【佛学大辞典】
（名数）一自性行，菩萨自性，本来贤良，孝顺父母，信敬沙门，婆罗门，而具十善者。二愿性行，菩萨发心愿成道作佛者。三顺性行，菩萨顺六波罗蜜而修行者。四转性行，因修行之功转凡成圣者。见佛本行集经一。

【佛学大辞典】
（名数）起信论之法相也。四信者，为信真如与三宝之四种信心。五行者：一施门，二戒门，三忍门，四进门，五止观门。是六波罗蜜也。合禅定智慧之二波罗蜜而为一止观门者，以止观合修。双运不二也。见起信论义记下末。

【佛学大辞典】
（名数）四度加行者，密法之传授，分为四番，复续之为一，皆传之法也。此事非上古之正规，乃末法之略式。四度者：一十八道，二胎藏，三金刚，四护摩也。论其次第，其初皆为十八道，其馀三度，次第不同。或依胎，金，护摩之次第，或依胎，护摩，金之次第，或依金，胎，护摩之次第，而授与之。授与四度加行，后有传法灌顶之授与。其日数，先就十八道而言，其为十八道禀受，于前行一百日间，使写十八道次第，已后，受者蒙次第之传授而谙诵之，又教以印结之方而谙练之，其间又一百日。最后之三七日乃为十八道之正行，其馀三度之传授，亦如此，各二百日，统合为八百日，由是传法灌顶之前行等，又二百日，前后共一千日，事乃毕。是乃四度加行创设当时诸流一般之通规也。其后阿阇梨简略日数，诸流均于百九十九日内满足四度。十八道前行五十日，其次一七日为十八道之正行，其次五十日为金之前行，次七日为金之正行，次五十日为胎之前行，次七日为胎之正行，次三七日为护磨之前行，次七日为护磨之正行，共经百九十九日也。更有减一度之行为三七日即满者。
【佛学大辞典】
（术语）密家传授十八道，金刚界，胎藏界。护摩等四法之四度修行也。(参见：四度加行本)

【佛学大辞典】
（书名）记四度加行之次第者也。又名次第。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：梵行)
【佛学大辞典】
（名数）又云四梵住。慈悲喜舍之四无量心也。此四心为生梵天之行业，故名梵行。智度论二十五曰：「四梵行心说，故名梵轮。」
【佛学常见辞汇】
又名四梵住，即慈悲喜舍四无量心，因此四心为生于梵天的资粮，故名四梵行。

【佛学大辞典】
（术语）梵者清净之义，断淫欲之法为梵行，即梵天之行法也。修梵行则生梵天。智度论曰：「断淫欲天皆名为梵天，说梵皆摄色界，以是故断淫行法名为梵行，离欲亦名梵，若说梵则摄四禅四无色定。」同八曰：「有人行十善业道不断淫，今更赞此行梵天行断除淫欲，故言净修梵行。」维摩经方便品曰：「示有妻子常修梵行。」注曰：「肇曰：梵行，清净无欲行也。」法华嘉祥疏七曰：「有人言：通取一切戒为梵行，别名断淫为梵行。故大品云：淫欲障生梵天，何况菩提。」【又】涅槃名梵，證涅槃之万行，云梵行。法华经序品曰：「具足清白梵行之相。」法华嘉祥疏三曰：「梵行之相者，梵名涅槃，即根本法轮大涅槃也。行即万行，到大涅槃也。」大日经疏十七曰：「梵谓涅槃。（中略）梵行谓修梵行者名。（中略）具大涅槃名为梵。」【又】涅槃五行之一。梵者清净之义，菩萨利他之行，能为一切不善之对治，离过清净，故名梵行。
【佛学常见辞汇】
清净的行为，也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。
【三藏法数】
梵即净也。谓菩萨无空有二边爱著之染，名之为净；以此净心，运于慈悲，与众生乐，拔众生苦，故名梵行。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：通行)
【佛学大辞典】
（名数）一苦迟通行，依于无色定与未至定中间定之无漏道，名苦通行，以定中无十八支林功德止多观少转进艰辛也。此中有利钝之二根，钝根者谓之苦迟通行。二苦速通行，第一中之利根者也。三乐迟通行，依于色界之四根本定之无漏道，名乐通行，以有十八支林功德止观均等转进自然也。此中有利钝之二根，钝根之人，谓之乐迟通行。四乐速通行，第三中利根之人也。见俱舍论二十五。

【佛学大辞典】
（术语）道之异名。以能通达而趣于涅槃也。

【佛学大辞典】
（菩萨）谓金刚界大日如来之四亲近。金，宝，法，业之四波罗蜜菩萨也。

【佛学大辞典】
（名数）一粪扫衣，二乞食，三树下坐，四身心寂静。又名四良药，与行四依及四圣种大意同。南山业疏三下曰：「涅槃具显治本，故彼文云：出家之人有四种病，由此不得四沙门果。为有衣欲，乃至为有恶欲。有四良药能治此病：谓粪扫衣，乞食，树下坐，身心寂静。治有恶欲，故名四圣行。」

【佛学大辞典】
（名数）一自性行。诸菩萨本性以来贤良质直，顺父母之教，信敬沙门及婆罗门，善知家内之亲疏尊卑，恭敬承事不失，具足十善，复行其馀善业也。二愿性行。诸菩萨如是发愿，我于何时当得作佛而号具足，是谓之菩萨愿性行。三顺性行，诸菩萨随顺修行六波罗蜜也。四转性行，如释尊供养燃灯佛，由此因缘，读诵经典，转凡成圣也。见佛本行集经一。
【三藏法数】
（出佛本行集经）
〔一、自性行〕，经云：若诸菩萨本性已来，贤良质直，顺父母教，信敬沙门，及婆罗门；善知家内尊卑亲疏，恭敬承事无失，具足十善，复更广行其馀善业，是名菩萨自性行。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
〔二、愿性行〕，经云：若诸菩萨发如是愿，我于何时当得作佛，十号具足，是名菩萨愿性行。（十号者，一如来、二应供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、七调御丈夫、八天人师、九佛、十世尊也。）
〔三、顺性行〕，经云：若诸菩萨随顺修行六波罗蜜，是名菩萨顺性行。（梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，到涅槃彼岸，是为六波罗蜜也。）
〔四、转性行〕，经云：如我供养然灯世尊，依彼因缘，读诵经典，转凡成圣，是名菩萨转性行。（如我者，释迦如来自谓也。）

【佛学大辞典】
（名数）此乃忏悔者，为灭罪方便，而修之四种观行也。一观因缘，其罪为无明所覆，无正观之力，不知罪过，远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，不知自烧等，观为罪之因缘也。二观果报，所有诸恶不善业之业，三世轮转之苦果，了无穷极，沦溺于生死大海，冥然无涯，如抱石沈渊，遂难出脱，观为罪之果也。三观自身，观自身之正因，虽有灵觉之性，而为烦恼黑闇所覆蔽，无了解诸法之力，故不得显也。四观如来身，观如来之身，众德具足，湛然常住，复以方便入于灭度，然慈悲拔救众生之心，无时或舍也。见慈悲水签。
【佛学常见辞汇】
观因缘、观果报、观自身、观如来身。这是修行忏悔的人，为了灭除自己的罪业，方便而修的四种观行。
【三藏法数】
（出慈悲水忏）
谓修行忏悔者，自念烦恼深厚，覆盖慧眼，令无所见，断除众善，不能出离苦果。今既发露众恶，投诚忏悔，须作四种观行，为灭罪之方便也。
〔一、观因缘〕，谓修行忏悔者，当观我之此罪，由无明所覆，无正观力，不识其过；远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，自烧自烂，以是因缘，不能自出，是为观因缘。
〔二、观果报〕，谓修行忏悔者，当观所有诸恶不善之业，三世轮转，苦果无穷，沦溺生死大海，冥然无涯，如抱石沉渊，求出应难，是为观果报。（三世者，过去、现在、未来也。）
〔三、观自身〕，谓修行忏悔者，当观自身，虽有正因灵觉之性，而为烦恼黑闇之所覆蔽，无了因力，不能得显，是为观自身。（正因者，即本有正性也。了因者，即解了诸法也。）
〔四、观如来身〕，谓修行忏悔者，当观如来之身，众德具足，湛然常住，虽复方便入于灭度，而慈悲拔救众生之心，未曾暂舍。常如是观，乃灭罪之良津，除障之要行，是为观如来身。（灭度者，谓大患永灭，超度三界也。）

【佛学大辞典】
（名数）十住十行十回向十地也。吽字义曰：「金刚已还四种行人。」
【佛学常见辞汇】
即十住十行十回向十地。

【佛学大辞典】
（名数）观四谛一谛各有四种之行相，合为十六行相。(参见：十六行相)
【佛学常见辞汇】
小乘行者修三贤至四善根的煖位，已彻见四谛真理，更进而达顶位，须观四谛十六行相，每一谛皆有四种行相，要一一观之分明方可。
┌苦：（观此身是苦）
│空：（观因缘所生故空。）
┌苦　谛─┤无常：（观因缘假成，故生灭无常。）
│　　　　└无我：（观因缘假成，故无我体。）
│　　　　┌集：（观招集苦果。）
四　│　　　　│因：（观苦果之因。）
谛　│集　谛─┤生：（观苦果生，相继存在。）
十　│　　　　└缘：（观诸缘成就苦果。）
六─┤　　　　┌灭：（观诸漏已尽，生死断灭。）
行　│　　　　│静：（观三毒皆无，此心不乱，有明照作用，故静。）
相　│灭　谛─┤妙：（观出离三界，无诸忧患，故妙。）
│　　　　└离：（观一切灾害，皆已远离。）
│　　　　┌道：（观八正道，可至涅槃。）
│　　　　│如：（道契正理，故如。）
└道　谛─┤行：（由此万行，以趣涅槃。）
└出：（由此圣道，以出生死。）

【佛学大辞典】
（名数）略云十六行。亦云二八行。(参见：道)
【佛学大辞典】
（名数）于苦集灭道之四谛各浮四种影像于心而解了之也。见俱舍论二十六，法界次第中之下。
【佛学常见辞汇】
简称十六行。(参见：十六行)

【佛学大辞典】
（术语）三昧之一译也。三味者正心行邪曲之处也。

【佛学大辞典】
（术语）真正之行业也，或对邪行而言。或对杂行而言。(参见：五正行)
【佛学常见辞汇】
做主要的功夫叫做正行，若做帮助的功夫则叫做助行。

【佛学大辞典】
（术语）净土门所立。往生极乐之正行有五种。对于杂行，故曰正行：一、读诵正行，专赞诵净土之三部经。二、观察正行，专观想净土之相。三、礼拜正行，专礼拜弥陀。四、称名正行，专称弥陀之名。五、赞叹供养正行，专赞叹供养弥陀。观经散善义曰：「行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者是名正行。何者是也？一心专读诵此观无量寿经无量寿经等。（中略）一心专赞叹供养，是名为正。」
【佛学常见辞汇】
净土宗所立，谓凡兼修他法者，名为杂行，若专修下列五法者，名为正行，即一、专读诵净土三经，名读诵正行；二，专观想极乐国庄严，名观察正行；三、专礼拜阿弥陀佛，名礼拜正行；四、专称念弥陀名号，名称名正行；五、专赞叹供养阿弥陀佛，名赞叹供养正行。

【佛学大辞典】
（经名）阿含正经之略名。