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梵行已立
煖加行
顶加行
世第一加行
勤行精进
如说修行
恒行法施
报冤行
健行定
行白法
修习梵行先苦后乐
行识住
发起恶行过失
一分奉同梵行者
佛类词典（续上）
行相唯苦难梵行已立
煖加行
顶加行
世第一加行
勤行精进
如说修行
恒行法施
报冤行
健行定
行白法
修习梵行先苦后乐
行识住
发起恶行过失
一分奉同梵行者
行相唯苦难
【三藏法数】
谓修菩萨行者，不乐世间种种欲乐爱护身命，唯为利益众生，以满本愿，修行苦行，是为行相唯苦难。
谓修菩萨行者，不乐世间种种欲乐爱护身命，唯为利益众生，以满本愿，修行苦行，是为行相唯苦难。
梵行已立
【三藏法数】
梵行即净行也。谓阿罗汉由戒定慧之行，成就得證此果，故云梵行已立。
梵行即净行也。谓阿罗汉由戒定慧之行，成就得證此果，故云梵行已立。
煖加行
【三藏法数】
煖者从喻得名。谓如人以木钻火，火虽未出，先得煖相。譬此加行位中，以智慧火烧烦恼薪，虽未得无漏之智，已得智火之前相，故名煖加行。（无漏者，谓不漏落三界生死也。）
煖者从喻得名。谓如人以木钻火，火虽未出，先得煖相。譬此加行位中，以智慧火烧烦恼薪，虽未得无漏之智，已得智火之前相，故名煖加行。（无漏者，谓不漏落三界生死也。）
顶加行
【三藏法数】
顶者谓观行转明，在煖之上。如登山顶，观瞩四方，悉皆明了，故名顶加行。（观瞩四方者，谓观四谛也。）
顶者谓观行转明，在煖之上。如登山顶，观瞩四方，悉皆明了，故名顶加行。（观瞩四方者，谓观四谛也。）
世第一加行
【三藏法数】
谓此位中，观四谛理，虽未能證，而于世间最胜，故名世第一加行。
谓此位中，观四谛理，虽未能證，而于世间最胜，故名世第一加行。
勤行精进
【三藏法数】
谓修菩萨行者，誓欲求就佛果，是以勤加精进，无少懈怠，而广集一切善根也。
谓修菩萨行者，誓欲求就佛果，是以勤加精进，无少懈怠，而广集一切善根也。
如说修行
【三藏法数】
谓既能思惟正法之义，当如所说而修其行，则能脱烦恼生死之苦，證真空寂灭之道也。
谓既能思惟正法之义，当如所说而修其行，则能脱烦恼生死之苦，證真空寂灭之道也。
恒行法施
【三藏法数】
谓修菩萨行者，当以如来所说正法，广为一切众生而作利益；于己之心，无复吝惜。是以无量福德由此而生也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
谓修菩萨行者，当以如来所说正法，广为一切众生而作利益；于己之心，无复吝惜。是以无量福德由此而生也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
报冤行
【三藏法数】
凡修道之人，若受苦时，当念我从往昔劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限；今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，所以甘心忍受，都无怨恨。作是观时，与理相应，体冤进道，故名报冤行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
凡修道之人，若受苦时，当念我从往昔劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限；今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，所以甘心忍受，都无怨恨。作是观时，与理相应，体冤进道，故名报冤行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
健行定
【三藏法数】
谓佛菩萨以精进大健之力，修行胜行，而得此定，故名健行定。
谓佛菩萨以精进大健之力，修行胜行，而得此定，故名健行定。
行白法
【三藏法数】
谓修菩萨行者，勤行六度之行，唯在利益世间一切众生，而不求于自身果报，故名行白法。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
谓修菩萨行者，勤行六度之行，唯在利益世间一切众生，而不求于自身果报，故名行白法。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
修习梵行先苦后乐
【三藏法数】
梵即净也。谓人不辞劳苦，修习净行，净行既立，则能證于道果，而得涅槃之乐，故名修习梵行先苦后乐。（梵语涅槃，华言灭度。）
梵即净也。谓人不辞劳苦，修习净行，净行既立，则能證于道果，而得涅槃之乐，故名修习梵行先苦后乐。（梵语涅槃，华言灭度。）
行识住
【三藏法数】
造作之心，名为行。谓意识起诸行时，识于行中，生喜住若（编者注：「若」字误，应为「著」），故名行识住。
造作之心，名为行。谓意识起诸行时，识于行中，生喜住若（编者注：「若」字误，应为「著」），故名行识住。
发起恶行过失
【三藏法数】
谓诸众生，由烦恼妄惑，造诸杀盗淫妄种种恶业，轮转生死，无有出期，是为发起恶行过失。
谓诸众生，由烦恼妄惑，造诸杀盗淫妄种种恶业，轮转生死，无有出期，是为发起恶行过失。
一分奉同梵行者
【三藏法数】
同梵行者，谓同修净行之人也。凡乞食时，必有同修之人看守房舍，或有老病不便行履者，得食归时，则以一分奉之，令其饱满，亦得安心修道也。
同梵行者，谓同修净行之人也。凡乞食时，必有同修之人看守房舍，或有老病不便行履者，得食归时，则以一分奉之，令其饱满，亦得安心修道也。