【佛学大辞典】
（传说）杂宝藏经四曰：「须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生于天上。后来至佛边，佛为说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇施得现报缘品曰：「过去久远毗婆尸佛时，有一贫女，名檀腻伽，因比丘劝化劝其夫，唯施一，由此功德，檀腻伽九十一劫所生之处与白身俱生，今世生于长者家名叔离，遂出家得阿罗汉果。」

【佛学大辞典】
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」

【佛学大辞典】
（衣服）祈请神佛时所著之清净衣也。真言师各依其修法而异其色（(参见：护摩)），但俗人一般著白衣。

【佛学大辞典】
（术语）比丘等五众死亡时，其遗物别为轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，三衣百一众具为轻物，以之分配于现前之僧众，就此分与而不得分与之均等时，则集僧众而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰：「唱衣。律云：僧轻物差一五法比丘分与现前僧，为分不均故。佛听集众，先以言白众，和许可卖共分。目得迦云：佛言：初准衣时可处中，勿令大贵大贱，不应待其价极方与之。若不买者故增价，犯恶作罪，大毗婆沙论。问：命过比丘衣钵等云何得分？答：彼于昔时亦曾分他如是财物，今时命过，他还分之。增辉记云：佛制分衣本意，为令在者见其亡物，分与众僧作是思念。彼既如斯，我还若此。因其对治令息贪求故。今不能省察此事，翻于唱卖之时，争价上下，喧呼取笑，以为快乐。愕之甚也，仁者宜忌之。」唱衣之上解不可，反于古意。

【佛学大辞典】
（衣服）除禅僧与律僧其他天台法相等所著之法衣，谓之教衣。此三者服制殊异，故名。

【佛学大辞典】
（衣服）戒律之上，黄为五正色之一、为僧衣不如法也。僧史略上曰：「后周忌闻黑衣之谶。悉屏黑色。著黄色衣。起于周也。」然以黄色是不如法，一转而为褐色，是如法也。僧史略上曰：「时有青黄间色，号为黄褐，石莲褐也。东京关辅，尚褐色衣。」是宋代之事，至元则屡有赐黄色者，及明则喇嘛之新教起尽服黄衣矣。

【佛学大辞典】
（术语）三轨弘经之一。(参见：三轨)

【佛学大辞典】
（衣服）紫色之袈裟或上衣也。是非佛制之色，乃赐僧之紫衣，始于唐之法朗等。僧史略下曰：「按唐书，则天朝有僧法朗等，重译大云经。陈符命言，则天是弥勒下生，为阎浮提主。唐氏合微，故由之革命称周，法朗薛怀义九人并封县公，赐物有差，皆赐紫袈娑金龟袋。其大云经颁于天下寺，各藏一本，令高座讲说。赐紫自此始也。」资持记曰：「今时沙门多尚紫服。按唐纪，则天朝薛怀义辞宫庭，则天宠用令参朝义。以僧衣色异，因令服紫袈娑，带金象袋。后伪撰大云经。结十僧作疏进上，复赐十僧紫衣龟袋。由此弊源一泄，于今不返。」六物图曰：「轻纱紫染，髓色俱非，佛判俗服，全乖道相，何善之有！」

【佛学大辞典】
（衣服）黑色之僧衣也。释氏要览上曰：「今禅僧多著黑黪衣。若深色者，可是律中皂黑衣摄，用墨锭，与杂泥不远故。若淡而青白者，可是律中青衣摄，以用铜青板绿杂墨染故。」是三种如法色之一。(参见：黑袈裟)

【佛学大辞典】
（衣服）黑色之袈裟。律中禁青黄赤白黑之五正色，而许似青、似黑、木兰之三不正色。似黑者即缁色，言如黑泥之色也。释门章服仪曰：「问：上引大乘中，被服染衣，未知何色成于如法？答：如经律中，通云坏色。故文云：当以三种：青、黑、木兰，随用一坏，成如法色（坏者，言正色坏浊也）。（中略）上明青色，名同五色。如论律中，似而非正。木兰一染，此方有之，赤多黑少，若乾陀色。」行事钞下之一曰：「青谓铜青，黑谓杂泥等，木兰谓诸果汁等。」

【佛学大辞典】
（人名）僧慧琳，南北朝时，得幸于宋文帝，与闻政治，故有此称。佛祖通载八曰：「时有僧慧琳者，以才学得幸于帝，与决政事。时号黑衣宰相。」梁僧传七、道润传有附传。

【佛学大辞典】
（杂名）佛祖统纪三十六曰：「齐武帝永明元年，敕长干寺玄畅。同法献为僧主，分任江南北事，时号黑衣二杰。」

【佛学大辞典】
（衣服）袈裟之总名。袈裟之条相，作田畦之形，故云福田衣。又僧为三福田之一、故名僧衣为福田衣。无上者，称叹之语。

【佛学大辞典】
（术语）袈裟之总名。惭愧之德，能防众恶，如衣服。宝积经九十三曰：「须衣为得无上惭愧衣故。」维摩经佛道品曰：「惭愧之上服。」注「肇曰：惭愧障众恶，法身之上服。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的总称。

【佛学大辞典】
（术语）袈裟之德名。出世之服，离有为世染之相，故曰无相，为生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：「无相福田者，出世无漏之福，离有为相故。」

【佛学大辞典】
（衣服）袈裟之总名。言无烦恼之垢染也。释氏要览上曰：「如幻三昧经云无垢衣。」
【佛学常见辞汇】
无烦恼垢染的衣，即袈裟。