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白衣大悲咒
白衣金幢二婆罗门缘起经
功德衣
打眠衣
百衲衣
死人衣
衣
梦争衣
衣那
衣服随念愿
衣服天
衣法
衣界
衣珠
佛类词典(续上)
白衣观音白衣大悲咒
白衣金幢二婆罗门缘起经
功德衣
打眠衣
百衲衣
死人衣
衣
梦争衣
衣那
衣服随念愿
衣服天
衣法
衣界
衣珠
白衣观音
【佛学大辞典】
(菩萨)Pa%n!d!arava%sini^,又曰大白衣,又曰白处观音。以此尊常著白衣,在白莲中,故就其被服名为白衣。以其住处名为白处。白者,表淳净之菩提心也。梵名半拿啰嚩悉宁,胎藏界观音院之一尊,莲华部之部母也。大日经疏五曰:「半拿啰嚩悉宁,译云白处,以此尊常在白莲华中,故以为名。亦戴天发髻冠,袭纯素衣,左手持开敷莲华,从此最白净处出生普眼,故此三昧名为莲华部母也。同十曰:钵头摩,白花也。摩利你以波头摩为鬘,因以为名也。即是此摩利你,是处义住义也。(中略)白者,即是菩提之心。住此菩提之心,即是白住处也。此菩提心从佛境界生,常住于此,能生诸佛也。此是观音母,即莲华部主也。」苏婆呼经下曰:「半拿啰嚩徙宁,此云服白衣。」不空罥索经二十二曰:「半拿罗婆徙你白衣观世音菩萨,手执莲华。」秘藏记末曰:「伴陀罗缚字尼是白衣观音也,此为母。」
(菩萨)Pa%n!d!arava%sini^,又曰大白衣,又曰白处观音。以此尊常著白衣,在白莲中,故就其被服名为白衣。以其住处名为白处。白者,表淳净之菩提心也。梵名半拿啰嚩悉宁,胎藏界观音院之一尊,莲华部之部母也。大日经疏五曰:「半拿啰嚩悉宁,译云白处,以此尊常在白莲华中,故以为名。亦戴天发髻冠,袭纯素衣,左手持开敷莲华,从此最白净处出生普眼,故此三昧名为莲华部母也。同十曰:钵头摩,白花也。摩利你以波头摩为鬘,因以为名也。即是此摩利你,是处义住义也。(中略)白者,即是菩提之心。住此菩提之心,即是白住处也。此菩提心从佛境界生,常住于此,能生诸佛也。此是观音母,即莲华部主也。」苏婆呼经下曰:「半拿啰嚩徙宁,此云服白衣。」不空罥索经二十二曰:「半拿罗婆徙你白衣观世音菩萨,手执莲华。」秘藏记末曰:「伴陀罗缚字尼是白衣观音也,此为母。」
白衣大悲咒
【佛学大辞典】
(杂语)白衣观音之陀罗尼也。大日经普遍真言品为白处尊真言而出之。
(杂语)白衣观音之陀罗尼也。大日经普遍真言品为白处尊真言而出之。
白衣金幢二婆罗门缘起经
【佛学大辞典】
(经名)三卷。赵宋施护译。佛对二婆罗门语四姓之缘起,即出家證果。与长阿含四姓经同本。
(经名)三卷。赵宋施护译。佛对二婆罗门语四姓之缘起,即出家證果。与长阿含四姓经同本。
功德衣
【佛学大辞典】
(衣服)梵语曰迦絺那。译言功德衣。修了安居之人所受之袈裟,受之之人,有五德,故曰功德衣。(参见:迦絺那)。四分律四十三曰:「安居竟,有四事应作。何等为四?应自恣,应解界,应结界,应受功德衣。」
(衣服)梵语曰迦絺那。译言功德衣。修了安居之人所受之袈裟,受之之人,有五德,故曰功德衣。(参见:迦絺那)。四分律四十三曰:「安居竟,有四事应作。何等为四?应自恣,应解界,应结界,应受功德衣。」
迦絺那
【佛学大辞典】
(衣服)Kat!hina,又作迦提,羯絺那。衣名。译曰坚实,功德。比丘九十日安居行终后,人所供养之衣,此衣依安居之功,有五种之德,故名功德衣。五德者,一受此功德衣上不行作法(一云说净作法),畜馀分之衣,亦无罪(寻常以为长衣戒禁之)。二三衣之中,不携一衣,经一宿亦无罪(寻常以为离三衣宿戒禁止之)。三应檀主别请亦无罪(寻常以为别众食戒禁之)。四至午时受数度施主之斋亦无罪(寻常以为背请戒或展转戒或处处食戒禁止之)。五至午时不告知同住之人而至施主之家亦无罪(寻常以为不嘱同利入聚戒禁止之)。其功德衣,四周附缘,为五条式者,各条二分为一长一短,通计十隔。一功德衣,使众僧和集于一处,行受衣作法,且定一人之持者使护持之,因而众僧各得受衣之功德。其衣有由施主供之者,若无之时,则众僧集而裁缝之。行事钞上之四曰:「明了论云:本言迦絺那,为存略故,但云迦提,此翻为功德。以坐夏有功五利赏德也。」同上之四曰:「明了论翻为坚实也。」定宾之四分律戒本疏下曰:「迦絺那,此云坚实衣也。此衣以是坚财成,又令施主受坚实报,复令众僧生得五利坚实功德,(中略)亦名功德衣也。」饰宗记八末曰:「一切坚物,皆称迦絺那,如人烦恼强盛,名此人为迦絺那心人。」迦絺那之字意为坚,以粗制之绵布作之,亦云安居之功德坚实。以一日作终为法。十二月十五日用羯磨舍之。此衣诸说纷纷。后世注释家之说,多不可信。
(衣服)Kat!hina,又作迦提,羯絺那。衣名。译曰坚实,功德。比丘九十日安居行终后,人所供养之衣,此衣依安居之功,有五种之德,故名功德衣。五德者,一受此功德衣上不行作法(一云说净作法),畜馀分之衣,亦无罪(寻常以为长衣戒禁之)。二三衣之中,不携一衣,经一宿亦无罪(寻常以为离三衣宿戒禁止之)。三应檀主别请亦无罪(寻常以为别众食戒禁之)。四至午时受数度施主之斋亦无罪(寻常以为背请戒或展转戒或处处食戒禁止之)。五至午时不告知同住之人而至施主之家亦无罪(寻常以为不嘱同利入聚戒禁止之)。其功德衣,四周附缘,为五条式者,各条二分为一长一短,通计十隔。一功德衣,使众僧和集于一处,行受衣作法,且定一人之持者使护持之,因而众僧各得受衣之功德。其衣有由施主供之者,若无之时,则众僧集而裁缝之。行事钞上之四曰:「明了论云:本言迦絺那,为存略故,但云迦提,此翻为功德。以坐夏有功五利赏德也。」同上之四曰:「明了论翻为坚实也。」定宾之四分律戒本疏下曰:「迦絺那,此云坚实衣也。此衣以是坚财成,又令施主受坚实报,复令众僧生得五利坚实功德,(中略)亦名功德衣也。」饰宗记八末曰:「一切坚物,皆称迦絺那,如人烦恼强盛,名此人为迦絺那心人。」迦絺那之字意为坚,以粗制之绵布作之,亦云安居之功德坚实。以一日作终为法。十二月十五日用羯磨舍之。此衣诸说纷纷。后世注释家之说,多不可信。
打眠衣
【佛学大辞典】
(衣服)禅林之称。禅僧之寝衣也。
(衣服)禅林之称。禅僧之寝衣也。
百衲衣
【佛学大辞典】
(杂语)僧衣也。衲谓补缀。百衲衣。极言其补缀之多也。智度论曰:「比丘曰:佛当著何等衣?佛言:应著衲衣。」
【佛学常见辞汇】
很多补缀的衣,亦即僧衣。
(杂语)僧衣也。衲谓补缀。百衲衣。极言其补缀之多也。智度论曰:「比丘曰:佛当著何等衣?佛言:应著衲衣。」
【佛学常见辞汇】
很多补缀的衣,亦即僧衣。
死人衣
【佛学大辞典】
(衣服)死人所被之衣也。比丘衣料之一。五种衲衣之一。
(衣服)死人所被之衣也。比丘衣料之一。五种衲衣之一。
衣
【佛学大辞典】
(衣服)梵语曰支缚罗Ci^vara,又曰缚萨怛罗Vastra,五条乃至二十五条之袈裟,并覆肩裙类之总名。袈裟由其衣之色而附以名。
【佛学常见辞汇】
指出家人所穿的袈裟。
(衣服)梵语曰支缚罗Ci^vara,又曰缚萨怛罗Vastra,五条乃至二十五条之袈裟,并覆肩裙类之总名。袈裟由其衣之色而附以名。
【佛学常见辞汇】
指出家人所穿的袈裟。
梦争衣
【佛学大辞典】
(传说)讫栗枳王十梦之第九。俱舍光记九曰:「王梦见有广坚衣。有十八人,各执少分,四面争挽。衣不破者,表释迦遗法。弟子分佛正法成十八部,虽有异执而真法尚存,依之修道皆得解脱。」俱舍颂疏一曰:「大圣喻折金杖,况以争衣。争衣则衣终不破,斫金则金体无殊。」
(传说)讫栗枳王十梦之第九。俱舍光记九曰:「王梦见有广坚衣。有十八人,各执少分,四面争挽。衣不破者,表释迦遗法。弟子分佛正法成十八部,虽有异执而真法尚存,依之修道皆得解脱。」俱舍颂疏一曰:「大圣喻折金杖,况以争衣。争衣则衣终不破,斫金则金体无殊。」
衣那
【佛学大辞典】
(杂名)俗云为脐带者,资道什记上曰:「九界袈裟者,寻其根元,宿胎内时,自脐生物,犹如海草,本小末大也。譬如袋中纳物,自面前覆背边,而禦寒热,令赤子生长。正垂出胎,乃向产门,逆头而生。尔时身先生,衣那后出,故谓后物。于是量赤子臂长,切其脐尾,而以吉酒洗见之时。于其衣那,有松文者,长命富贵之相也。若有竹文者,虽长命而贫穷也。或有龟文者,最短命不吉之相也。如是能见之已。以其脐尾埋清净处,供五节供等,成大黑氏神,是于我等大恩德者也。若致不法,令大鸟等食之,则成障碍神,频为祸祟矣。是名衣那荒神,故为报此恩,正称袈裟。而挂体上,修验行者结袈裟者,全是彼衣那形也。」(结袈裟即九界袈裟)。
(杂名)俗云为脐带者,资道什记上曰:「九界袈裟者,寻其根元,宿胎内时,自脐生物,犹如海草,本小末大也。譬如袋中纳物,自面前覆背边,而禦寒热,令赤子生长。正垂出胎,乃向产门,逆头而生。尔时身先生,衣那后出,故谓后物。于是量赤子臂长,切其脐尾,而以吉酒洗见之时。于其衣那,有松文者,长命富贵之相也。若有竹文者,虽长命而贫穷也。或有龟文者,最短命不吉之相也。如是能见之已。以其脐尾埋清净处,供五节供等,成大黑氏神,是于我等大恩德者也。若致不法,令大鸟等食之,则成障碍神,频为祸祟矣。是名衣那荒神,故为报此恩,正称袈裟。而挂体上,修验行者结袈裟者,全是彼衣那形也。」(结袈裟即九界袈裟)。
衣服随念愿
【佛学大辞典】
(术语)无量寿经上四十八愿中,第三十八愿曰:「设我得佛,国中人天,欲得衣服,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。若有裁缝捣染浣濯者,不取正觉。」日本望西楼之大经钞四科之,谓为衣服随念愿。
(术语)无量寿经上四十八愿中,第三十八愿曰:「设我得佛,国中人天,欲得衣服,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。若有裁缝捣染浣濯者,不取正觉。」日本望西楼之大经钞四科之,谓为衣服随念愿。
衣服天
【佛学大辞典】
(天名)又曰金刚衣天。金刚界曼陀罗第二羯磨会众中,外金刚二十天之一天。此尊司胎内之胞衣,覆所生之子,防母所饮寒温气之德。黑色,持弓箭。见金刚界曼荼罗大钞二。
(天名)又曰金刚衣天。金刚界曼陀罗第二羯磨会众中,外金刚二十天之一天。此尊司胎内之胞衣,覆所生之子,防母所饮寒温气之德。黑色,持弓箭。见金刚界曼荼罗大钞二。
衣法
【佛学大辞典】
(术语)衣与法也。谓传正法之徵,更授师之袈裟也。传灯录三曰:五祖弘忍,对六祖慧能曰:「诸佛出世,为一大事故。随机小大,而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨,以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏,付于上首迦叶尊者。展转传授,二十八世。至达磨届于此土,承袭以至于吾。今以法宝及所传袈裟,用付于汝。善自保护,无令断绝。(中略)能居土跪受衣法。」
【佛学常见辞汇】
衣指出家人的袈裟,法指正法,内传法以印證宗门的佛心宗旨,外传衣以表示师承的信实无虚。
(术语)衣与法也。谓传正法之徵,更授师之袈裟也。传灯录三曰:五祖弘忍,对六祖慧能曰:「诸佛出世,为一大事故。随机小大,而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨,以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏,付于上首迦叶尊者。展转传授,二十八世。至达磨届于此土,承袭以至于吾。今以法宝及所传袈裟,用付于汝。善自保护,无令断绝。(中略)能居土跪受衣法。」
【佛学常见辞汇】
衣指出家人的袈裟,法指正法,内传法以印證宗门的佛心宗旨,外传衣以表示师承的信实无虚。
衣界
【佛学大辞典】
(术语)摄衣界之略。摄衣而属于其人。使无离衣罪之结界也。资持记上二之一曰:「注羯磨云:衣界者,摄人属人,令无离宿罪。」
(术语)摄衣界之略。摄衣而属于其人。使无离衣罪之结界也。资持记上二之一曰:「注羯磨云:衣界者,摄人属人,令无离宿罪。」
衣珠
【佛学大辞典】
(譬喻)法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰:「譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友,官事当行。以无价宝珠,系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难。若少有所得,便以为足。于后亲友,会遇见之而作是言:咄哉丈夫,何为衣食,乃至如是!我昔欲令汝得安乐五欲自恣,于某年日月,以无价宝珠,系汝衣里。今故现在,而汝不知。勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也!汝今可以此宝贸易所须,常可如意无所乏短。」楞严经四曰:「譬如有人于自衣中,系如意珠。不自觉知,穷露他方,乞食驰走。」文句记三下曰:「众生身中,有昔种缘,名为衣珠。」
(譬喻)法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰:「譬如有人至亲友家,醉酒而卧。是时亲友,官事当行。以无价宝珠,系其衣里,与之而去。其人醉卧,都不觉知。起已游行,到于他国。为衣食故,勤力求索,甚大艰难。若少有所得,便以为足。于后亲友,会遇见之而作是言:咄哉丈夫,何为衣食,乃至如是!我昔欲令汝得安乐五欲自恣,于某年日月,以无价宝珠,系汝衣里。今故现在,而汝不知。勤苦忧恼,以求自活,甚为痴也!汝今可以此宝贸易所须,常可如意无所乏短。」楞严经四曰:「譬如有人于自衣中,系如意珠。不自觉知,穷露他方,乞食驰走。」文句记三下曰:「众生身中,有昔种缘,名为衣珠。」