(1).龙的角。《南齐书·齐始兴简王鉴传》：“﹝ 永明 ﹞五年， 鑑 献龙角一枚，长九尺三寸，红色，有文。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之八五：“频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。”
(2).喻指龙角状的东西。 宋 陈师道 《登凤凰山怀子瞻》诗：“孤高伏龙角，浮图刺云汉。” 金 元好问 《过晋阳故城书事》诗：“君不见 繫舟山 头龙角秃，白塔一摧城復没。” 郝树侯 注：“ 繫舟山 ，在 太原市 北一百餘里。 北宋 统治者以 晋阳 为龙城， 繫舟山 高峙其北，正是龙头。所以毁 晋阳 后，又把 繫舟山 的山顶剷平，拔掉龙角。”此喻山峰。 元 萨都剌 《题元符宫东秀轩又名日观》诗：“竹园笋出穿龙角，松树年深长鹤孙。”此喻新笋。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“ 五代 帝王多裹朝天幞头，二脚上翘，四方僭位之主各创新样…… 湖南 马希范 二角左右长尺餘，谓之龙角，人或误触之，则终日头痛。”此喻竖起的帽角。
(3).龙角地。旧时堪舆家认为最吉的葬地。《晋书·郭璞传》：“ 璞 尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角。”《葬书语·张约相崔巽墓》：“安龙头，枕龙角，不三年，自消鑠。”参见“ 龙耳 ”。
(4).犹日角。帝王之相。 前蜀 贯休 《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》：“龙角日角，紫气盘屈。”
(5).指东方苍龙星座。《史记·天官书》：“杓携龙角，衡殷南斗。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“杓，北斗杓也。龙角，东方宿也。”《新唐书·天文志一》：“阳气自明堂渐升，达於龙角，曰寿星。”

旧时堪舆家称风水特好的葬地。《晋书·郭璞传》：“ 璞 尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角，此法当灭族。主人曰：‘ 郭璞 云此葬龙耳，不出三年当致天子也。’帝曰：‘出天子邪？’答曰：‘能致天子问耳。’”

1.黄帝时各部长官均以云为名号，称为「云师」。《左传。昭公十七年》：「昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。」《史记。卷一。五帝本纪》：「官名皆以云命，为云师。」
2.神话传说中的云神。《文选。张衡。思玄赋》：「云师霮以交集兮，冻雨沛其洒涂。」《幼学琼林。卷一。天文类》：「云师系是丰隆，雪神乃是滕六。」

1.本指刚强与贪欲。《史记。卷一三○。太史公自序》：「至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。」裴骃集解引如淳曰：「知雄守雌，是『去健』也；不见可欲，使心不乱，是『去羡』也。」后泛指过度索求之贪念。唐。白居易 偶作诗二首之二：「名无高与卑，未得多健羡；事无小与大，已得多厌贱。」
2.非常羡慕、十分仰慕。宋。欧阳修 与王懿敏公仲仪：「酒绝吃不得，闻仲仪日饮十数杯，既健羡，又不能奉信。」清。和邦额《夜谭随录。卷一。崔秀才》：「少倜傥好客，挥霍不吝，车马辐辏，门庭如市，行路者健羡。」

争辩的样子。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「朝臣龂龂不可光禄勋，何邪？」唐。柳宗元 愚溪诗序：「古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也。」

(1).做冒险的事；走危险的路。《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。” 郑玄 注：“险，谓倾危之道。” 孔颖达 疏：“小人以恶自居，恒行险难倾危之事，以徼求荣幸之道。” 唐 柳宗元 《与杨诲之第二书》：“今子又以行险为车之罪。夫车之为道，岂乐於行险耶？度不得已而至乎险，期勿败而已耳。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“是此一书者，非阐明词学之书，乃教人行险播恶之书也。”
(2).特指行于水上。《史记·河渠书》“陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥” 裴駰 集解引《尸子》：“行涂以楯，行险以樶，以沙以轨。” 宋 杨时 《岳阳书事》诗：“忽看舟子玩行险，更欲飞帆借风力。”

为人谨慎持重。《史记。卷一○三。万石君传》：「仁为人阴重不泄，常衣敝补衣溺裤，期为不絜精，以是得幸。」

逢迎世间的喜好。如：「屈身逢世」。

(1). 战国 时 楚国 隐士。《史记·项羽本纪》：“故 楚 南公 曰：‘ 楚 虽三户，亡 秦 必 楚 也。’” 裴骃 集解：“ 徐广 曰：‘ 楚 人也，善言阴阳。’ 文颖 曰：‘南方老人也。’” 宋 苏轼 《竹枝歌》：“千里逃归迷故乡， 南公 哀痛弹长鋏。”
(2).复姓。 战国 有 南公揭 。见《史记·秦本纪》。

称谓。称次于父亲，为对父执辈的尊称。《史记。卷七。项羽本纪》：「项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。」

谓不来朝见天子。《史记·周本纪》：“有不王则脩德。” 裴骃 集解引 韦昭 曰：“远人不服，则脩文德以来之。”
犹不旺，谓精神萎靡。 明 高攀龙 《三时记》：“ 曙臺 神情不王，谈论不尽展也。”

1.击杀人而加以掩埋。泛指杀人。《汉书。卷九○。酷吏传。王温舒传》：「少时椎埋为奸，已而试县亭长。」
2.盗墓。《南史。卷四一。齐宗室传。南丰伯赤斧传》：「梁州有古墓名曰『尖冢』，或云张骞坟，欲有发者，辄闻鼓角与外相拒，椎埋者惧而退。」

腿部发抖。形容极为恐惧的样子。《三国演义》第四二回：「曹军闻之，尽皆股栗。」也作「股慄」。

(1).《法苑珠林》卷四九：“﹝ 陈思王 曹植 ﹞赏游 鱼山 ，忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心，独听良久……乃摹其声节，写为梵唄，撰文製音，传为后式。梵声显世，始於此焉。”后遂用为咏佛教梵呗的典实。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·经师论》：“既通般遮之瑞响，又感 鱼山 之神製。” 清 曹寅 《西村师教予导引却病》诗之二：“堂策萧萧一衲温， 鱼山 清梵许同论。”
(2).山名。即 鱼条山 ，在 河北 满城 西北。形如巨鱼，故名。
(3).山名。在 山东 东阿 西。《史记·河渠书》“ 吾山 平兮 鉅野 溢” 裴駰 集解引 晋 徐广 曰：“ 东阿 有 鱼山 。”《三国志·魏志·陈思王植传》：“初， 植 登 鱼山 ，临 东阿 ，喟然有终焉之心，遂营为墓。” 金 张子羽 《寿张和滑》诗：“ 鱼山 早有终焉计，少日应容解印章。”

1.星官名。天狼之北七星为天狗。
2.流星的一种。
3.传说中的一种动物，形状似狗。《山海经。西山经》：「有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禦凶。」

天气晴暖。《史记·孝武本纪》：“至 中山 ，晏温，有黄云盖焉。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 三辅 谓日出清济为晏。晏而温也。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷二：“於时日景晏温，皆以为恭孝所感。” 清 赵翼 《多雨》诗：“忽晴忽雨乱晨昏，纔苦阴寒又晏温。”一说“晏温”与“氤氲”音近义同，形容云霭垂覆之状。