【三藏法数】
谓人恃己能行少善，便即凌慢有德之人，如鸠性虽纯，不知自拙，故名行善憍如鸠。

【三藏法数】
谓大乘一切行法，无不含摄。名有十三种：一者，善禅，谓此禅定，能摄一切善法也。二者，无记化化禅，谓不待作意思惟，自然能于定中，作种种变化而无穷也。三者，止分禅，谓摄心不散，与定相应也。四者，观分禅，谓分别照了，与慧相应也。五者，自他利禅，谓正定现前，则能自利利他也。六者，正念禅，谓于定中，正念思惟，无诸杂想也。七者，出生神通力功德禅，谓得此大定，则一切神通功德，悉皆由之而出生也。八者，名缘禅，谓于一切诸法名相因缘，悉得通达无碍也。九者，义缘禅，谓于一切诸法义理因缘，悉能通达晓了也。十者，止相缘禅，谓于寂静因缘之相，圆明洞彻，永离一切散乱也。十一者，举相缘禅，谓能照了诸法起灭因缘，悉皆清净无碍也。十二者，舍相缘禅，谓于一切善恶法相因缘，悉皆舍离，清净而无染著也。十三者，现法乐住第一义禅，谓因此定，现得法喜之乐，而安住于第一义也。（第一义者，谓实相中道之理，无二无别也。）

【三藏法数】
菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染著。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。

【三藏法数】
菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。

【三藏法数】
菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长菩提。譬如有智之人，善能调伏奴仆之类也。（梵语菩提，华言道。）

【三藏法数】
菩萨虽处欲尘，而不染著，精修梵行，增长法财。譬如商人，善于贩卖，获大利益也。

【三藏法数】
菩萨精修于身口意三者之业，思惟策励，悉令清净。譬如善浣衣人，能除秽垢也。

【三藏法数】
菩萨于诸众生，常起怜悯之心，虽有加恶于我，不生瞋恼。譬如慈父爱念小儿，虽有秽垢，不生憎恶也。

【三藏法数】
菩萨修习菩提之道，勇猛精勤，心无间断。譬如以木钻火，未热不息也。

【三藏法数】
梵语三昧，华言正定。菩萨修习正定，不乱不昏，遂使功德资长。譬如出财与人，得人保息，方获利益也。

【三藏法数】
梵语般若，华言智慧。菩萨以清净智，照了世间一切诸法，心无疑惑。譬如幻师，知诸幻事，悉由幻作，求其真实，皆不可得也。

【三藏法数】
佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘。复有瓦师子，名护喜。二子少小，心相敬念。护喜语火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘答曰：何用见此髡道人。如是至三。后日，护喜复曰：可共暂见。答曰：何用见此髡头道人，髡头道人何有佛道？于是护喜捉火鬘头曰：为汝共见如来。火鬘惊怖，心念此非小缘，必有好事耳。火鬘即曰：今放我头，我共汝去。礼迦叶足。护喜白佛：火鬘不识三宝，愿佛开化。火鬘睹佛相好，心生欢喜，出家学道。时火鬘者，则我身是。护喜者，我为太子时，踰城出家，作瓶天子导我者是。我时以恶言道迦叶佛，故受诸苦报。由此馀殃，今临成佛时，复受六年苦行，以偿馀业也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。作瓶太子即色界净居天也。）

【三藏法数】
谓如来宣说殊胜妙行，令人信向也。盖欲登妙位，非行不阶。故说无量胜行，使一切菩萨及诸众生，依教立行，造修證入也。

【三藏法数】
行有五种不同：一者，圣行，谓戒定慧；二者，梵行，谓慈悲喜舍；三者，天行，谓證第一义天，由理成行故；四者，婴儿行，谓示同三乘七方便人所修之行；五者，病行，谓示为六道之身，现有三障之相，此之次第。五行虽菩萨所修，而未名为普。如涅槃经云：复有一行，名如来行，所谓大乘大般涅槃。大乘是圆因，涅槃是圆果。菩萨能修此之一行，故名修行普。（慈悲喜舍，即四无量心也。第一义天者，天即天地自然之义，谓中道之理，无二无别，自然而然，非造作也。三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。七方便者，五停心，别相念处，总相念处，此三位名外凡；煖位、顶位、忍位、世第一位，此四位名内凡；是七方便位也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。三障者，业障、报障、烦恼障也。）

【三藏法数】
楼阁经云：真言是诸佛之母，成佛种子。若无真言，终不能成无上正觉。又三藏教尽从陀罗尼所出。又仪轨经云：唵字即是无相法界，无相法界全是真言。是知真言总含万行，即三藏之本源也。（三藏教者，即经藏、律藏、论藏也。）