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修行止观门
四无量治妄行功德染
于六斋日，敕诸境内令行不杀
舍不净行
比丘说法，不行听受
将行
如法而行
观行即佛
行观
行四德
教行本迹
行调伏
银宝轮对十行位
解行住
佛类词典（续上）
修行进门修行止观门
四无量治妄行功德染
于六斋日，敕诸境内令行不杀
舍不净行
比丘说法，不行听受
将行
如法而行
观行即佛
行观
行四德
教行本迹
行调伏
银宝轮对十行位
解行住
修行进门
【三藏法数】
谓于诸善事，心不懈退，立志坚强，勤修一切功德，自利利他，速离众苦，是名修行进门。
谓于诸善事，心不懈退，立志坚强，勤修一切功德，自利利他，速离众苦，是名修行进门。
修行止观门
【三藏法数】
止谓遮止，一切境界散乱之相，随顺奢摩他故。观谓分别因缘生灭之相，随顺毗钵舍那故。以此二义，渐渐修习，不相舍离，令得成就，是名修行止观门。（梵语奢摩他，华言止。梵语毗钵舍那，华言观。）
止谓遮止，一切境界散乱之相，随顺奢摩他故。观谓分别因缘生灭之相，随顺毗钵舍那故。以此二义，渐渐修习，不相舍离，令得成就，是名修行止观门。（梵语奢摩他，华言止。梵语毗钵舍那，华言观。）
四无量治妄行功德染
【三藏法数】
四无量即慈悲喜舍之心也。妄行谓所行非正也。功德谓所求邪福也。若诸众生淫祀求福，妄修功德者，菩萨能以此四心摄化，令其依于正法，修诸善业，则无妄行功德染也。
四无量即慈悲喜舍之心也。妄行谓所行非正也。功德谓所求邪福也。若诸众生淫祀求福，妄修功德者，菩萨能以此四心摄化，令其依于正法，修诸善业，则无妄行功德染也。
于六斋日，敕诸境内令行不杀
【三藏法数】
六斋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世间。若遇修善人民，注禄增寿；不善人民，即降灾殃。若能敕诸境内，令行不杀，则合国常臻福善，永享安荣，是即忏悔也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。）
六斋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世间。若遇修善人民，注禄增寿；不善人民，即降灾殃。若能敕诸境内，令行不杀，则合国常臻福善，永享安荣，是即忏悔也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。）
舍不净行
【三藏法数】
谓佛弟子当受持如来戒法，常令三业清净，则一切烦恼不能染污。设有不净之行，悉当除去，是为舍不净行。（三业者，身业、口业、意业也。）
谓佛弟子当受持如来戒法，常令三业清净，则一切烦恼不能染污。设有不净之行，悉当除去，是为舍不净行。（三业者，身业、口业、意业也。）
比丘说法，不行听受
【三藏法数】
谓末法之时，比丘说法，不行承受。而听白衣所说之法，受而不舍也。
谓末法之时，比丘说法，不行承受。而听白衣所说之法，受而不舍也。
将行
【三藏法数】
谓日宫殿，因风将助，能于空中速疾而行也。
谓日宫殿，因风将助，能于空中速疾而行也。
如法而行
【三藏法数】
谓诸众生既信受正法，思惟其义，复能如法精进修行，当得无上菩提之道，甚为希有，是为世间难得之宝。
谓诸众生既信受正法，思惟其义，复能如法精进修行，当得无上菩提之道，甚为希有，是为世间难得之宝。
观行即佛
【三藏法数】
谓既知一切法皆是佛法，必须心观明了，理慧相应，所行如所言，所言如所行，是为观行即佛，此五品位也。（理慧相应者，理即所观之理境，慧即能观之智慧。应者，当也。谓境智相当，则言行一致也。五品者，随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品也。）
谓既知一切法皆是佛法，必须心观明了，理慧相应，所行如所言，所言如所行，是为观行即佛，此五品位也。（理慧相应者，理即所观之理境，慧即能观之智慧。应者，当也。谓境智相当，则言行一致也。五品者，随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品也。）
行观
【三藏法数】
行即进趣之义。谓别教菩萨，于十行位中，修习假观，故名行观。（十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。假观者，谓观一切法，无不具足也。）
行即进趣之义。谓别教菩萨，于十行位中，修习假观，故名行观。（十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。假观者，谓观一切法，无不具足也。）
行四德
【三藏法数】
四德者，即依前一尘能遍之境，而修行四德也。一者，随缘妙用无方德，谓随顺机缘，起诸妙用，万别千差，神变不测也。二者，威仪住持有则德。谓行住坐卧，整肃威仪，阐扬教法，拯物导迷，堪忍住持，可轨可范也。三者，柔和质直摄生德。谓慈悲平等，调柔和顺，言行相符，质直无伪，唯以正法摄化众生也。四者，普代众生受苦德。谓诸众生，受苦无量，常怀悲悯，拯拔救济，亦复出生入死，为其说法，咸令得乐也。
四德者，即依前一尘能遍之境，而修行四德也。一者，随缘妙用无方德，谓随顺机缘，起诸妙用，万别千差，神变不测也。二者，威仪住持有则德。谓行住坐卧，整肃威仪，阐扬教法，拯物导迷，堪忍住持，可轨可范也。三者，柔和质直摄生德。谓慈悲平等，调柔和顺，言行相符，质直无伪，唯以正法摄化众生也。四者，普代众生受苦德。谓诸众生，受苦无量，常怀悲悯，拯拔救济，亦复出生入死，为其说法，咸令得乐也。
教行本迹
【三藏法数】
谓如上理事之教皆名为本。禀教修行，名之为迹，故名教行本迹。
谓如上理事之教皆名为本。禀教修行，名之为迹，故名教行本迹。
行调伏
【三藏法数】
谓菩萨以万行调伏诸烦恼故，而能具足佛道。复为众生故，修习苦行，心无悔恨，是名行调伏。
谓菩萨以万行调伏诸烦恼故，而能具足佛道。复为众生故，修习苦行，心无悔恨，是名行调伏。
银宝轮对十行位
【三藏法数】
银体莹洁，不受尘垢，虽经镕鍊，性恒不变。谓十行菩萨，不加功力，任运分断无明之惑，显发本然清净之性，如银之莹洁，镕鍊不变。故以银宝轮对十行位也。（十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。）
银体莹洁，不受尘垢，虽经镕鍊，性恒不变。谓十行菩萨，不加功力，任运分断无明之惑，显发本然清净之性，如银之莹洁，镕鍊不变。故以银宝轮对十行位也。（十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。）
解行住
【三藏法数】
解即解了，行即修行。谓别教菩萨于十回向位中，修习中观，为入初地之方便，故名解行住。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。）
解即解了，行即修行。谓别教菩萨于十回向位中，修习中观，为入初地之方便，故名解行住。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。）