关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：关系说
西方美学理论之一。法国狄德罗提出。认为美是事物中千差万别的关系。分为两类：实在的和感知的，前者即为“外在于我的美”(不依主观意志为转移的)，也即“实在的美”；后者即为“关系到我的美”(客观关系作用于人的感官而产生)，也即“相对(见到)的美”。
分類：西方美学学理理论法国提出
《國語辭典》：和平鸽（和平鴿）　　拼音：hé píng gē
象徵和平的鸽子。圣经创世纪指出，大地被洪水淹没后，诺亚于方舟放出鸽子，当鸽子衔回一片橄榄叶时，诺亚即知洪水已退。后世遂以鸽子作为和平象徵。
分類：西方洪水水淹淹没没了大地方舟
《國語辭典》：参辰卯酉（參辰卯酉）　　拼音：shēn chén mǎo yǒu
参，参星，在西方。辰，辰星，在东方。卯，卯时，约为早晨五点到七点。酉，酉时，约为晚上五点到七点。参辰卯酉指彼此相反对立，故用以比喻彼此隔绝或互相对立。元。王实甫《西厢记。第四本。第二折》：「不争和张解元参辰卯酉，便是与崔相国出乖弄丑。」明。徐复祚《红梨记》第一二出：「本是织女牵牛，谁料做参辰卯酉。」也作「参辰日月」、「日月参辰」。
分類：犹是是非曲直二星星名参星酉时时出西方辰星卯时东方
《国语辞典》：白马王子（白马王子）　　拼音：bái mǎ wáng zǐ
女性心目中的理想对象。渊源于西方童话故事，英俊潇洒、风度翩翩的王子，经常适时出现解救美麗温柔的公主于危难之中。
分类：性心心目渊源源于西方童话
《漢語大詞典》：白招拒
亦作“ 白招矩 ”。 古谓五方帝之一西方白帝之神。《礼记·月令》“天子乃以元日祈穀於上帝” 唐 孔颖达 疏：“春秋纬文。紫微宫为大帝，大微为天庭，中有五帝座，是即 灵威仰 、 赤熛怒 、 白招拒 、 汁光纪 、 含枢纽 。祈穀郊天之时，各祭所感之帝。”《晋书·天文志上》：“西方白帝， 白招矩 之神也。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说》：“西方金帝曰 白招拒 。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·六府非六天名说》：“西方白帝 白招拒 ，金帝也。”
分類：五方西方白帝
《國語辭典》：安乐世界（安樂世界）　　拼音：ān lè shì jiè
佛教经典所叙的西方极乐世界。晋。佛陀跋陀罗译《大方广佛华严经》卷二九：「如是娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于安乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。」
分類：佛教中指西方方极极乐世界所居居住国土
《國語辭典》：阿弥陀佛（阿彌陀佛）　　拼音：ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
分類：阿弥陀佛净土宗惊讶佛教叹息西方方极念佛极乐世界感情佛号教主民间间有广泛影响意译无量
《國語辭典》：八功德水　　拼音：bā gōng dé shuǐ
1.西方极乐世界的八功德池及须弥山、七金山的内海，皆盈满八功德水。八功德谓一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七饮时不损喉、八饮后不伤肠。《俱舍论》卷一一：「妙高为初，轮围最后，中间八海。前七名内七，中皆具八功德水。」
2.河川名：(1)在云南省宾川县鸡足山巅。(2)在南京钟山。
分類：佛教语西方方极极乐世界浴池池中八种功德
《漢語大詞典》：地心说
古代西方认识宇宙的一种学说。由古希腊天文学家托勒玫正式建立。认为地球静止于宇宙中心，其他一切天体都绕地球转动，并提出“本轮”、“均轮”系统和偏心圆模型来解释行星的视运动中各种复杂现象。
分類：西方认识宇宙种学学说古希希腊天文学正式建立
《国语辞典》：东渐西被（东渐西被）　　拼音：dōng jiān xī bèi
语本《书经。禹贡》：「东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。」指向东、西方流传。如：「这些经典作品的风格如今已东渐西被，为全世界所接受。」
分类：指向西方方流流传
《漢語大詞典》：东西易面（東西易面）
谓东西方向颠倒。 汉 贾谊 《新书·审微》：“事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故 墨子 见衢路而哭之，悲一跬而繆千里也。”后以喻是非颠倒，视听淆乱。 清 方苞 《跋〈石斋黄公手札〉》：“然卒之如公，如 念堂 刘公 ，志在竭忠，而穷於效忠之无路……皆由媢嫉之臣相继而居腹心之地，其术百变，能使东西易面，人主自为转移而不觉耳。”
分類：东西西方方向颠倒是非颠倒视听淆乱
《國語辭典》：存在主义（存在主義）　　拼音：cún zài zhǔ yì
一种对现代西方深具影响力的哲学。此种哲学最先在探讨存在的意义，继而阐明存在的方式，及人的存在与上帝超越性的关系。代表的思想家有丹麦的齐克果、德国的海德格、法国的沙特等人。这种学说强调存在先于本质，认为人先存在才决定他的本质（成为什么样的人）；不同于传统哲学的本质先于存在，认为所有人天生本质一致，人的本质决定了人的存在（无论何时代、何地域的人都一样）。此差异成为其主要特色。
分類：存在主义现代西方哲学学学学说说和流派存在
《漢語大詞典》：青缟（青縞）
青色和白色。代表东方和西方。《文选·潘岳〈籍田赋〉》：“表朱玄於离坎，飞青縞於震兑。” 李善 注：“谓卤簿之仪，车骑旌旗各依方色也……《周礼》曰：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。”
分類：青色和白白色东方西方
《漢語大詞典》：奴隶贸易
指16世纪至19世纪末西方殖民者将非洲黑人大量贩卖到美洲去从事奴隶劳动的活动。葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、美国殖民者相继参与这种贸易。被贩运到美洲的非洲黑人约1500万人。
分類：世纪世纪末西方殖民非洲黑人人大大量贩卖美洲从事奴隶劳动活动
《漢語大詞典》：内摹仿说
西方美学理论之一。德国谷鲁司提出。认为审美活动与摹仿活动相联系，但审美的摹仿不外现于筋肉动作，而是在内心摹仿外界事物。如一个人在看跑马时，能心领神会地摹仿马的跑动，享受这种内摹仿所产生的快感，这就是最纯粹的美感欣赏。该理论从一个侧面补充了移情说，成为移情说的组成部分。
分類：西方美学学理理论德国提出