》十篇，《卜韵》一篇。”《魏书·术艺传·殷绍》：“臣前在东宫，以状奏闻，奉被 景穆皇帝 圣詔，敕臣撰録，集其要最。”

以私人占有为第一要义。 王国维 《〈红楼梦〉评论》第一章：“著物非有形，心无所住，则虽殉财之夫，贵私之子，寧有对 曹覇 、 韩干 之马，而计驰骋之乐，见 毕宏 、 韦偃 之松，而思栋梁之用，求好逑於 雅典 之偶，思税驾於金字之塔者哉。”