【佛学大辞典】
（术语）(参见：三转法轮)

【佛学大辞典】
（术语）此有二种：一为教之十二，四谛一一有示劝證之三转而为十二之教法者。二行之十二，三转一一生眼智明觉四种之智者。若以四谛各别论之，四则有四十八行。眼智明觉者，见道十六心中四法智忍为眼，四法智为智，四类智忍为明，四类智为觉。是就见道而解之。又眼者观见之义，智者决断之义，明者照了之义，觉者警察之义（已上二义出婆沙论），又眼以总体之智而名之，智明觉三者，如其次第，以知过现未而名之（慈恩之义），此后一义通于见修无学之三道而解之。婆沙论七十九曰：「眼者谓法忍智，智者谓诸法智，明者谓类忍智，觉者谓诸类智。复次眼是观见义，智是决断义，明是照了义，觉是警察义。」法华玄赞七曰：「一一转令闻法者发生无漏真正慧眼，随其次第于去来今苦谛之中生智明觉，如是一转总别四行，三转谛谛皆有十二行相。然数等故但说三转十二行相，三转如次显示令入见修无学等三。」此二种十二中言十二行。法轮（法华经），十二行相（俱舍论），则以行之十二可为解之本义。天台文句举教行之二义，俱舍论玄赞则单就行解之佛说三转法轮经曰：「尔时世尊告五苾刍曰：汝等苾刍，此苦圣谛，于所闻法如理作意，能生眼智明觉。」

【佛学大辞典】
（经名）四十卷，华严经之具名。但常为四十卷中最末一卷之别称。

【佛学大辞典】
（仪式）盛大行道之仪式也。(参见：行道)

【佛学大辞典】
（仪式）为敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传三曰：「诸经应云旋右三匝，若云佛边行道者非也。经云右绕三匝者，正顺其仪。」万善同归集二曰：「行道一法，西天偏重，绕百千匝方施一拜。经云：一日一夜行道，志心报四恩。如是等人，得入道疾。」尊胜陀罗尼经曰：「于四衢道，造窣堵波，安置陀罗尼。合掌恭敬，旋绕行道，归依礼拜。」大法会必行行道之式。【又】行其所知之道也。无量寿经下曰：「行道进德。」【又】与经行同用之。

【佛学大辞典】
（术语）不动尊之三昧也，以其真言字为体，之字体诃字，是一切行不可得之义。故云大空行三昧。大疏十曰：「吽者是大空行三昧也。」

【佛学大辞典】
（术语）施行之大者，于孤独贫穷之人，施与以物。谓之施行。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译，以七段之即真言，说念诵大日经之法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说千手陀罗尼之念诵法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提使译。说八字文殊之修法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，不空译，金刚萨埵修法之仪轨也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。

【佛学大辞典】
（杂名）梁书庾诜传曰：「诜晚年诵法华经每日一遍。后夜中，忽见一道人自称愿公，容止甚异。呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年，因昼寝，忽惊觉曰：愿公复来，不可久住。颜色不变，言终而卒。时年七十八，举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣。」

【佛学大辞典】
（菩萨）法华地涌菩萨四上首之第一。

【佛学大辞典】
（杂语）谓自己心中修得之法门，即自己心中实感实證之法门也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四安乐行)
【三藏法数】
谓口应远离四种语：一、不乐说人及经典过，二、不轻慢，谓不倚大乘而轻蔑小乘也，三、不赞他亦不毁他，四、不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，是名口安乐行。