【佛学大辞典】
（术语）三昧之一译也。三味者正心行邪曲之处也。

【佛学大辞典】
（术语）真正之行业也，或对邪行而言。或对杂行而言。(参见：五正行)
【佛学常见辞汇】
做主要的功夫叫做正行，若做帮助的功夫则叫做助行。

【佛学大辞典】
（术语）净土门所立。往生极乐之正行有五种。对于杂行，故曰正行：一、读诵正行，专赞诵净土之三部经。二、观察正行，专观想净土之相。三、礼拜正行，专礼拜弥陀。四、称名正行，专称弥陀之名。五、赞叹供养正行，专赞叹供养弥陀。观经散善义曰：「行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者是名正行。何者是也？一心专读诵此观无量寿经无量寿经等。（中略）一心专赞叹供养，是名为正。」
【佛学常见辞汇】
净土宗所立，谓凡兼修他法者，名为杂行，若专修下列五法者，名为正行，即一、专读诵净土三经，名读诵正行；二，专观想极乐国庄严，名观察正行；三、专礼拜阿弥陀佛，名礼拜正行；四、专称念弥陀名号，名称名正行；五、专赞叹供养阿弥陀佛，名赞叹供养正行。

【佛学大辞典】
（经名）阿含正经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）七真如之一。
【三藏法数】
谓如来所说一切道品正行之法，皆依真如理体而立，是名正行真如。论云：我所说诸道圣谛。是也。（道品者，即三十七道品。总而言之，不出戒、定、慧也。道圣谛者，道即能通之义，谓修道品而能通至涅槃也。）

【佛学大辞典】
（术语）观行位五品之一。(参见：五品)
【三藏法数】
正行六度者，谓圆观稍熟，事理将融。涉事不妨于理，在理不隔于事。自行化他，事理具足，观心无碍，转胜于前，是名正行六度品。经云：若人读诵，为他人说，复能清净持戒等。是也。

【佛学大辞典】
（名数）法华经分别功德品就如来灭后之弟子，说五品之功德。得此五品功德之位，圆教之八位，为第一之五品弟子位。同圆教之六即位，为观行即之位。天台大师，现登此位云：一、随喜品，闻实相之法而信解随喜者。经曰：「若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深心解相。」二、读诵品，更读诵法华而助观解者。经曰：「何况读诵受持之者。」三、说法品，自说内解而导利他人者。经曰：「如来灭后若有受持读诵为他人说。」四、兼行六度品，兼修六度而助观心者。经曰：「况复有人，能持是经，兼行布施持戒忍辱精进一心智慧。」五、正行六度品，正行六度而自行化他，事理具足，观行转胜者。经曰：「复能清净持戒。（中略）利根智慧，能答问难。」见四教仪注下，三藏法数二十。
【佛学常见辞汇】
指圆教五品外凡位，即一、随喜品，闻实相之法，而信解随喜的人；二、读诵品，读诵法华，及诸大乘经，而助观解的人；三、讲说品，将所见解的佛法说出，以利益他人的人；四、兼行六度品，是兼修六度，以助观心的人；五、正行六度品，是正行六度，以自度度他，事理具足，观行转胜的人。十住以上，称为圣者，十住以下皆是凡夫，为别于十信内凡，故称外凡。
【三藏法数】
（出法华文句）
品者，次序之义。谓于圆教外凡位中而有浅深次序之别，故分五品也。（外凡者，因未登圣位，心居理外也。）
〔一、随喜品〕，随喜者，随他修善，喜他得成也。谓佛转法轮，众生得益，我助彼喜，是名随喜品。经云：若闻是经而不毁訾，起随喜心。是也。
〔二、读诵品〕，看文曰读，背文曰诵。谓内修圆观，更加读诵，如膏助火，心观益明，是名读诵品。经云：何况读诵受持之者。是也。
〔三、说法品〕（亦名解说品），说法者，宣传圣言也。谓由读诵故，内解转胜，而复外资讲说，导利于人，化功归己，心倍胜前，是名说法品。经云：若有受持读诵，为他人说。是也。（化功归己者，谓以说法，广济于他，其功则归于己矣。）
〔四、兼行六度品〕，六度者，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧也。谓前观心虽熟，未遑涉事。今正观稍明，旁兼利物。福德力故，倍增观心，是名兼行六度。经云：况复有人，能持是经，兼行布施等。是也。
〔五、正行六度品〕，正行六度者，谓圆观稍熟，事理将融。涉事不妨于理，在理不隔于事。自行化他，事理具足，观心无碍，转胜于前，是名正行六度品。经云：若人读诵，为他人说，复能清净持戒等。是也。

【佛学大辞典】
（术语）正行助行杂行之三行也。正行者，称名也。助行者，读诵，观察，礼拜，赞叹供养之四称也。杂行者，谓不入此五者之一切诸善万行。

【佛学大辞典】
（术语）净土门所立。(参见：二行及五正行)

【佛学大辞典】
（术语）去秽土之行也。申言之，即为往生净土而修之诸种行也。

【佛学大辞典】
（术语）称有相悉地。大日经七曰：「依随经教已满足，志求有相之义利。真言悉地随意成，是名世间具相行。」

【佛学大辞典】
（术语）本来所修之行法也，又为成佛之因之根本行法也。大宝积经三十曰：「各随本行为其称。」维摩经佛国品曰：「大智本行，皆悉成就。」同慧远疏曰：「菩萨所修，能为佛因，故名本行。」

【佛学大辞典】
（经名）佛本行经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）佛本行集经之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）法苑珠林，谓造书者三人。长曰梵，其书右行。次曰祛卢，其书左行。少者苍颉，其书下行。按右行自右而左，梵文是也。左行自左而右，罗马文是也。下行自上而下，有先右后左者，汉文是也。有先左后右者，满洲文是也。

【佛学大辞典】
（术语）谓十地中第八地以后至于佛果之间也。无漏心任运相续而烦恼不起，故有此名。又功德刹那增进，故亦曰刹那增进位。
【佛学常见辞汇】
在十地中由第八地至佛果之间，无漏心任运，诸烦恼不生，故有此名，又功德刹那增进，所以又叫做刹那增进位。

【佛学大辞典】
（术语）五种无明之一。(参见：无明)