【佛学大辞典】
（术语）声闻乘见道位中有利钝之二根，利根名随法行。钝根名随信行。以信他之言教，随而修行故也。俱舍论二十三曰：「见道位中圣者有二：一随信行，二随法行。由根钝利别立二名，诸钝根名随信行者，诸利根名随法行者。」
【三藏法数】
行，即进趣之义。谓钝根之人，凭他生解，依信而行，进趣于道，故名随信行。
【三藏法数】
随信行者，谓此人根钝，凭他所说起信修行，进趣于道也。

【佛学大辞典】
（术语）行四种之一。(参见：二入)
【三藏法数】
谓众生无我，皆由业转；苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，皆是过去宿因所感，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，故名随缘行。

【佛学大辞典】
（名数）一理入，众生深信本具之理性，于理无所疑，谓之理入。二行入，依理起行，依行入理，谓之行入也。金刚三昧经上曰：达摩所说有理行二入。夫入道多途，要不出二种：一理入，二行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，俱为客尘妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，则圣凡等一，与理冥符而无分别，寂然无为，名曰理入。行入则有四者：一、报冤行，凡修道之人，若受冤苦之时，当念我往昔劫中，舍本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业之果熟，甘心忍受，都无冤诉。此心生时，与理相应，是体冤进道，故名报冤行。二、随缘行，众生无我，皆缘业转，苦乐齐受，若受胜报荣誉之事，皆是过去宿因之所感，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心不增减，八风不动，冥顺于道，谓之随缘行。三、无所求行，世人长迷，处处贪求，名之为求，智者悟真，安心无为，万有皆空，无所希求，是真无求，顺道而行，故谓之无所求行。四、称法行，性净之理名之为法，法体无悭贪，顺之而行檀，乃至法体明朗而无痴闇，顺之而行般若，如是称法而行六度，名为称法行。见少室六门第三门二种入。
【佛学常见辞汇】
理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨鍊意志。

【佛学大辞典】
（术语）行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。中论观行品曰：「诸行名五蕴。」法华玄义十曰：「诸行是因缘生法。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十种依果)

【佛学大辞典】
（术语）万物常变转之意。涅槃经十四曰：「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」此名诸行无常偈。亦曰雪山偈。此一偈为总佛法之大纲，各依其宗义，所释不同。今明通途之一义，则诸三世迁流之有为法，名为诸行。诸行为无常，是生灭之法，此生灭之法，是苦。此半偈是流转门。灭此生与灭已，无生无灭为寂灭。寂灭即涅槃，是乐。为乐者非言受涅槃乐，谓对于有为之苦，而寂灭为乐耳。此半偈是还灭门。诸行无常Anicca%　vata　sankha%ra，是生灭法Uppa%davayadhammo，生灭灭已Uppjjitva%nirujjhanti，寂灭为乐Tesam%　ru%pasamo　sukho。
【佛学常见辞汇】
三法印之一。(参见：三印)

【佛学大辞典】
（术语）法印也。法华玄义八曰：「释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印。印之则是佛说，修之得道，无三法印即是魔说。」(参见：三法印)
【佛学常见辞汇】
三法印。(参见：三法印)

【佛学大辞典】
（术语）三法印之一。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。佛在给孤独园说一切行之迁流乃至佛亦不免舍此身。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，秦罗什译。说诸法实相，无善恶之行。

【佛学大辞典】
（修法）真言之护摩法，有诸尊合行与诸尊别行之二，别行者，于诸尊各各修护摩供也。

【佛学大辞典】
（术语）所有之善行也。

【佛学大辞典】
（杂名）出种种之宝之并树也。在于极乐。阿弥陀经曰：「彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，皆自然生念佛念法念僧之心。」

【佛学大辞典】
（术语）头陀之行法，虽有十二种，然多就乞食之一行而云。
【佛学常见辞汇】
头陀的十二行法。(参见：十二头陀)

【佛学大辞典】
（术语）涅槃经所说五行之一。有自利利他之二释。就自利释之，则菩萨之大行，总离分别，如彼婴儿，故名婴儿行。就利他释之，则人天声闻缘觉之诸乘，犹如婴儿，菩萨为化彼，以大悲心示现此等小善，故名婴儿行。大乘义章十二曰：「婴儿行有二种：一者自利，二者利他。若论自利，从喻为名，行离分别，如彼婴儿无所辨了，名婴儿行。若论利他，从所化为名。如经中说：凡夫二乘始行菩萨如似婴儿，化此婴儿，名婴儿行。」
【三藏法数】
婴儿，以喻人天小乘也。谓菩萨以慈悲之心，示同人天、声闻、缘觉、小善之行，故名婴儿行。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，失译。因毗舍祛母之问，广说优婆夷之净行者。方等部之摄。

【佛学大辞典】
（经名）优婆夷净行法门经之略。