【生卒】：541—594 【介绍】： 隋僧。魏郡人，俗姓王。少清敏，能随机应对。及长博通经论。出家后，初住相州法藏寺，亲执劳役。文帝开皇初召入京师住真寂寺。撰《对根起行》、《三阶集录》及《众事诸法》等四十余卷。

姓王氏。魏郡人。始其母无子。祷于佛。梦神人持送一儿。即有孕。及生姿性特异。四岁路见牛车没泥中。力引挽。破领流血。莫能前行。因悲泪其旁。要待其脱乃去。八岁入庠校。秀慧独发。有书生问曰。汝家何姓。外家复何姓。曰外家孙姓。生偶戏之曰。不姓饭而姓飧。亦有说乎。行应声以为饭除饥。而不除渴。飧则饥渴兼除。是以姓孙。而不姓饭也。其随机诡对。皆此类。每以恭敬精苦。为轻慢懈怠。诸病之药。故凡塔像。必周行礼拜。又于相州法藏寺舍戒。执劳受役。道俗造门诘问者。皆随事直指。莫不悉捐所业。顶戴其言。而师承之也。开皇初奉诏入京。仆射高颖。别立院于真寂寺。以延处之。著对根起行三阶集录。及东山所制诸文。合四十馀卷。以传不朽。置化度光明慈门慧日弘善五寺。以裨赞大教。未几疾笃。犹请像入房正观。而卒于化度寺。即十四年之正月四日也。春秋五十有四。越七日。火葬于终南山之鸱鸣阜。收烬骨。得两耳一穴中通之瑞。建塔山麓。逸民河东裴玄證制文以铭其碑。 證本师行出家于化度寺。当行无恙时所著。皆證笔也。行亡而證反俗服。生自制碑。死乃镌勒。今至相寺北岩前。三碑犹存。

释信行。姓王氏。魏郡人。其母久而无子。就佛祈诚。梦神擎儿告云。我今持以相与。寤已觉异常日。因即有娠。及行之生也性殊恒准。至年四岁路见牛车没泥牵引。因悲泣不止。要转乃离。或值犊母分离或有侵欺之事。生知平分不憙爱憎。八岁既临。标据清敏懁慧奇拔。尝有书生问曰。尔今何姓。外家何姓。答曰。此王彼孙。生因调曰。何不氏饭乃姓孙。行应声曰。饭能除饥不除渴。孙能饥渴两相除。故氏孙而非饭也。其随机谲对。皆此之类。乃履道弘謶。识悟伦通。博涉经论情理遐举。以时勘教以病验人。蕴独见之明。显高蹈之迹。先旧解义翻对不同。未全声闻兼扬菩萨。而履涉言教附行为功。且如据佛之宗。敬无过习。由见起慢怠即怀厌离。便为边地下贱之因。今虽闻真告心无奉敬。自知药轻病重。理加勤苦竭力治之。所以随远近处。凡有影塔。皆周行礼拜绕旋翘仰。因为来世敬佛之习。用斯一行通例馀业。其克覈详据率如此也。后于相州法藏寺。舍具足戒亲执劳役。供诸悲敬礼通道俗。单衣节食挺出时伦。冬夏所拟偏过恒习。故四远英达者皆造门而诘问之。行随事直陈曾无曲指。诸闻信者莫不顶受其言。通舍章疏从其化及。禀为父师之礼也。未拘之以法岁。开皇之初被召入京。仆射高颖。邀延住真寂寺立院处之。乃撰对根起行三阶集录及山东所制众事诸法。合四十馀卷。援引文据类叙显然。前后望风翕成其聚。又于京师置寺五所。即化度光明慈门慧日弘善等是也。自尔馀寺赞承其度焉。莫不六时礼旋乞食为业。虔慕洁诚如不及也。末病甚。勉力佛堂日别观像。气渐衰弱请像入房。卧视至卒。春秋五十有四。即十四年正月四日也。其月七日于化度寺。送尸终南山鸱鸣之堆。道俗号泣声动京邑。舍身收骨两耳通焉。树塔立碑在于山足。有居士逸民河东裴玄證制文。證本出家住于化度。信行至止固又师之。凡所著述皆委證笔。末从俗服尚绝骄豪。自结徒侣更立科网。返道之宾同所击赞。生自制碑具陈己德。死方镌勒树于塔所。即至相寺北岩之前三碑峙列是也。初信行勃兴异迹。时成致讥。通论所详未须甄别。但奉行剋峭偏薄不伦。至于佛宗亦万衢之一术耳。所著集记并引正文。然其表题立名无定准的。虽曰对根起行幽隐指体标榜语事潜沦。来哲傥详幸知有据。开皇末岁敕断不行。想同箴勖之也。别有本传流世。见费节三宝录。

【生卒】：?—604 【介绍】： 隋代郡人。长孙晟长子。多谋略，有父风。初仕汉王杨谅库直。谅叛，留其守城，乃与豆庐毓闭门拒谅。谅回军攻之，城陷被害。

【介绍】： 北齐怀朔人。少有武力。初为高欢亲信都督，从征讨，以功封行唐县伯，历幽州刺史、豫州镇城都督、朔州刺史。北齐建，改封华阳县令，除北朔州刺史。拜特进，卒。

行思为南安王思好行台郎，思好败，俱赴水死。

【生卒】：?—614 【介绍】： 隋新野人，字行修。庾季才子。八岁时，即能诵梁元帝所著《玄览》、《言志》等十赋，乃拜童子郎。后仕北周齐炀王记室。入隋，累迁至陇州司马。炀帝大业初授太史令。每有灾异必指事而面陈，立言鲠直，为帝所忌。后以忤帝意，下狱死。

论法师之神足也。论见别传。行所居无常处。山谷市廛。时复见之。而青溪则常所游历也。一日道由覆船因造绝顶。爱其流泉茂木。顾谓其徒曰。十年之后。当有大福慧人。营此为伽蓝。及智者成先告果符其记。又尝于当阳执竹弓射城。已而山贼攻城而围之。然每预言国之休咎。宣帝恶之。遣使召至都。行拒不旨前。曰吾当偿命于此地而已。无所复往也。会后使至。命就其地斩之。临终乃说偈。述业报不可逃避之意。皆词理切至。多莫具载。刑馀无血。旋亦失其尸云。唐仆射瑀曰。先人以缵承。故致杀圣人。其罪重矣。屡造四望山因禅师所。追为宣帝忏悔。

释法行者。不知何人。即论法师之神足也。论本住玉泉。炀帝隆重见于别传。行性素不伦言多卓异。或居山谷。时入市廛。每往清溪。路由覆船顶。见泉流茂木乃顾曰。十年之后。当有大福慧人营搆伽蓝。及智者来仪。果成先告。又尝往当阳城。执竹弓射之。后有山贼围城。如所前相。然每出异言。云梁休咎。宣帝恶之。令追将戮。随使至焉。抗不前曰。吾偿命于此地。寻有使至。随致命。尽遂斩之。而无有血。临终说众要偈。辞理切附不可具载。皆述业报不可逃避。及戮讫。逡巡间尸灵遂失。仆射萧瑀。行至四望山。因禅师所为宣帝忏曰。先人杀圣人罪者。礼悔之馀。愿为及也。传曰。以为。后梁缵历。势不超挺。孤守一城。傍被禦卫。有何荣荷。随妄造愆。故斩圣人。望延厚祚。所谓前望失于后途。不久追入流离关壤。无辜之责诚不可欺。

【生卒】：?—约618 【介绍】： 隋河东人。裴仁基子。骁勇善战，号万人敌。随父归李密。密败，归王世充为左辅大将军。世充惮其威名，颇加防范。仁基父子不自安，谋归国。事泄，与父同为世充所杀。

【生卒】：558—654 【介绍】： 唐雍州长安人，祖籍南兰陵，字文行。萧引子。太宗贞观中为著作郎，兼弘文馆学士，太子侍读。封武阳县侯，进秘书少监。精《左氏春秋》，晚年尤笃志于学，自昼达夜，略无休倦。高宗立，拜银青光禄大夫。卒谥博。

【生卒】：558—654 字文行，雍州长安(今陕西西安)人，隋仁寿中，授校书郎。贞观时，为著作郎，兼弘文馆学士，封武阳县侯。十七年(643)，进秘书少监。高宗立，拜银青光禄大夫。生平见新、旧《唐书》本传。德言博涉经史，尤精《春秋左氏传》，好属文，曾预修《括地志》。《旧唐书·经籍志下》著录文集30卷(《新唐书·艺文志四》作20卷)，已佚。《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：558—638 【介绍】： 唐越州馀姚人，字伯施。虞世基弟。受学顾野王十余年，精思不懈。文章婉缛，得徐陵之意。又从王羲之七世孙僧智永学羲之书法，妙得其体，由是声名籍甚，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大书家。仕隋为起居舍人。太宗时为弘文馆学士，与房玄龄对掌文翰。迁秘书监，封永兴县子，人称虞永兴。太宗重其博识，每机务之隙，引之谈论，世南必存规讽，多所补益。太宗尝称世南有五绝：德行、忠直、博学、文辞、书翰。卒谥文懿。有《北堂书钞》及文集。

【生卒】：558—638 字伯施，越州余姚(今浙江余姚)人。排行七。文章婉缛类徐陵。仕陈为建安王法曹参军。入隋，任秘书郎、起居舍人等职。入唐，历官秦府参军、弘文馆学士、太子中舍人、著作郎、秘书监等职。生平见新、旧《唐书》本传。尝学书于浮屠智永，得其法，与欧阳询齐名，并称“欧虞”。曾劝太宗毋为宫体诗，而其诗除《咏蝉》等少量有兴寄、边塞诗较刚健外，其余多为应制、奉和、侍宴之作，文辞典丽，内容则比较空泛。原集早佚，《全唐诗》存虞世南诗1卷。

虞世南（558-638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。少受学于顾野王。为文祖述徐陵，陵以为类己；又师沙门智永书，妙得其体，故声名籍甚。仕陈，为建安王法曹参军。入隋，官秘书郎、起居舍人。隋亡，为窦建德黄门侍郎。李世民灭建德，引为秦王府参军，转记室，掌文翰。贞观中，转著作郎、秘书少监、秘书监，封永兴县公。太宗有失，世南必犯颜谏，甚得亲礼，谓世南有五绝：德行、忠直、博学、文辞、书翰。编有《北堂书钞》一百六十卷，今存；著《虞世南集》三十卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

世南字伯施。越州馀姚人。历官陈隋。复事窦建德。入唐为秦府参军。累转秘书监。封永兴县子。年八十一卒。赠礼部尚书。谥曰文懿。图像淩烟阁。

（世南）善属文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。……陈灭，与世基同入长安，俱有重名，时人方之二陆。

虞监师资野王，嗜慕徐，庾。髫卯之年，婉缛已著；琨玙之美，绮藻并丰。虽隋皇忌人之主，贞观睿圣之朝，然而善始之爱，身存乱国，准伦之誉，竟列名臣，骈美二陆，不信知言矣乎？其诗在隋则洗濯浮夸，兴寄巳远；在唐则藻思萦纡，不乏雅道。殆所谓圆融整丽，四德具存，治世之音，先人而兴者也。至如“横空一鸟度，照水百花燃”、“竹开霜后翠，梅动雪前香”，天然秀颖，不烦痕削。又《长春宫应令》云“民瘼谅斯求”，《江都应诏》云“顺动悦来苏”，其视宫体之规，同归雅正。石渠、东观之思，自非圣主，何能扬休下后世哉！

武德、贞观间，太宗及虞世南、魏徵诸公五言，声尽入律，语多绮靡，即梁、陈旧习也。……按《唐书》：“世南文章婉缛，慕徐陵。太宗尝作宫体诗，使赓和。世南门：‘圣作诚工，然体非雅正，臣恐此诗一传，天下风靡，不也奉诏。’帝曰：‘朕试卿耳。’后帝为诗一篇，述古兴亡，既而叹曰：‘钟子期死，伯牙不复鼓琴，朕此诗何所示耶？’敕褚遂良即其灵座焚之。”今观世南诗，犹不免绮靡之习，何也？盖世南虽知宫体妖艳之语为非正，而绮靡之弊则沿陈、隋旧习而弗知耳。且世南所慕徐陵，而谓之雅正，可手？至如《出塞》、《从军》、《饮马》、《结客》及魏徵《出关》等篇，声气稍雄，与王褒、薛道衡诸作相上下，此唐音之始也。

【生卒】：?—621 【介绍】： 隋新丰人，祖籍西域，字行满。本姓支，其父为王姓养子，因姓王。性多诡诈，尤好兵法。文帝开皇中以军功拜仪同。炀帝时任江都郡丞。帝幸江都宫，世充阿谀承旨，彫饰池台以媚帝。又屡镇压民众起事，迁江都通守。及炀帝被杀，充拥立越王杨侗于东都。与李密战，破之。次年废杨侗自立，建国号曰郑，年号开明。后为唐秦王李世民所败，降，至长安为仇人所杀。

冯翊吉氏子也。年十二出家。有玄会者。偕事总公。又偕听涅槃于净影远公所。及居慈悲寺又偕焉。每升座。等先而会随之。其相与开阐者。凡一百一十遍。则赞成之道如此。苟有阻难。等必预知。乃请众念摩诃般若魔事辄息。故今于散席之际。必各礼佛读经盖本。此人有从等受戒者。死而复苏曰。冥曹以为等之弟子。故获放还。所畜鸡。每候钟鼓声。伏座下。贞观十六年三月六日。以疾终。寿七十三。遗言施身禽兽。诸弟子不忍。则盛营威仪。卜访宅兆。明日欲举丧就圹。忽夜雨连朝。送者竟阻。请如遗言而霁。舍利葬于京之南郊神和原。

释行等。姓吉氏。冯翊人。十二出家。与会公同事总师为弟子。服章粗素立性铿卓。登听净影远公涅槃。伏读文义。时以荣之。相从讲说百一十遍。中逢阻难必预先知。或闻异香或感怪梦。幢折盖翻以为标据。即令大众同念般若。所有魔事无何而退。故每讲后常礼佛名及读华严。以为消障之本也。又与玄会同住慈悲。弘法之时。等必先登。会随后赴。时以为相成之道也。故常讲时感鸡伏听。从受戒者死而还活。冥曹所放。云传等教。斯亦骇动幽显。非言厝也。以贞观十六年三月六日因疾而终。春秋七十有三。初临终累日。护戒之语吾何重及。但少欲知足可为永诫。吾今死后勿作威仪。惟以一椽舆送山所。愿食吾身早成正觉。有乖此愿非吾门人。弟子等营办幢舆盛设威仪将欲茔送。其夜列宿大明地方欲了。大雨洪注。道俗同拥一不得往。还依遗诀单舆至山。雨即通霁。收葬于京南神和原。起塔树松立铭塔所。

不知何许人。出家常业禅定。大业间。东游泰山。夜宿庙庑下。忽有伟衣冠严。仪从传呼以至者。坚意以为神起坐。嘿诵诸经。寻与语无小惧。因问曰。世谓此间职治鬼宁是耶。神曰然。岂欲见先亡乎。坚曰。顷有两同学。今安在。神问知其名则曰。其一人既获受生。其一人犹以罪重系狱中。可就以劳苦也。俄至一处。墙壁皆铁而炽火。其中呼号声达于外。自牗窥之。若有人焉。则皆皮肉溃烂。莫识其谁也。遂反而扣神以救免之术。神曰。书华严经。其庶几哉。诘旦辞去。即求善工治经如神约。异日复造庙。神遽告以同学乘经力致胜报。坚后不知其终。

释行坚者。未知何许人也。常修禅观节操惟严。偶事东游路出泰山。日之夕矣。入岳庙谋之度宵。令曰。此无别舍。唯神廊庑下可以然而来寄宿者必罹暴死之殃。吾师筹之。坚曰。无苦。不得已从之。为藉藁于庑下。坚端坐诵经。可一更闻屋中环𤧑之声。须臾神出。衣冠甚伟部从焜煌。向坚合掌。坚曰。闻宿此者多死。岂檀越害之耶。神曰。遇死者特至闻弟子声而自死焉。非杀之也。愿师无虑。坚固延坐谈说。如食顷间因问之曰。世传泰山治鬼。宁有之邪。神曰。弟子薄福有之。岂欲见先亡乎。坚曰。有两同学僧已死。愿得见之。神问其名曰一人已生人间。一人在狱受对。不可唤来。师就可见也。坚闻甚悦。因起出不远而至一处见狱火光焰甚炽。使者引坚入墙院中。遥见一人。在火中号呼不能言语。形变不可复识而血肉焦臭令人伤心。坚不忍历观悯然求出。俄而在庙庑下。复与神坐如故。问曰。欲救同学有得理邪神曰。可能为写法华经。必应得免。既而将曙。神辞僧入堂。旦而庙令视坚不死怪异之。坚去急报前愿。经写装毕赍而就庙宿。神出如初。欢喜礼拜慰问来意。以事告之。神曰。弟子知己师为写经。始书题目。彼已脱免今生人间也。然此处不洁不宜安经。愿师还送入寺中。言讫天晓。辞决而去。则大业年中也。坚居处不恒。莫知终毕。

【介绍】： 隋人。本太常乐户。家富，钱财以亿计。党附宇文述，述呼之为儿。以折冲将军起家。与司马德戡共谋杀帝，推戴宇文化及为主。

【介绍】： 唐京兆武功人，字慎行。苏威孙。高祖武德中为李世民咨议、典签。尚南康公主，拜驸马都尉。迁魏王泰府司马，博学有美名，泰重之，劝开馆引文学士，著书名家。历吏部侍郎、太子左庶子。

【生卒】：?—645 【介绍】： 唐秦州上邽人，字行本。姜谟子。太宗贞观中为将作少匠，以干力称，拜左屯卫将军。以平高昌有功，封金城郡公。太宗将征高丽，确谏未纳。从征途中，中流矢卒。谥襄。