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罗皂衣
坏色衣
悬衣翁
摄衣界
听衣
萝衣
离衣宿
衣钵相传
佛是金装，人是衣装
三衣名义
剃发染衣为僧宝
衣长物
衣被
著粪扫衣
佛类词典（续上）
庐山衣罗皂衣
坏色衣
悬衣翁
摄衣界
听衣
萝衣
离衣宿
衣钵相传
佛是金装，人是衣装
三衣名义
剃发染衣为僧宝
衣长物
衣被
著粪扫衣
庐山衣
【佛学大辞典】
（衣服）今净土宗所用之法衣也。是唐土庐山白莲社众徒之风仪。原为禅家之法衣也。
（衣服）今净土宗所用之法衣也。是唐土庐山白莲社众徒之风仪。原为禅家之法衣也。
罗皂衣
【佛学大辞典】
（衣服）以黑色之罗所作之禅衣也。
（衣服）以黑色之罗所作之禅衣也。
坏色衣
【佛学大辞典】
（衣服）僧衣也。翻译名义集曰：「梵云袈裟，此云坏色衣，言非五方正色。」(参见：坏色)。
【佛学常见辞汇】
袈裟。
（衣服）僧衣也。翻译名义集曰：「梵云袈裟，此云坏色衣，言非五方正色。」(参见：坏色)。
【佛学常见辞汇】
袈裟。
悬衣翁
【佛学大辞典】
（异类）十王经曰：「官前有大树，名衣领树。影住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。显罪低昂，送后王厅。」
（异类）十王经曰：「官前有大树，名衣领树。影住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。显罪低昂，送后王厅。」
摄衣界
【佛学大辞典】
（术语）三种结界之一。(参见：结界)
（术语）三种结界之一。(参见：结界)
听衣
【佛学大辞典】
（杂名）(参见：二衣)
【佛学常见辞汇】
(参见：二衣)
（杂名）(参见：二衣)
【佛学常见辞汇】
(参见：二衣)
二衣
【佛学大辞典】
（名数）一、制衣，如僧众之三衣，尼众之五衣，如来制使必受持者。二、听衣，如长衣，百一资具，如来特应于机缘而听蓄之者。制衣不受持之则得罪，听衣不畜之则无罪也。
【佛学大辞典】
（名数）一制衣，五条七条九条之三衣佛制使比丘必畜之，不服则受罪。二听衣，百一资具粪扫衣等，计土地寒温人体消长，而为佛之开许者，不用亦无罪。行事钞下一曰：「二衣总别编。」
【佛学常见辞汇】
制衣和听衣。制衣是佛制定比丘一定要穿著的衣，如比丘的三衣和比丘尼的五衣是；听衣是佛特许听便蓄存的衣，如长衣是。
（名数）一、制衣，如僧众之三衣，尼众之五衣，如来制使必受持者。二、听衣，如长衣，百一资具，如来特应于机缘而听蓄之者。制衣不受持之则得罪，听衣不畜之则无罪也。
【佛学大辞典】
（名数）一制衣，五条七条九条之三衣佛制使比丘必畜之，不服则受罪。二听衣，百一资具粪扫衣等，计土地寒温人体消长，而为佛之开许者，不用亦无罪。行事钞下一曰：「二衣总别编。」
【佛学常见辞汇】
制衣和听衣。制衣是佛制定比丘一定要穿著的衣，如比丘的三衣和比丘尼的五衣是；听衣是佛特许听便蓄存的衣，如长衣是。
萝衣
【佛学大辞典】
（衣服）薜萝之衣服，谓山林苦行者之衣也。性灵集三曰：「五缀持锡观妙法，六年萝衣啜蔬食。」
（衣服）薜萝之衣服，谓山林苦行者之衣也。性灵集三曰：「五缀持锡观妙法，六年萝衣啜蔬食。」
离衣宿
【佛学常见辞汇】
佛制僧尼不得三衣离身他处宿。
佛制僧尼不得三衣离身他处宿。
衣钵相传
【俗语佛源】
「衣」指「三衣」，即僧尼不同场合所穿用的三种法衣。「钵」即僧尼所用的食器，由梵名钵多罗而来。「衣钵」代表僧人随身所有之物。佛教禅宗师徒间传法，常以衣钵为信，称为衣钵相传。如《坛经·行由品》：「三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。」后以衣钵相传指师徒之间以技术、学问相传授。金·王若虚《滹南遗老集》卷四十：「鲁直开口论句法，此便是不及古人处。而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉！」也比喻前人的学术思想或艺术手法对后人的影响。苏渊雷《袁中郎全集序》：「后来如卮言日出的庄周和饺杯责子的陶潜，以及唐之白居易、宋之苏轼等，都是衣钵相传的一系。」也作「衣钵相承」，郭若《十批判书·韩非子的批判》：「《韩非子》书中屡次引用申子，正表明其衣钵相承。」（禹振声）
「衣」指「三衣」，即僧尼不同场合所穿用的三种法衣。「钵」即僧尼所用的食器，由梵名钵多罗而来。「衣钵」代表僧人随身所有之物。佛教禅宗师徒间传法，常以衣钵为信，称为衣钵相传。如《坛经·行由品》：「三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。」后以衣钵相传指师徒之间以技术、学问相传授。金·王若虚《滹南遗老集》卷四十：「鲁直开口论句法，此便是不及古人处。而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉！」也比喻前人的学术思想或艺术手法对后人的影响。苏渊雷《袁中郎全集序》：「后来如卮言日出的庄周和饺杯责子的陶潜，以及唐之白居易、宋之苏轼等，都是衣钵相传的一系。」也作「衣钵相承」，郭若《十批判书·韩非子的批判》：「《韩非子》书中屡次引用申子，正表明其衣钵相承。」（禹振声）
佛是金装，人是衣装
【俗语佛源】
意思是说，佛像的庄严要靠黄金来装饰（俗称装金），人的模样则要靠衣饰打扮。明·沈自晋《望湖亭传奇》第十出：「虽然如此，佛是金装，人是衣装，打扮也是极要紧的。」亦作「佛要金装，人要衣装」。如《慈禧太后演义》第四回：「起初入宫，因家况艰难，只置了几件布衣粗服，至此蒙恩受赏，把衣饰尽行换掉，越显得玉质金相。俗语说得好：佛要金装，人要衣装。确是阅历有得的话头。」又作「花须叶衬，佛要金装」。意义相似。如清·李玉《人兽关》第二五折：「打扮真宫样，自古道：花须叶衬，佛要金装。」（参见「丈六金身」条）（李明权）
意思是说，佛像的庄严要靠黄金来装饰（俗称装金），人的模样则要靠衣饰打扮。明·沈自晋《望湖亭传奇》第十出：「虽然如此，佛是金装，人是衣装，打扮也是极要紧的。」亦作「佛要金装，人要衣装」。如《慈禧太后演义》第四回：「起初入宫，因家况艰难，只置了几件布衣粗服，至此蒙恩受赏，把衣饰尽行换掉，越显得玉质金相。俗语说得好：佛要金装，人要衣装。确是阅历有得的话头。」又作「花须叶衬，佛要金装」。意义相似。如清·李玉《人兽关》第二五折：「打扮真宫样，自古道：花须叶衬，佛要金装。」（参见「丈六金身」条）（李明权）
三衣名义
【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、僧伽梨〕，梵语僧伽梨，华言合，又云重；谓割之而合成也。义净法师云：梵语僧伽胝，华言重复衣。宣律师云：此三衣名，皆无正翻。今以义译之：大衣名杂碎衣，以条数多故也。若从用为名，则曰入王宫衣，又曰入聚落衣；谓于王宫说法时著，及聚落乞食时著也。萨婆多论云：大衣分三品，九条、十一条、十三条名下品；十五条、十七条、十九条名中品；二十一条、二十三条、二十五条名上品。
〔二、郁多罗僧〕，梵语郁多罗僧，华言上著衣。即七条也。宣律师云：七条名中等衣；若从用为名，则曰入众时衣，礼诵斋讲时著也。
〔三、安陀会〕，梵语安陀会，华言中宿衣。谓宿睡时常近身衣也。宣律师云：五条，名下衣；若从用为名，则曰院内行道杂作衣也。
（出翻译名义）
〔一、僧伽梨〕，梵语僧伽梨，华言合，又云重；谓割之而合成也。义净法师云：梵语僧伽胝，华言重复衣。宣律师云：此三衣名，皆无正翻。今以义译之：大衣名杂碎衣，以条数多故也。若从用为名，则曰入王宫衣，又曰入聚落衣；谓于王宫说法时著，及聚落乞食时著也。萨婆多论云：大衣分三品，九条、十一条、十三条名下品；十五条、十七条、十九条名中品；二十一条、二十三条、二十五条名上品。
〔二、郁多罗僧〕，梵语郁多罗僧，华言上著衣。即七条也。宣律师云：七条名中等衣；若从用为名，则曰入众时衣，礼诵斋讲时著也。
〔三、安陀会〕，梵语安陀会，华言中宿衣。谓宿睡时常近身衣也。宣律师云：五条，名下衣；若从用为名，则曰院内行道杂作衣也。
剃发染衣为僧宝
【三藏法数】
剃发染衣者，谓剃除须发，著染色衣，即世间之僧，以能流通佛法，是为僧宝也。
剃发染衣者，谓剃除须发，著染色衣，即世间之僧，以能流通佛法，是为僧宝也。
衣长物
【三藏法数】
衣长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜三衣；三衣之外，若更再有，即名馀长物也。
衣长物者，谓出家之人，若依佛制，但许畜三衣；三衣之外，若更再有，即名馀长物也。
衣被
【三藏法数】
衣即袈裟，而有三品。上品二十五条及九条，中品七条，下品五条。被即覆身之物，此皆可以蔽形骸，禦寒暑，严肃威仪，以成道业，是以供养佛僧也。（梵语袈裟，华言不正色。）
衣即袈裟，而有三品。上品二十五条及九条，中品七条，下品五条。被即覆身之物，此皆可以蔽形骸，禦寒暑，严肃威仪，以成道业，是以供养佛僧也。（梵语袈裟，华言不正色。）
著粪扫衣
【三藏法数】
著粪扫衣者，谓视同粪土，扫除不用，即世人所弃弊垢之衣也。修道之人当收拾净洗，补凑穿著，如此则心无所恋，能成道业矣。
著粪扫衣者，谓视同粪土，扫除不用，即世人所弃弊垢之衣也。修道之人当收拾净洗，补凑穿著，如此则心无所恋，能成道业矣。