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太行路
谈笑行杀戮
天行健
头颅行万里（又作：头行万里 万里行头颅）
危行危言
小队春行
行迟学仙
行歌
行歌拾穗
行人
行苇
行窝
晏子赠行
应奉五行
典故（续上）
甘雨车行太行路
谈笑行杀戮
天行健
头颅行万里（又作：头行万里 万里行头颅）
危行危言
小队春行
行迟学仙
行歌
行歌拾穗
行人
行苇
行窝
晏子赠行
应奉五行
《后汉书》卷三十三上〈郑弘列传〉～54～
「郑弘字巨君，会稽山阴人也。从祖吉，宣帝时为西域都护。弘少为乡啬夫，太守第五伦行春，见而深奇之，召署督邮，举孝廉。弘师同郡河东太守焦贶。楚王英谋反发觉，以疏引贶，贶被收捕，疾病于道亡没，妻子闭系诏狱，掠考连年。诸生故人惧相连及，皆改变名姓，以逃其祸，弘独髡头负鈇锧，诣阙上章，为贶讼罪。显宗觉悟，即赦其家属，弘躬送贶丧及妻子还乡里，由是显名。拜为驺令，政有仁惠，民称苏息。迁淮阳太守。」唐·李贤注引谢承《后汉书》：「弘消息繇赋，政不烦苛。行春天旱，随车致雨。」
「郑弘字巨君，会稽山阴人也。从祖吉，宣帝时为西域都护。弘少为乡啬夫，太守第五伦行春，见而深奇之，召署督邮，举孝廉。弘师同郡河东太守焦贶。楚王英谋反发觉，以疏引贶，贶被收捕，疾病于道亡没，妻子闭系诏狱，掠考连年。诸生故人惧相连及，皆改变名姓，以逃其祸，弘独髡头负鈇锧，诣阙上章，为贶讼罪。显宗觉悟，即赦其家属，弘躬送贶丧及妻子还乡里，由是显名。拜为驺令，政有仁惠，民称苏息。迁淮阳太守。」唐·李贤注引谢承《后汉书》：「弘消息繇赋，政不烦苛。行春天旱，随车致雨。」
《艺文类聚》卷五十〈职官部六·刺史〉～893～
《谢承后汉书》曰：百里嵩为徐州刺史，州境遭旱。嵩行部，传车所经，甘雨辄注。东海金乡祝其两县，僻在山间，嵩传驷不往，二县独不雨。老父干请，嵩曲路到二县，入界即雨。
《谢承后汉书》曰：百里嵩为徐州刺史，州境遭旱。嵩行部，传车所经，甘雨辄注。东海金乡祝其两县，僻在山间，嵩传驷不往，二县独不雨。老父干请，嵩曲路到二县，入界即雨。
例句
风变市儿惊偃草，雨晴郊薮谬随车。 李绅 拜三川守
惠风仍偃草，灵雨会随车。 柳宗元 韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号
满扇好风吹郑圃，一车甘雨别皇州。 罗隐 送郑州严员外
行看五马入，萧飒已随轩。 韩愈 郴州祈雨
典故
太行路
《昭明文选》卷五十五〈论五·广绝交论〉～2379～
呜呼！世路险巇，一至于此！太行孟门，岂云绝。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麋鹿同群，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也，诚畏之也。唐·李善注引卢谌诗曰：「山居是所乐，世路非我欲。楚词曰：何周道之平易兮，然芜秽而险巇。」又引王逸曰：「险巇，犹颠危也。」孟门、太行，二山名也。又引史记曰：「殷纣之国，左孟门，右太行也。」
呜呼！世路险巇，一至于此！太行孟门，岂云绝。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麋鹿同群，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也，诚畏之也。唐·李善注引卢谌诗曰：「山居是所乐，世路非我欲。楚词曰：何周道之平易兮，然芜秽而险巇。」又引王逸曰：「险巇，犹颠危也。」孟门、太行，二山名也。又引史记曰：「殷纣之国，左孟门，右太行也。」
典故
相关人物
谈笑行杀戮
相关人物
杨素
《北史》卷四十一〈杨敷列传·（子）杨素〉～53～
素多权略，乘机赴敌，应变无方，然大抵驭戎严整，有犯令者，立斩无所宽贷。每将临寇，辄求人过失而斩之，多者百馀人，少不下数十，流血盈前，言笑自若。及对阵，先令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷而还，无问多少，悉斩之；又令二百人复进，还如向法。
素多权略，乘机赴敌，应变无方，然大抵驭戎严整，有犯令者，立斩无所宽贷。每将临寇，辄求人过失而斩之，多者百馀人，少不下数十，流血盈前，言笑自若。及对阵，先令一二百人赴敌，陷阵则已，如不能陷而还，无问多少，悉斩之；又令二百人复进，还如向法。
例句
谈笑行杀戮，溅血满长衢。 杜甫 草堂
典故
天行健
《周易注疏》卷一〈乾〉～
《象》曰：天行健，君子以自强不息。「潜龙勿用」，阳在下也。「见龙在田」，德施普也。「终日乾乾」，反复道也。「或跃在渊」，进无咎也。「飞龙在天」，大人造也。「亢龙有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不可为首也。唐·孔颖达疏：「天行健者，谓天体之行，昼夜不息，周而复始，无时亏退，故云天行健，此谓天之自然之象。」
《象》曰：天行健，君子以自强不息。「潜龙勿用」，阳在下也。「见龙在田」，德施普也。「终日乾乾」，反复道也。「或跃在渊」，进无咎也。「飞龙在天」，大人造也。「亢龙有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不可为首也。唐·孔颖达疏：「天行健者，谓天体之行，昼夜不息，周而复始，无时亏退，故云天行健，此谓天之自然之象。」
例句
六龙日驭天行健，神母呈图地道光。 鲍溶 忆郊天
典故
相关人物
头颅行万里
头行万里
万里送头颅
万里行头颅
相关人物
袁尚
《三国志》卷六〈魏书·袁绍传·袁尚传〉～207～
南朝宋·裴松之注引《典略》曰：「尚为人有勇力，欲夺取康众，与熙谋曰：『今到，康必相见，欲与兄手击之，有辽东犹可以自广也。』康亦心计曰：『今不取熙、尚，无以为说于国家。』乃先置其精勇于厩中，然后请熙、尚。熙、尚入，康伏兵出，皆缚之，坐于冻地。尚寒，求席，熙曰：『头颅方行万里，何席之为！』遂斩首。」
南朝宋·裴松之注引《典略》曰：「尚为人有勇力，欲夺取康众，与熙谋曰：『今到，康必相见，欲与兄手击之，有辽东犹可以自广也。』康亦心计曰：『今不取熙、尚，无以为说于国家。』乃先置其精勇于厩中，然后请熙、尚。熙、尚入，康伏兵出，皆缚之，坐于冻地。尚寒，求席，熙曰：『头颅方行万里，何席之为！』遂斩首。」
《后汉书》卷七十四下〈袁绍刘表列传下·袁谭〉～248～
十二年，曹操征辽西，击乌桓。尚、熙与乌桓逆操军，战败走，乃与亲兵数千人奔公孙康于辽东。尚有勇力，先与熙谋曰：「今到辽东，康必见我，我独为兄手击之，且据其郡，犹可以自广也。」康亦心规取尚以为功，乃先置精勇于厩中，然后请尚、熙。熙疑不欲进，尚彊之，遂与俱入。未及坐，康叱伏兵禽之，坐于冻地。尚谓康曰：「未死之閒，寒不可忍，可相与席。」康曰：「卿头颅方行万里，何席之为！」遂斩首送之。
十二年，曹操征辽西，击乌桓。尚、熙与乌桓逆操军，战败走，乃与亲兵数千人奔公孙康于辽东。尚有勇力，先与熙谋曰：「今到辽东，康必见我，我独为兄手击之，且据其郡，犹可以自广也。」康亦心规取尚以为功，乃先置精勇于厩中，然后请尚、熙。熙疑不欲进，尚彊之，遂与俱入。未及坐，康叱伏兵禽之，坐于冻地。尚谓康曰：「未死之閒，寒不可忍，可相与席。」康曰：「卿头颅方行万里，何席之为！」遂斩首送之。
《全唐诗》卷二百二十七〈严中丞枉驾见过〉【案：原注。严自东川除西川。敕令两川都节制。】
元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，地分南北任流萍【地分南北任孤萍】。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁【白帽应兼似管宁】【皂帽还应似管宁】【皂帽应兼似管宁】。寂寞江天云雾里【今日江天云雾里】，何人道有少微星。
元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，地分南北任流萍【地分南北任孤萍】。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁【白帽应兼似管宁】【皂帽还应似管宁】【皂帽应兼似管宁】。寂寞江天云雾里【今日江天云雾里】，何人道有少微星。
典故
行迟学仙
晋·干宝《搜神记》卷一
「蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：『远来无所有，示致微意。』坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰：『适见铸此，已近五百岁矣。』见者呼之曰：『蓟先生小住。』并行应之。视若迟徐，而走马不及。」
「蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：『远来无所有，示致微意。』坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰：『适见铸此，已近五百岁矣。』见者呼之曰：『蓟先生小住。』并行应之。视若迟徐，而走马不及。」
例句
起晚堪从事，行迟更学仙。 杜甫 览镜呈柏中丞
《列子·天瑞》
「林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。并歌并进。试往讯之！」子贡请行。逆之?端，面之而叹曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？」林类行不留，歌不辍。
「林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。并歌并进。试往讯之！」子贡请行。逆之?端，面之而叹曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？」林类行不留，歌不辍。
例句
此意竟萧条，行歌非隐沦。 杜甫 奉赠韦左丞丈二十二韵（韦济。天宝七载为河南尹。迁尚书左丞。）
典故
行歌拾穗
《列子集释》卷一〈天瑞篇〉～23～
林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：「彼叟可与言者，试往讯之！」子贡请行。逆之垄端，面之而叹曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？」林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：「吾何悔邪？」子贡曰：「先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而拾穗行歌乎？」林类笑曰：「吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。子贡曰：「寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？」林类曰：「死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣。吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？」子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：「吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。」
林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子曰：「彼叟可与言者，试往讯之！」子贡请行。逆之垄端，面之而叹曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？」林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应曰：「吾何悔邪？」子贡曰：「先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至：亦有何乐而拾穗行歌乎？」林类笑曰：「吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。子贡曰：「寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？」林类曰：「死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣。吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？」子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：「吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。」
《诗经·大雅·行苇·序》
「行苇，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。」《诗经·大雅·行苇》：「敦彼行苇，牛羊勿践履。」
「行苇，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。」《诗经·大雅·行苇》：「敦彼行苇，牛羊勿践履。」
例句
圣恩倘忽念行苇，十年践蹈久已劳。 柳宗元 寄韦珩
《宋史》卷四百二十七〈道学列传一·邵雍〉～2727～
初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰「安乐窝」，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆驩相谓曰：「吾家先生至也。」不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窝」。
初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰「安乐窝」，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆驩相谓曰：「吾家先生至也。」不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰「行窝」。
《邵氏闻见录》卷二十～222～
康节先公居洛，凡交游年长者拜之，年等者与之为朋友，年少者以子弟待之，未尝少异于人，故得人之欢心。每岁春二月出，四月天渐热即止；八月出，十一月天渐寒即止。故有诗云：「时有四不出，会有四不赴。」每出，人皆倒屣迎致，虽儿童奴隶皆知尊奉。每到一家，子弟家人争具酒馔，问其所欲，不复呼姓，但名曰：「吾家先生至也。」虽闺门骨肉间事，有未决者，亦求教。康节先公以至诚为之开论，莫不悦服。十馀家如康节先公所居安乐窝起屋，以待其来，谓之「行窝」。故康节先公没，乡人挽诗有云：「春风秋月嬉游处，冷落『行窝』十二家。」洛阳风俗之美如此。
康节先公居洛，凡交游年长者拜之，年等者与之为朋友，年少者以子弟待之，未尝少异于人，故得人之欢心。每岁春二月出，四月天渐热即止；八月出，十一月天渐寒即止。故有诗云：「时有四不出，会有四不赴。」每出，人皆倒屣迎致，虽儿童奴隶皆知尊奉。每到一家，子弟家人争具酒馔，问其所欲，不复呼姓，但名曰：「吾家先生至也。」虽闺门骨肉间事，有未决者，亦求教。康节先公以至诚为之开论，莫不悦服。十馀家如康节先公所居安乐窝起屋，以待其来，谓之「行窝」。故康节先公没，乡人挽诗有云：「春风秋月嬉游处，冷落『行窝』十二家。」洛阳风俗之美如此。
典故
相关人物
晏子赠行
相关人物
晏婴
曾子
《晏子春秋》卷五《内篇杂上》
曾子将行，晏子送之曰：「君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎？」曾子曰：「请以言。」晏子曰：「今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。」
曾子将行，晏子送之曰：「君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之，以轩乎？」曾子曰：「请以言。」晏子曰：「今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。」
例句
相国齐晏子，赠行不及言。 李白 郑鲁郡刘长史迁弘农长史
典故
相关人物
应奉五行
相关人物
应奉
《后汉书》卷四十八《应奉传》
应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲。和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。著汉书后序，多所述载。大将军梁冀举茂才。
应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲。和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。著汉书后序，多所述载。大将军梁冀举茂才。
例句
应奉五行，安世三箧。 李瀚 蒙求
《漢語大詞典》：随车致雨（隨車致雨）
《漢語大詞典》：随车甘雨（隨車甘雨）
见“ 随车致雨 ”。
《漢語大詞典》：随车致雨（隨車致雨）
《國語辭典》：随车雨（隨車雨） 拼音：suí chē yǔ
《漢語大詞典》：随车致雨（隨車致雨）