【佛学大辞典】
（术语）旧曰作戒无作戒。新曰表戒无表戒。受戒者登戒坛，发表身口意之三业，而正受得戒法，名为表戒。此时受者体内发得而不表显于三业之戒体，名为无表戒。
【佛学常见辞汇】
受戒者登上戒坛，发表其身口意之三业，而真正受得戒法，谓之表戒。此时受戒者体内，发得而不表显于三业之戒体，谓之无表戒。

【佛学大辞典】
（杂名）刹，为刹多罗Ks!etra之略，幢竿之类，塔上高表出之幢竿曰表刹。法华经分别功德品曰：「表刹甚高广。」维摩经法供养品曰：「起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严。」

【佛学大辞典】
（书名）六卷，唐不空三藏为三朝之国师，谢表答制凡一百四十四首，西明寺圆照编集，名为不空表制集。

【佛学大辞典】
（术语）表色与无表色也。(参见：无表色)

【佛学大辞典】
（术语）表戒与无表戒也。(参见：无表戒)
【佛学常见辞汇】
表戒与无表戒。(参见：表戒)

【佛学大辞典】
（术语）旧曰作戒无作戒。新曰表戒无表戒。受戒者登戒坛，发表身口意之三业，而正受得戒法，名为表戒。此时受者体内发得而不表显于三业之戒体，名为无表戒。
【佛学常见辞汇】
受戒者登上戒坛，发表其身口意之三业，而真正受得戒法，谓之表戒。此时受戒者体内，发得而不表显于三业之戒体，谓之无表戒。

【佛学大辞典】
（术语）二诠之一。表示具德曰表诠。遮止过非曰遮诠。禅源诸诠三曰：「表谓显其所是。又，表者直示当体。」(参见：三诠)
【佛学常见辞汇】
二诠之一。(参见：二诠)
【三藏法数】
表即显其所是。谓如诸经所说知见觉照，灵鉴光明，朗朗昭昭，堂堂寂寂等，是名表诠。

【佛学大辞典】
（术语）身口意之三表业。(参见：业)
【佛学常见辞汇】
身口意之三表业。

【佛学大辞典】
（术语）对于显境名言而言。名句文也。名句文诸诠表义理，故名为名言。

【佛学大辞典】
（术语）显境名言种子之对。谓名言种子中，由自他之名言，显色心诸法之体，于心前变现其相分，而薰习其种子于第八识之自体者也。即自一切诸法之语言音声等名言传而薰习之种子也。

【佛学大辞典】
（术语）二门之一。对于遮情之称而曰表德。与所谓遮诠表诠同，但表诠遮诠之目，出于法相宗，而表德遮情之称，本于华严宗，真言宗盛用之。(参见：二门)

【佛学大辞典】
（术语）对于散无表而言。入定所得定共戒之无表，与起无漏道所得道共戒之无表也。其无表假令入于无想定，灭尽定，无心之时亦尚相续也。

【佛学大辞典】
（仪式）诵神分已，次对住持之三宝，读表白文。其表白有六事：一先赞修善之体。二叹施主之意。三愿成圣灵之菩提。四愿成就听众之愿。五言所修之善根，回向于法界之众生。六终请增诸天威光。

【佛学大辞典】
（杂名）随愿文之有无。若有愿文，则表白已后读之。其愿文随施主之意制之，见明眼论。

【佛学大辞典】
（堂塔）列仙传所谓华表，本由印度传来。毗奈耶杂事三十七曰：「佛告阿难：此拘尸那城，古昔有圣王都城。城门四宝合成，门门皆有大华表柱，亦以宝成。」现佛陀伽耶塔之正面，有圆形之华表一柱，高丈馀，有种种之彫刻。

【佛学大辞典】
（术语）旧云无作色，新云无表色。受戒时，以强盛之身口表业为缘，满身四大制造之一种色体也。此色体有防非止恶之功能，恒防止身口之过非，故以之为戒体，其物体外相不显，故名无表。又为由身内地水火风之四大而生者，故名为色。是非如他色有物质，有障碍，然由四大之色法而生，故摄于色法之中。是乃小乘有部宗之义也，若依成实宗之义。则此法无缘虑之性用，故非心，无质碍之性用，故非色。即为非色非心之法也。大乘法相宗以之为第八阿赖耶识所有之思种子别作用，摄之于心法。此无表色有善恶，善性之无表色，有招乐果之业道功能，又有念念倍增之防非止恶功能。恶性之无表色，有招苦果之业道功能，又有念念倍增之防善止善功能。俱舍论一曰：「无表虽以色业为性，如有表业，而非表示令他了知，故名无表。」
【佛学常见辞汇】
受戒时，以强盛三业，制造一种色体，此体亦由四大之色法而生，故名为色，外相不显，故名无表，因有防非止恶的功能，故以之为生戒体。此无表色，虽不似他色之有质碍，然而由四大的色法生故，所以摄在色法之中，是乃小乘有宗的教义。