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行经通别
依教奉行分
种类俱生无行作意生身
约行观法
自行方便
成就加行圆满
加行因
万劫大寂定中学佛化行
行圆满
能梵行
勤修梵行
同行善知识
观行供养
身行清净
佛类词典（续上）
觉行圆满行经通别
依教奉行分
种类俱生无行作意生身
约行观法
自行方便
成就加行圆满
加行因
万劫大寂定中学佛化行
行圆满
能梵行
勤修梵行
同行善知识
观行供养
身行清净
觉行圆满
【三藏法数】
谓三惑净尽，众德悉备，位登妙觉，行满果圆，故名觉行圆满。（三惑者，见、思惑、尘沙惑、无明惑也。）
谓三惑净尽，众德悉备，位登妙觉，行满果圆，故名觉行圆满。（三惑者，见、思惑、尘沙惑、无明惑也。）
行经通别
【三藏法数】
行即依教修行，亦进趣之义也。泥洹真法宝，众生以种种门入，教既为门不同，行则所入亦异，所入之门虽异，所契之理则同。所谓从能契故行别，从所契故行通也。（梵语泥洹，亦云涅槃，华言灭度。）
行即依教修行，亦进趣之义也。泥洹真法宝，众生以种种门入，教既为门不同，行则所入亦异，所入之门虽异，所契之理则同。所谓从能契故行别，从所契故行通也。（梵语泥洹，亦云涅槃，华言灭度。）
依教奉行分
【三藏法数】
谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。
谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。
种类俱生无行作意生身
【三藏法数】
谓通教第九、第十地菩萨，觉知一切法皆是佛法，得一身，无量身一时普现，如镜中像，随诸种类而得俱生，虽现众像，而无作为，是名种类俱生无行作意生身。
谓通教第九、第十地菩萨，觉知一切法皆是佛法，得一身，无量身一时普现，如镜中像，随诸种类而得俱生，虽现众像，而无作为，是名种类俱生无行作意生身。
约行观法
【三藏法数】
谓专约行门而修观也。故止观义例云：唯于万境观一心，万境虽殊，妙观理一，故名约行观。
谓专约行门而修观也。故止观义例云：唯于万境观一心，万境虽殊，妙观理一，故名约行观。
自行方便
【三藏法数】
谓佛及四十一位，心内所證不思议二谛之理，是名自行方便。（四十一位者，十住、十行、十回向、十地菩萨及等觉菩萨也。等觉者，望后妙觉犹有一等故也。二谛者，一真谛，泯一切法也；二俗谛，立一切法也。）
谓佛及四十一位，心内所證不思议二谛之理，是名自行方便。（四十一位者，十住、十行、十回向、十地菩萨及等觉菩萨也。等觉者，望后妙觉犹有一等故也。二谛者，一真谛，泯一切法也；二俗谛，立一切法也。）
成就加行圆满
【三藏法数】
谓修菩萨行者，于净戒中，不敢毁犯，于身语意，清净无染，若有过失，即能忏悔，令其戒体圆满无亏，是名成就加行圆满。
谓修菩萨行者，于净戒中，不敢毁犯，于身语意，清净无染，若有过失，即能忏悔，令其戒体圆满无亏，是名成就加行圆满。
加行因
【三藏法数】
谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能證得法身之果，故名加行因。
谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能證得法身之果，故名加行因。
万劫大寂定中学佛化行
【三藏法数】
谓等觉菩萨复住寿万劫，学佛教化之行，现诸色相，教化众生。复现同诸佛常行中道大乐无为也。
谓等觉菩萨复住寿万劫，学佛教化之行，现诸色相，教化众生。复现同诸佛常行中道大乐无为也。
行圆满
【三藏法数】
谓听闻正法，依法修行，复能为他如法演说，自利利他之行既周，是名行圆满。
谓听闻正法，依法修行，复能为他如法演说，自利利他之行既周，是名行圆满。
能梵行
【三藏法数】
梵者，净也。诸天耽嗜欲乐，不复增修善业；是人初发心时，能种殊胜善根，爱持戒律，行业清净，是能梵行胜诸天也。
梵者，净也。诸天耽嗜欲乐，不复增修善业；是人初发心时，能种殊胜善根，爱持戒律，行业清净，是能梵行胜诸天也。
勤修梵行
【三藏法数】
谓南洲之人，于诸清净梵行，则能精勤修习，期證道果；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
谓南洲之人，于诸清净梵行，则能精勤修习，期證道果；其馀三洲，则不能然，所以胜之也。
同行善知识
【三藏法数】
谓修观行之人，互相策发，切磋琢磨，并心齐志，如乘一船，故名同行善知识。
谓修观行之人，互相策发，切磋琢磨，并心齐志，如乘一船，故名同行善知识。
观行供养
【三藏法数】
谓依中道妙观，观于一念之心，具足三谛之法，无有缺减。众生、诸佛，平等不二，烦恼、生死，即是菩提涅槃。念念观之，即是供养诸佛、菩萨，是名观行供养。（三谛者，真谛、俗谛、中谛也。梵语涅槃，华言灭度。）
谓依中道妙观，观于一念之心，具足三谛之法，无有缺减。众生、诸佛，平等不二，烦恼、生死，即是菩提涅槃。念念观之，即是供养诸佛、菩萨，是名观行供养。（三谛者，真谛、俗谛、中谛也。梵语涅槃，华言灭度。）
身行清净
【三藏法数】
谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。
谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。