【佛学大辞典】
（书名）八卷，清彭绍升著，绍升字允初，号尺木，别号知归子。法名际清。因刘遗民高忠宪二公往来修学之地，皆名东林。故题其居曰二林。自号二林居士。居士治古文，言有物而文有则。熟于本朝掌故。所述事状信而有徵，卓然可传于后世。论学之文。精心密意，纪律森然，汇为二十有四卷，名二林居集。居士谈内典之作，亦择言尔雅。不涉语录陋习。字字从性海中流出。发挥净土之精义最多。为佛门之大著作。汇为八卷，名一行居集。

【佛学大辞典】
（名数）于中忍位减缘减行之时，每一周，减一行，则三十一周，为三十一之减行。其四种目之减行，摄收于减缘，故少去七减行，为二十四周减行。

【佛学大辞典】
（杂语）悉多太子十二年之苦行也。

【佛学大辞典】
（名数）一、见行，为我见邪见等迷理之惑。即见修二惑中之见惑也。二、爱行，为贪欲瞋恚等迷事之惑。其中以爱惑为主要，故举一以摄他，即一切之修惑也。行者常作心行。心识之行动也。涅槃经十五曰：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」智度论二十一曰：「众生有二分行：爱行见行。爱多者著乐多缚，在外结使行。见多者，多著身见等行，为内结使缚。」【又】烦恼所知二障之现行也。华严经十二曰：「妙悟皆满，二行永绝。」同疏钞十二曰：「凡夫二乘现行二障，世尊无故。凡夫现行生死起诸杂染，即烦恼障。二乘现行涅槃辨利乐事，世尊无彼二事，故云永绝。」【又】唐善导就往生净土之行业分别二种：一、正行，正行弥陀法者，此有五种：一、读诵正行，一心专诵净土之三部经等也。二、观察正行，一心专思想观察净土依正二报之庄严也。三、礼拜正行，一心专礼彼佛也。四、称名正行，一心专称彼佛之名号也。五、赞叹供养正行，一心专赞叹供养彼佛也。二、杂行，除以上五正行而修其馀诸善万行，回向净土之行者。杂行无量，姑对以上五正行而亦明五杂行。读诵杂行乃至赞叹供养杂行也。读诵杂行者除上三部经等，读诵其馀之诸经而回向净土之行，乃至赞叹供养杂行，除阿弥陀佛，而赞叹供养其馀之诸佛菩萨，为往生净土之行也。见观经散善义，选择集二行章。
【佛学常见辞汇】
见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅槃经说：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」
【佛学次第统编】
华严经疏云二行：
一、顿成诸行　顿成诸行者，即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨，若断一惑，则一切惑俱断。若行一行，则一切行具足。故普贤行愿品云：「一断一切断等是也。」
二、遍成诸行　遍成诸行者，即依行布法门而修行也。谓诸菩萨，始自发菩提心，终至等觉位中，次第历诸法门，遍修诸行，是名遍成诸行。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、顿成诸行〕，顿成诸行者，即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨，若断一惑，则一切惑俱断，若行一行，则一切行具足。故普贤行品云：一断一切断。等是也。
〔二、遍成诸行〕，遍成诸行者，即依行布法门而修行也。谓诸菩萨，始自发菩提心，终至等觉，位中次第历诸法门，遍修诸行，是名遍成诸行。（行布法门者，谓诸法门行列排布也。）
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、差别行〕，谓遍依诸位各别而修，是名差别行。（诸位者，谓十住、十行、十回向、十地等诸位也。）
〔二、普贤行〕，谓依圆融法门，随修一行，即具一切诸行，是名普贤行。（一行者，即于四十二位之中，随修一行，即摄一切馀行也。）

【佛学大辞典】
（名数）指樗蒲围棋与种种歌舞伎乐。律宗所谈。

【佛学大辞典】
（名数）一、留多寿行，是阿罗汉舍福而延长其寿之法也。阿罗汉，为成就神通，心得自在者，或于僧众或于别人布施诸命缘之衣钵等，施已发愿，即入第四禅定，从定起已，心念口言凡我感能富果报之业，愿皆转招寿命之果报。彼时招能富果之业，即转招寿命之果。二、舍多寿行，是阿罗汉灭寿命而增长富福之法也。阿罗汉如前布施僧众了，发愿，即入第四禅定，从定起已，心念口言，凡我招寿果之业，愿皆转招富果。彼时招寿果之业，即转招富果。见俱舍论二。

【佛学大辞典】
（杂语）七觉支，八正道之行法也。

【佛学大辞典】
（书名）大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法之略名。

【佛学大辞典】
（名数）七方便之别名。
【佛学常见辞汇】
七方便的别名。

【佛学大辞典】
（术语）五停心观中第二为慈悲观，是使多瞋之众生修慈悲而对治瞋毒也。而行之之境分为七种，以三乐与之。是曰七周行慈。周者周遍，于怨亲周遍平等也，又周遍而行之也。七境者，一、上品之亲，二、中品之亲，三、下品之亲，四、中人非冤亲，五、下品之冤，六、中品之冤，七、上品之冤也。三乐者，上乐中乐下乐也。如是之境分七种。向其境运与乐之念也，其中向上亲与上乐最易故以为最初。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
周者，周遍也。佛为多瞋众生，令修众生缘慈之观而对治之，不出七境，先亲而后冤者，从易而至难也。若以平等之心观之，何冤何亲，于此七境，境境悉以三乐与之，使冤亲无间，故先假作此观，以破瞋障。而于众生，实未得其乐也。（多瞋者，谓于违情之境，多所忿恨也。众生缘慈者，谓缘念一切众生如父母等想，慈悯爱念，而与其乐也。从易至难者，谓亲与乐则易，而冤则难也。三乐者，谓佛之乐为上乐，菩萨之乐为中乐，诸天之乐为下乐也。）
〔一、上品亲〕，上品亲谓己之父母师长也。
〔二、中品亲〕，中品亲谓己之兄弟姊妹也。
〔三、下品亲〕，下品亲谓己之朋友知识也。
〔四、中人〕，中人谓非己之冤，非己之亲也。
〔五、下品冤〕，下品冤谓曾害己之朋友知识者也。
〔六、中品冤〕，中品冤谓曾害己之兄弟姊妹者也。
〔七、上品冤〕，上品冤谓曾害己之父母师长者也。

【佛学大辞典】
（杂名）极乐国土之宝树也，行列七重。故曰七重之行树。阿弥陀经曰：「极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是七宝周匝围绕。」

【佛学大辞典】
（名数）即八正道也。是为圣者之所由行，故名。

【佛学大辞典】
（名数）八正道也。以此为正道之行法也。

【佛学大辞典】
（术语）行住坐卧之四威仪，各有二百五十戒，共为一千，对于摄律仪戒等之三聚而为三千，又对于杀，盗，淫（身之三支），两舌，恶口，妄言，绮语（口四支），之身口七支而为二万一千，又配于贪瞋痴之三毒及等分之四烦恼则为八万四千，是即八万四千之律仪也，今言八万者仅举其大数而言之耳。见三藏法数。(参见：三千威仪)
【佛学常见辞汇】
八万是用以形容数目之多，此八万细行是大乘菩萨戒外的微细行仪。
【佛学次第统编】
西土之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万。故八万细行，亦可作总括一切行说。但以法数言之，则将三千威仪，再分配身口七支，而为二万一千。复约对治三毒及等分之四烦恼，则为八万四千。言八万者，举其大数而言之耳。但此指比丘言，若比丘尼则更有十二万细行焉。
┌淫　┐
┌行┐　　　　　　　　　　　　│杀　│　　　　　┌贪　┐
二百五　│住│四威仪　┌过去┐三世为　│盗　│七支为二　│瞋　│四烦恼为
十戒各具┤　├为一千历┤现在├三千分配┤妄言├万一千复约┤　　├八万四千
│坐│　　　　└未来┘　　　　│绮语│　　　　　│痴　│
└卧┘　　　　　　　　　　　　│恶口│　　　　　└等分┘
└两舌┘

【佛学大辞典】
（名数）八正道也。此正道为圣者之所行故。