旧时指入泮的簿籍。 清 钮琇 《觚賸·潜窜衿录》：“﹝ 张生 ﹞浮沉黌宫十餘载，忽梦神仓皇前诉曰：‘吾因与君一日之契，潜窜衿録，已蒙帝谴，法当远戍。’”

犹襟怀。 宋 曾巩 《延庆寺》诗：“泊无势利心，自觉衿虑适。”

儒生中的耆老。 清 林则徐 《札发编查保甲告示条款转发衿耆查照办理》：“兹本大臣明定章程，悉由地方官敦请邑中公正绅士为之总理，再由绅士公举各乡公正衿耆分理本乡事宜。”《廿载繁华梦》第二十回：“先由乡内衿耆，在码头一揖迎接，也一齐到了祖祠。”

一种古代的婚俗。双方父母为腹中婴儿预订婚约，割下衣衿，互相交换，以为信物。《元史。卷一○三。刑法志二》：「诸男女议婚，有以指腹割衿为定者，禁之。」也作「指腹裁襟」。

旧时包办婚姻的一种。双方尚在胎中，由父母预定，如为一男一女，即成立婚约。《魏书·王宝兴传》：“初， 宝兴 母及 遐 妻俱孕， 浩 谓曰：‘汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。’”亦作“ 指腹为婚 ”。 宋 司马光 《司马氏书仪·婚仪》：“世俗好於襁褓童幼之时轻许为婚，亦有指腹为婚者。”《初刻拍案惊奇》卷三三：“因为 李社长 与 刘 家交厚，从未生时指腹为婚。”《红楼梦》第六四回：“﹝ 张华 父﹞因与 尤老娘 前夫相好，所以将 张华 与 尤二姐 指腹为婚。”《广西壮族文学》第二编第四章：“﹝ 毛红 和 玉音 ﹞在他们出世以前，已经被指腹为婚。”亦省作“ 指腹 ”。 明 高濂 《玉簪记·合庆》：“京兆府当年指腹，女贞观重会玉簪。”

《庄子·让王》：“ 曾子 居 卫 ，十年不製衣，正冠而缨絶，捉衿而肘见。”衿，同“ 襟 ”。谓整一整衣襟就露出了肘子。后以“捉衿见肘”形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。 宋 陆游 《衰疾》诗：“捉衿见肘贫无敌，耸膊成山瘦可知。”亦作“ 捉襟见肘 ”、“ 捉衿肘见 ”、“ 捉襟肘见 ”。或省作“捉衿”。 唐 李商隐 《上尚书范阳公启》之二：“捉襟见肘，免类於前哲；製裳裹踵，无取於昔人。” 明 杨慎 《丹铅总录·境逆乐真》：“惟夫床琴于浚井之日，絃歌於絶粮之餘，以致捉衿肘见而歌商声，簞食瓢饮而不改其乐，乃为境之逆而乐之真耳。” 清 林则徐 《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》：“犹藉民间钱票通行，稍可济民用之不足，若不许其用票，恐捉襟见肘之状，更有立至者矣。”《歧路灯》第七七回：“只为一向窘迫，捉襟肘见，便东涂西抹不来，所以诸事胆怯。” 清 尹会一 《答赵长公书》：“僕以菲才，量移剧郡，覆餗堪虞，捉衿可笑。” 邹韬奋 《被关在门外的教职员》：“以意测度起来，也许因为力量的限制，致有捉襟见肘的情形。”

同“ 捉衿见肘 ”。 明 焦竑 《焦氏笔乘·募疏》：“伏以捉衿露肘，谁怜 子夏 之贫。”

见“ 捉衿见肘 ”。

矫揉造作。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》：「范启与郗嘉宾书曰：『子敬举体无饶纵，掇皮无馀润。』郗答曰：『举体无馀润，何如举体非真者？』范性衿假多烦，故嘲之。」

李百药鹦鹉赋：绣领绮翼，红衿翠裳；饰以朱紫，间以元黄。

谢万春游赋：轻云晻暧以幕岫，和风清泠而启衿。

指地方上有权势的士绅。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·革官银匠》：“若其势宦霸衿，即低潮自封，银匠安能过问。”

惫赖秀才。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·忍性气》：“在 郯 有劣衿某者，以本社民粮百餘金，悉为包揽……某之父亦惫衿也。”

见“弹冠振衣。”

剥去衣冠。旧时生员等犯罪，必先由学官褫夺衣冠，革除功名之后，才能动刑拷问。 清 蒲松龄 《聊斋志异·姚安》：“ 宫翁 忿质官。官收 姚 ，褫衿苦械。”

王炎雉赋绛：冠兮绿跗，翠衿兮锦衣；耿介兮自守，雄鸣兮雌随。