【佛学大辞典】
（术语）五种不还之一。有一种之不还果，生于色界，不加功力，经久自然断上地之惑而般涅槃者。
【三藏法数】
无行般者，谓此人生色界已，不加功用行，自然断除欲界烦恼馀之思惑，而般涅槃也。

【佛学大辞典】
（术语）行入四种之一。(参见：二入)
【三藏法数】
谓愚人长迷，处处贪著；智者悟真，安心无为。万有皆空，无所希冀。三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得所安。若了达者，息念无求。经云：有求皆苦，无求乃乐。是则无求真为道行，故名无所求行。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（名数）一理入，众生深信本具之理性，于理无所疑，谓之理入。二行入，依理起行，依行入理，谓之行入也。金刚三昧经上曰：达摩所说有理行二入。夫入道多途，要不出二种：一理入，二行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，俱为客尘妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，则圣凡等一，与理冥符而无分别，寂然无为，名曰理入。行入则有四者：一、报冤行，凡修道之人，若受冤苦之时，当念我往昔劫中，舍本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业之果熟，甘心忍受，都无冤诉。此心生时，与理相应，是体冤进道，故名报冤行。二、随缘行，众生无我，皆缘业转，苦乐齐受，若受胜报荣誉之事，皆是过去宿因之所感，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心不增减，八风不动，冥顺于道，谓之随缘行。三、无所求行，世人长迷，处处贪求，名之为求，智者悟真，安心无为，万有皆空，无所希求，是真无求，顺道而行，故谓之无所求行。四、称法行，性净之理名之为法，法体无悭贪，顺之而行檀，乃至法体明朗而无痴闇，顺之而行般若，如是称法而行六度，名为称法行。见少室六门第三门二种入。
【佛学常见辞汇】
理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨鍊意志。

【佛学大辞典】
（术语）又云不动业，三行之一。谓修禅定而生于色界无色界也。禅定离心之散动，故云无动，生天之果报决定而无移动，故云无动，前义就因而言。后义就果而言。
【三藏法数】
（亦名不动行。）谓修世间禅定，报生色界、无色界天，心定不动，故名无动行。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说阿弥陀如来之陀罗尼及供养法，教人證念佛三昧则必生净土。

【佛学大辞典】
（术语）十行之一。无著即无碍之义，言诸行圆融而无障碍也。
【佛学常见辞汇】
诸行圆融无碍的意思。
【三藏法数】
无著，即无碍之义也。谓由善现之行，充扩圆融，以满空微尘，一一尘中，现十方界，而尘相不坏；尘界交现，小大无碍。经云：现尘现界，不相留碍，名无著行。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬智解于目，譬修行于足也。(参见：智目)
【佛学常见辞汇】
智解在目，修行在足。

【佛学大辞典】
（譬喻）智犹如目。玄义二曰：「智为行本。因于智目起于行足。目足及境三法为乘。乘于是乘入清凉池。」同四曰：「智目行足，到清凉池。」

【佛学大辞典】
（术语）智慧与修行也。法华玄义四曰：「智目行足，到清凉池。」

【佛学大辞典】
（术语）四性行之一。
【三藏法数】
经云：若诸菩萨随顺修行六波罗蜜，是名菩萨顺性行。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，到涅槃彼岸，是为六波罗蜜也。）

【佛学大辞典】
（术语）顿成诸行之对。由行布门修行之菩萨，始自发菩提心，终至等觉位，次第经过诸法门阶级，遍修诸行也。
【三藏法数】
遍成诸行者，即依行布法门而修行也。谓诸菩萨，始自发菩提心，终至等觉，位中次第历诸法门，遍修诸行，是名遍成诸行。（行布法门者，谓诸法门行列排布也。）

【佛学大辞典】
（术语）谓波罗蜜多之行法也。唯识论九曰：「十胜行者，即是十种波罗蜜多。」
【佛学常见辞汇】
指波罗蜜多的行法。

【佛学大辞典】
（术语）涅槃五行之一。圣者正也。菩萨戒定慧所修之行也。
【佛学常见辞汇】
进入圣位的行为，即戒定慧。
【三藏法数】
圣即正也，谓菩萨依戒定慧所修之行，故名圣行。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说圣观音之本尊及真言念诵法。

【佛学大辞典】
（修法）七俱胝佛母准提大明陀罗尼经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）一切之行法也。菩提心论曰：「复经三僧祇劫，修六度万行，皆悉具足，然證佛果。」
【佛学常见辞汇】
一切的行为或修行。

【佛学大辞典】
（术语）谓南无阿弥陀佛六字念佛所摄之善根福德无量，尔馀之万行，少善根少福德也。