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佛类词典(续上)
加行心时
万行难修屈
行苦对无色界
东行七步
南行七步
西行七步
北行七步
大慈悲行
行根本方便
行分
愿性行
转性行
行相唯苦难
梵行已立
煖加行
加行心时
【三藏法数】
加行犹方便也。谓人欲作恶业之时,必先起心,方便加行,是名加行心时。
万行难修屈
【三藏法数】
谓闻布施等波罗蜜多,修之甚难,心便退屈,是名万行难修屈。(梵语波罗蜜多,华言到彼岸。)
行苦对无色界
【三藏法数】
谓虽无苦乐之境,任运心有生灭,名为行苦。如无色界中,虽无质碍之色,而有漏心识自然是苦,故名行苦对无色界。
东行七步
【三藏法数】
东行七步者,涅槃经云:示为众生,而作导首也。
【三藏法数】
东行七步者,示为众生而作导首故也。
南行七步
【三藏法数】
南行七步者,经云:示现欲为无量众生作最上福田也。
【三藏法数】
南行七步者,示现欲为无量众生作上福田故也。
西行七步
【三藏法数】
西行七步者,经云:示现无尽永断生死,是最后身也。
【三藏法数】
西行七步者,示现生尽,永断老死,是最后身故也。
北行七步
【三藏法数】
北行七步者,经云:示现已度诸有生死也。
【三藏法数】
北行七步者,示现已度诸有生死故也。
大慈悲行
【三藏法数】
大慈悲行者,谓起慈悲心,发大誓愿,愿拔众生之苦,与众生之乐。法华经云:于在家、出家人中,生大慈心;于非菩萨人中,生大悲心。是也。
行根本方便
【三藏法数】
谓观一切法自性无生,离于妄见,不住生死;及观一切法因缘和合,业果不失,起大悲心,摄化众生,不住涅槃。以此为行,则能出生一切善法,故名行根本方便。(因缘者,眼耳鼻舌身意六根为因,色声香味触法六尘为缘。缘即缘助,谓助于六根,能生六识也。梵语涅槃,华言灭度。)
行分
【三藏法数】
谓第八会普光明殿普贤说离世间一品,具二千行法,名托法进修成行分。盖于差别因果之法既生解已,今乃寄托前法,摄解成行;随举一行,六位顿修,故名行分。(二千行法者,即普慧菩萨二百问,普贤菩萨二千答是也。)
愿性行
【三藏法数】
经云:若诸菩萨发如是愿,我于何时当得作佛,十号具足,是名菩萨愿性行。(十号者,一如来、二应供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、七调御丈夫、八天人师、九佛、十世尊也。)
转性行
【三藏法数】
经云:如我供养然灯世尊,依彼因缘,读诵经典,转凡成圣,是名菩萨转性行。(如我者,释迦如来自谓也。)
行相唯苦难
【三藏法数】
谓修菩萨行者,不乐世间种种欲乐爱护身命,唯为利益众生,以满本愿,修行苦行,是为行相唯苦难。
梵行已立
【三藏法数】
梵行即净行也。谓阿罗汉由戒定慧之行,成就得證此果,故云梵行已立。
煖加行
【三藏法数】
煖者从喻得名。谓如人以木钻火,火虽未出,先得煖相。譬此加行位中,以智慧火烧烦恼薪,虽未得无漏之智,已得智火之前相,故名煖加行。(无漏者,谓不漏落三界生死也。)