【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。明功德衣之事。

【佛学大辞典】
（术语）佛法准于时药时食等，亦有时衣。如入王宫聚落时，著僧伽梨。居房时著安陀会，谓之时衣。智度论二十二曰：「如佛说有时药时衣时食。」

【佛学大辞典】
（菩萨）在胎藏界曼荼罗观音院第三行第一位。裹于莲叶中。故名。密号曰异行金刚。

【佛学大辞典】
（衣服）一作衲衣。云粪扫衣。拾取人弃不顾与粪扫均之贱物，缝纳为法衣，故名粪扫衣，亦名纳衣。比丘著之，十二头陀行之一。作衲者，俗字也。佛祖统纪（慧思尊者传）曰：「平昔禦寒唯一艾衲。」注「法华经，衲衣在空间。律文谓之五纳衣。谓纳受五种旧弊以为衣也。俗作衲字失义。」大乘义章十五曰：「言纳衣者，朽故破弊缝纳供身。」【又】（杂名）禅僧多著纳衣，故一称曰衲衣。传灯录（多福和尚章）曰：「问如何是衲衣下事？」
【佛学常见辞汇】
又名粪扫衣，即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣，为十二头陀行之一。

【佛学大辞典】
（名数）释氏要览上曰：「十诵云：若纳衣不贴田相。不许披入聚落。此衣有十利：一在粗衣数。二少所求索。三随意可坐。四随意可卧。五浣濯易。六少虫坏。七染易。八难坏。九更不馀衣。十不失求道。」行事钞头陀行仪篇引十住婆沙而列十利，与上列十利相异。

【佛学大辞典】
（衣服）纸制之衣也。五灯会元临济下有纸衣和尚。曹山录有纸衣道者。北齐书元宗纪曰：「回纥入东京，肆掠荡尽，士民皆衣纸。」

【佛学大辞典】
（衣服）出家之大衣也。有九条至二十五条之别，故曰条衣。萨婆多论曰：「大衣分三品：九条十一条十三条两长一短，名下品。十五条十七条十九条三长一短，名中品。二十一条二十三条二十五条四长一短，名上品。」

【佛学大辞典】
（衣服）天竺本制，三种之袈裟即为衣，来于支那日本，则袈裟之外，有一种称为衣之僧服也。(参见：衣)

【佛学大辞典】
（衣服）梵语曰支缚罗Ci^vara，又曰缚萨怛罗Vastra，五条乃至二十五条之袈裟，并覆肩裙类之总名。袈裟由其衣之色而附以名。
【佛学常见辞汇】
指出家人所穿的袈裟。

【佛学大辞典】
（衣服）以鹿皮所制之衣也，释迦入山苦行时亦服之。瑞应经上曰：「行十数里，逢两猎客，太子自念：我已弃家，在此山泽，不宜如凡人被服宝衣有欲态也。乃脱身宝裘与猎者贸鹿皮衣。」止观四曰：「雪山大士，绝形深涧，不涉人间，结草为席，被鹿皮衣，无受持说净等事。」

【佛学大辞典】
（传说）杂宝藏经四曰：「须达长者，欲供养三宝劝化乞索于一切人民，时有一贫女，辛苦求价唯得一，以覆身体。见须达乞，即施与，须达得已，奇其所能，便以钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女寿尽命终，生于天上。后来至佛边，佛为说法得须陀洹果。」贤愚经五贫人夫妇施得现报缘品曰：「过去久远毗婆尸佛时，有一贫女，名檀腻伽，因比丘劝化劝其夫，唯施一，由此功德，檀腻伽九十一劫所生之处与白身俱生，今世生于长者家名叔离，遂出家得阿罗汉果。」

【佛学大辞典】
（行事）阴历九月曰授衣节，禅家有授衣节之上堂，镜堂圆禅师建仁录授衣节上堂曰：「人间九月授衣时，破绽禅和犹未知，趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。」

【佛学大辞典】
（衣服）祈请神佛时所著之清净衣也。真言师各依其修法而异其色（(参见：护摩)），但俗人一般著白衣。

【佛学大辞典】
（术语）比丘等五众死亡时，其遗物别为轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，三衣百一众具为轻物，以之分配于现前之僧众，就此分与而不得分与之均等时，则集僧众而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰：「唱衣。律云：僧轻物差一五法比丘分与现前僧，为分不均故。佛听集众，先以言白众，和许可卖共分。目得迦云：佛言：初准衣时可处中，勿令大贵大贱，不应待其价极方与之。若不买者故增价，犯恶作罪，大毗婆沙论。问：命过比丘衣钵等云何得分？答：彼于昔时亦曾分他如是财物，今时命过，他还分之。增辉记云：佛制分衣本意，为令在者见其亡物，分与众僧作是思念。彼既如斯，我还若此。因其对治令息贪求故。今不能省察此事，翻于唱卖之时，争价上下，喧呼取笑，以为快乐。愕之甚也，仁者宜忌之。」唱衣之上解不可，反于古意。

【佛学大辞典】
（衣服）除禅僧与律僧其他天台法相等所著之法衣，谓之教衣。此三者服制殊异，故名。

【佛学大辞典】
（衣服）戒律之上，黄为五正色之一、为僧衣不如法也。僧史略上曰：「后周忌闻黑衣之谶。悉屏黑色。著黄色衣。起于周也。」然以黄色是不如法，一转而为褐色，是如法也。僧史略上曰：「时有青黄间色，号为黄褐，石莲褐也。东京关辅，尚褐色衣。」是宋代之事，至元则屡有赐黄色者，及明则喇嘛之新教起尽服黄衣矣。