【佛学大辞典】
（术语）四通行之一。(参见：通行)附录。

【佛学大辞典】
（术语）道之异名。以能通达而趣于涅槃也。

【佛学大辞典】
（术语）所成之善谓为德，能成之道谓为行，即功德与行法也，又具足功德之行法也。三学六度是也。仁王经上曰：「有十亿七贤居士德行具足。」

【佛学大辞典】
（经名）无量义经之品名，品中明阿罗汉与菩萨及佛之德与行。

【佛学大辞典】
（杂语）修练行法也。

【佛学大辞典】
（术语）三昧耶戒也。大日经七曰：「妙真言调伏行。」

【佛学大辞典】
（术语）二烦恼之一。(参见：烦恼)附录。

【佛学大辞典】
（杂语）此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓：「取者一切出家行道具，具有四种：谓三杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，三三缕缨身，四诸咒术章句，五以一长草安顶髻上，谓吉祥草。此五并是学道之具，能去不净，故曰吉祥。就前三种合八具也。」

【佛学大辞典】
（人名）六祖慧能，姓卢氏，初在五祖弘忍下修道。称为卢行者或卢居士。行者者，有发之修行者也。传灯录三五祖章曰：「问衣法谁得耶？师曰能者得。于是众议卢行者名能，寻访既失。」

【佛学大辞典】
（书名）唐不空三藏撰。说燄罗王之供养法者。

【佛学大辞典】
（杂语）兴事行事也。经名有「佛说兴起行经。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说兴起行经，二卷，一名严成宿缘经。后汉康孟详译。说佛一生中所受十难之因缘。

【佛学大辞典】
（术语）声闻乘见道之圣者而为利根者。对于随信行之钝根而言。自思惟法而成行之人也。(参见：随信行)
【三藏法数】
谓利根之人，自以智力，依法而行，进趣于道，故名随法行。
【三藏法数】
随法行者，谓此人根利，自以智力，随法修行，进趣于道也。

【佛学大辞典】
（术语）声闻乘见道位中有利钝之二根，利根名随法行。钝根名随信行。以信他之言教，随而修行故也。俱舍论二十三曰：「见道位中圣者有二：一随信行，二随法行。由根钝利别立二名，诸钝根名随信行者，诸利根名随法行者。」
【三藏法数】
行，即进趣之义。谓钝根之人，凭他生解，依信而行，进趣于道，故名随信行。
【三藏法数】
随信行者，谓此人根钝，凭他所说起信修行，进趣于道也。

【佛学大辞典】
（术语）行四种之一。(参见：二入)
【三藏法数】
谓众生无我，皆由业转；苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，皆是过去宿因所感，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，故名随缘行。

【佛学大辞典】
（名数）一理入，众生深信本具之理性，于理无所疑，谓之理入。二行入，依理起行，依行入理，谓之行入也。金刚三昧经上曰：达摩所说有理行二入。夫入道多途，要不出二种：一理入，二行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，俱为客尘妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，则圣凡等一，与理冥符而无分别，寂然无为，名曰理入。行入则有四者：一、报冤行，凡修道之人，若受冤苦之时，当念我往昔劫中，舍本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业之果熟，甘心忍受，都无冤诉。此心生时，与理相应，是体冤进道，故名报冤行。二、随缘行，众生无我，皆缘业转，苦乐齐受，若受胜报荣誉之事，皆是过去宿因之所感，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心不增减，八风不动，冥顺于道，谓之随缘行。三、无所求行，世人长迷，处处贪求，名之为求，智者悟真，安心无为，万有皆空，无所希求，是真无求，顺道而行，故谓之无所求行。四、称法行，性净之理名之为法，法体无悭贪，顺之而行檀，乃至法体明朗而无痴闇，顺之而行般若，如是称法而行六度，名为称法行。见少室六门第三门二种入。
【佛学常见辞汇】
理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨鍊意志。

【佛学大辞典】
（术语）行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。中论观行品曰：「诸行名五蕴。」法华玄义十曰：「诸行是因缘生法。」