《漢語大詞典》：故行
亦作“ 故步 ”。 原来的步法。《庄子·秋水》：“且子独不闻夫 寿陵 餘子之学行於 邯郸 与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”《汉书·叙传上》作“又復失其故步”。后多比喻固有的技能。《北齐书·文苑传·颜之推》：“亡 寿陵 之故步，临 大行 以逡巡。” 宋 叶适 《谢除嵩山崇福宫表》：“哀怜末路，盖欲补其前修；矜恤老穷，不忍失其故步。” 清 梁章钜 《归田琐记·高雨农序》：“迄兹十年中间，人事牵率，又添作杂文数十篇，而心计愈粗，故步愈失。”参见“ 邯郸学步 ”。
《漢語大詞典》：心行
(1).谓心施仁德而不表露于外。《管子·形势》：“见与之交，几於不亲；见哀之役，於不结；见施之德，几於不报；四方所归，心行者也。” 尹知章 注：“心行而不见，则四方归之。”《管子·形势解》：“能心行德，则天下莫能与之争矣。”
(2).佛教语。变动不居之心。心以流行于事相为作用，故称。《法华经·方便品》：“佛知彼心行，故为説大乘。” 唐 白居易 《爱咏》诗：“辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。坐倚绳牀闲自念，前生应是一诗僧。”
(3).犹品行。《北史·祖珽传》：“ 孝徵 心行虽薄，奇略出人，缓急真可冯仗。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二二：“ 仁皇帝 每曰‘某心行不佳’，后竟除平章事，盖 仁皇帝 盛德大度，不念旧恶故也。” 元王子一《误入桃源》第一折：“人物不撑达，服色儘奢华，心行更姦猾。”
(2).佛教语。变动不居之心。心以流行于事相为作用，故称。《法华经·方便品》：“佛知彼心行，故为説大乘。” 唐 白居易 《爱咏》诗：“辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。坐倚绳牀闲自念，前生应是一诗僧。”
(3).犹品行。《北史·祖珽传》：“ 孝徵 心行虽薄，奇略出人，缓急真可冯仗。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二二：“ 仁皇帝 每曰‘某心行不佳’，后竟除平章事，盖 仁皇帝 盛德大度，不念旧恶故也。” 元王子一《误入桃源》第一折：“人物不撑达，服色儘奢华，心行更姦猾。”
《漢語大詞典》：理行
犹治行，政绩。《资治通鉴·唐穆宗长庆二年》：“刺史、县令职在分忧，岂可以盐利多少为之升黜，不復考其理行？” 胡三省 注：“理行，犹言治行也。” 宋 范仲淹 《都官员外郎元公墓志铭》：“本道按刑行使，采公理行以闻，擢拜太子中允。”
《漢語大詞典》：行官
(1). 唐 代官名。称受上官差遣，往来四方干办公事者。 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“行官自南迴，过 吉州 ，得吾兄二十四日手书数番。”《资治通鉴·唐代宗广德二年》“ 子仪 （ 郭子仪 ）使牙官 卢谅 至 汾州 ” 元 胡三省 注：“节镇、州、府皆有牙官、行官；牙官给牙前驱使，行官使之行役四方。”
(2).指主持事务的仆臣。 唐 杜甫 有《行官张望补稻畦水归》、《秋行官张望督促东渚耗(一作刈)稻》两诗。 仇兆鳌 注：“ 朱 注：行官是行田者。” 施鸿保 《读杜诗说》：“《秋行官张望督促东渚耗稻》诗云‘督促’，亦可见主管田事；称为家臣，以别于家僮。”
(2).指主持事务的仆臣。 唐 杜甫 有《行官张望补稻畦水归》、《秋行官张望督促东渚耗(一作刈)稻》两诗。 仇兆鳌 注：“ 朱 注：行官是行田者。” 施鸿保 《读杜诗说》：“《秋行官张望督促东渚耗稻》诗云‘督促’，亦可见主管田事；称为家臣，以别于家僮。”