【佛学大辞典】
（杂语）修行佛道之人。
【佛学常见辞汇】
修行的人。

【佛学大辞典】
（术语）二入之一。(参见：二入)
【三藏法数】
行即依理起修之行，谓行此行时，心不倾倚，无念无求，安住不动，犹如大地；因行入理，是名行入。

【佛学大辞典】
（名数）一理入，众生深信本具之理性，于理无所疑，谓之理入。二行入，依理起行，依行入理，谓之行入也。金刚三昧经上曰：达摩所说有理行二入。夫入道多途，要不出二种：一理入，二行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，俱为客尘妄想所覆，不能显了。若舍妄归真，则圣凡等一，与理冥符而无分别，寂然无为，名曰理入。行入则有四者：一、报冤行，凡修道之人，若受冤苦之时，当念我往昔劫中，舍本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业之果熟，甘心忍受，都无冤诉。此心生时，与理相应，是体冤进道，故名报冤行。二、随缘行，众生无我，皆缘业转，苦乐齐受，若受胜报荣誉之事，皆是过去宿因之所感，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心不增减，八风不动，冥顺于道，谓之随缘行。三、无所求行，世人长迷，处处贪求，名之为求，智者悟真，安心无为，万有皆空，无所希求，是真无求，顺道而行，故谓之无所求行。四、称法行，性净之理名之为法，法体无悭贪，顺之而行檀，乃至法体明朗而无痴闇，顺之而行般若，如是称法而行六度，名为称法行。见少室六门第三门二种入。
【佛学常见辞汇】
理入和行入。理入是由理性著手，觅求真本，入佛知见；行入是由实践著手，实践修心，磨鍊意志。

【佛学大辞典】
（术语）比丘行乞食也。又云托钵、行钵。十二头陀行之一。遗教经曰：「何况入道之人，为解脱故，自降其身，而行乞耶？」维摩经弟子品曰：「住平等法，应次行乞食。」

【佛学大辞典】
（术语）三不退或四不退之一。永不退失菩萨大行之位也。配之于菩萨之阶位有多说。(参见：不退)
【佛学常见辞汇】
永不退失菩萨的大行。
【三藏法数】
谓别教菩萨从八住已去，至十行位中，伏断尘沙之惑，则永不退失菩萨之行，故名行不退。（十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。）
【三藏法数】
谓菩萨七地功德满足，入于第八无功用地，一切功行永无退失也。（第八无功用地，即不动地也。）

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，译曰不退。功德善根，愈增进而无退失退转也。如不退之土，不退之位等，又不退转，言勤行修习也。如不退之念佛，不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退，即一、位不退，證到圆教的初信位，破了见惑，进入圣人的境界，便永远不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圆教的十信位，破了思惑与尘沙惑，此时专门济度一切众生，永远不会再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圆教的初住位，不但證悟了自己的灵性，而且得到无生法忍，此时的心便安住在这种真实智慧的念头上，永远不会再退失。

【佛学大辞典】
（术语）行教化也。

【佛学大辞典】
（术语）谓记密教修法之秘传口诀者。是为实地修行所要用，故云行用。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨之阶位，初后相即，谓之圆融，初后次第，谓之行布。华严经所说，有此二意，是华严宗之所判也。自第二会名号品至第六会小相光明品之二十八品，说信住行向地及佛果之次第差别，为行布门。如他言初发心时便成正觉者，则圆融门也。探玄记一曰：「显位故者，为显菩萨修行佛因一道，至果具五位故。此亦二种：一次第行布门，谓十信十解十行十回向十地，满后方至佛地。从微至著，阶位渐次。二圆融相摄门，谓一位中即摄一切前后诸位，是故一一位满，皆至佛地。此二无碍。」
【三藏法数】
谓经中广明十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉四十二位法门，行列分布，令诸菩萨修行證入，从浅至深，次第不同，故名行布门也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向，不坏回向，等一切佛回向，至一切处回向，无尽功德藏回向，随顺平等善根回向，随顺等观一切众生回向，真如相回向，无缚解脱回向，法界无量回向也。十地者，欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）

【佛学大辞典】
（杂语）举止动作，谓之四威仪。心地观经曰：「行住坐卧，受诸苦恼。」观念法门曰：「不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜。」往生要集下本曰：「今劝念佛，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难。」
【俗语佛源】
指身体的四种状态。语出佛经，如《本生心地观经·报恩品》：「行住坐卧，受诸苦恼。」戒律谓，出家人的一举一动都要合乎规定，不能草率、任意，称为「四威仪」。佛家还认为，诚意修行的人，无论行住坐卧，都可以用功，都要摄心不乱，念佛不辍。不过，在行住坐卧四种状态中，以坐的状态为最适宜。如明·袁了凡《静坐要诀·豫行》指出：「修行之法，行住坐卧，总当调心。但卧多则昏沉，立多则疲极，行多则纷动，其心难调。坐无此过，所以我用耳。」后亦用行住坐卧泛指一举一动。如《儿女英雄传》第三七回：「你只看那猴儿，无论行住坐卧，他总把个脑袋扎在胸坎子上，倒把脖儿扛起来。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）法华十妙之一。
【三藏法数】
行即所修之行也。以智妙故，智导于行，行亦随妙，不可思议。经云：行此诸道已，道场得成果。是也。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬智慧为目，譬修行为足。玄义二上曰：「因于智目，起于行足。」同三下曰：「智目行足，到清凉池。」

【佛学大辞典】
（术语）有佛性，依之而发大行，感佛果，谓之行佛性，虽有佛性，但具其理，无起行之用，谓之理佛性。是法相宗所立。彼宗言：涅槃经所谓一切众生悉有佛性者，就理佛性而言。若据行佛性言之，则有一类之无性众生。唯识枢要一本曰：「涅槃据理性及行性中少分一切，唯说有一。」

【佛学大辞典】
（书名）四分律删繁补阙行事钞之略称。十二卷，南山道宣著。此钞之外，又加戒疏业疏称为律之三大部。

【佛学大辞典】
（书名）十六卷，宋元照著。解行事钞者。本钞之著述如下：行事钞资持记序解并五例讲义一卷，宋则安述。行事钞诸家记标目一卷，宋怀显集，日本戒月改录。行事钞资持立题拾义一卷，宋道标出。

【佛学大辞典】
（书名）十二卷，宋台堪著。解行事钞，与资持记所见异，遂别成一家者。

【佛学大辞典】
（术语）修行之法。四法之一。阿弥陀经元照疏曰：「大觉世尊，一代名教。大小虽殊，不出教理行果。因教显理，依理起行，由行克果。四法收之，鲜无不尽。」
【佛学常见辞汇】
修行的方法。
【三藏法数】
谓戒定慧等诸行之法也。