宣和六年（1124）任利州路转运判官。靖康二年建炎元年（1127）任利州路提点刑狱公事。靖康二年建炎元年（1127）任夔州知州。建炎四年（1130）任荆南府知府兼安抚使，6月别与差遣。建炎四年（1130）任兴元府知府兼安抚使。

方行可，字从志，台州临海（今浙江临海）人。建炎二年进士，终敕令所删定官。有《治本书》一卷。见《嘉定赤城志》卷三三，《宋史》卷二○五《艺文志》四。

行仪，建炎时沙门，住湖山万安寺。

建炎三年（1129）任江南东路转运副使。

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝发，逾二年谒妙湛于道场寺，悟彻。于是以遍参为志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛于净慈寺，俾掌藏为众说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编为一卷。

道昌（一○九○——一一七一），俗姓吴，湖州归安（今浙江湖州）人。幼礼澄公为师，十三受戒。后师湖州道场妙湛大师，遂嗣其法。历主何山、瑞光、育王、蒋山、径山、灵隐诸道场，赐号佛行大师。稍倦应接，告老退隐，自号月堂。后出主净慈。乾道七年卒，年八十二。见曹勋《松隐集》卷三五《净慈道昌禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一○等。

道昌。号月堂。湖州宝溪吴氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道为己任。不发化主。不事登谒。每岁食指随常住所得用之。衲子有志。充化导者多却之。有以佛令比丘持钵资养为言者。师曰。我佛在日犹可恐。今为之必有好利者。而至于自鬻也。径山净慈育王。皆师说法处。而曲高和寡。法嗣无闻。或谓和尚行道经年。门下未闻。有弟子得不辜妙湛乎。师不对。他日再言之。师曰。子不闻。昔人种瓜。而爱甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤败。何也。其爱之非不勤。然灌之不以时。适所以败之也。诸方老宿。提挈衲子不观其道业内充。才器宏远。止欲速其为人逮。审其道德则淫污。察其言行则乖戾。谓其公正则邪佞。得非爱之过其分乎。是正犹日中之灌瓜。予深恐识者笑。故不为也。后有同乡僧名悟者。称得师道。住杭之五云山。略展规模。然亦终不振。师每念丛林下衰。纲纪大坏。皆繇为师者不统之以道。故使在下者。得以非义乘之玩习。既久。遂谓当然不知其悖。故师行事发言。终其身不妄。盖于时事。深感于中。为后学法有不得不然者耳。名闻于朝。赐号曰佛行。后无疾而化。

释道昌，字月堂。姓吴氏，归安人。幼投鹿苑，礼澄公为师。年十三，祝发受具，坚持净节，不异成人，踰年行脚，不禅 寒暑，寻访耆宿，究取上乘。时妙湛佳（住）湖州道场，声誉甚盛。 昌往谒之，一日问妙湛曰：“不起一念，时还有过也。”无妙湛曰：“须弥山尔，作么生会。”昌于言下领略，自是机峰捷出，有辩无碍。罢参归霅川，土人莫倚，施米、麦、豆六百斛，恳之主何山。左丞叶公寄栖卞山，与昌甚契，每鱼鼓相从，伊蒲共僎，为方外忘形之交，继主平江瑞光，移穹窿，又迁四明居育王山，皆创成法席，一新寺宇。先是，妙湛住净慈，有大通所传云门大师摩衲已八代相授，至是妙湛对雪峰，大众以此衣授昌，众谓不失其宗，人以为荣。叶公帅建康，时蒋山新经戎烬，屋仅数椽，叶公奏请昌住此山，不数年楼阁化城，若自天降，宝祖规制，尽复旧观。翠华驻临安，灵隐方丈虚席，诏补其处。时丞相汤公，慕昌践履笃实，德腊俱高，欲以激昂。有众为奏，授“佛行大师”之号。时年已七十馀矣，乃以耄辞，选林泉幽胜为出尘之所，退居其间。因以“月堂”号所居，杜门谢客，以娱晚景。会净慈阙主，十方衲子恳府帅王公入山敦请，昌不得已，乃承命复出。辛卯岁正月，忽击鼓辞众，远近咸集，无不泣留。侍者宗本求语，昌曰：“吾平生拈古颂古，其语已多，尚何言哉。”端然而化，年八十有二，僧腊六十九，葬于寺之东隅，松隐曹勋为之铭。

释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。二十一年卒，年六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四十六首。

道行（一○八九——一一五一），号雪堂，俗姓叶，处州（治今浙江丽水）人。初依普照英公得度，复参佛眼禅师，遂大悟。出世初住南明，历主荐福、乌巨。绍兴二十一年卒，年六十三。有《雪堂行拾遗录》一卷（存）、《金刚经注》三卷。见《嘉泰普灯录》卷六，《补续高僧传》卷一○。

释道行号雪堂。处州叶氏子也。初依普照英得度。出游参佛眼。一日闻眼举玄沙筑著脚指话遂大悟。住郡南明。上堂会得便会玉本无瑕。若言不会碓嘴生花。试问九年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也。是顺风撒沙。次迁乌巨示众举。玑和尚问僧。禅以何为义。众虽下语未契厥心。众僧请益玑代云。以谤为义。师曰。三世诸佛是谤。西天二十八祖是谤。唐土六祖是谤。天下老和尚是谤。诸人是谤。山僧是谤。于中还有不谤者无。谈玄说妙河沙数。争似双峰谤得亲。忽示微疾。门弟子教授汪乔年至省。遂以后事委之。说偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。又注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利。烟所至处舍利累然。齿舌不坏。塔于寺西。

道行。号雪堂。处州叶氏子。依泗州普炤英公得度。既参佛眼。一日闻举玄沙筑着脚指话。遂大悟。出世住南明荐福乌巨。所至道声弘宣。龙象景附。极一时法道之尊。时称龙门法幢高庵雪堂禅。不至二老之门则非禅也。师慈仁忠恕。尊贤敬能。戏笑俚言。罕出于口。无峻阻不暴怒。至于去就之际。极为介洁。住乌巨时。衲子有献铁镜者。师曰。溪流清泚。毛发可鉴。蓄此何为。谢却之。应庵住明果。师。未尝一日不过。从间有窃议者。师曰。华侄为人难得。予因重之。数往何伤。师虽见道龙门。而持身行事之间。实得之家教。尝谓弟子云。予弱冠之年。见独居士言。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。予佩其语。在家修行。出家学道。以至率身临众。如衡石之定重轻。规矩之成方圆。舍此则事事失准矣。一日示疾。门弟子教授汪乔年至省候。以后事委之。示以偈曰。识则识自本心。见则见自本性。识得本心本性。正是宗门大病。注曰。烂泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇维。五色舍利。烟所至处累然。齿舌不坏。瘗而奉之。

禅师名道行。号雪堂。处州人也。其父叶公常游禅社。自称见独居士。以积厚流光而生行。行生而岐嶷。壮克节俭绝笑。俚爱博施。叶公尝谓行曰。中无主不立。外不正不行。此语宜终身践之。圣贤事业备矣。行茂年不乐。与诸子伍。乃依普照英禅师得度。英有鉴裁。舂汲樵㸑。必使行董之。行乘间参请不倦。无所得辞。英参佛眼。因与高庵竹庵。同得究竟法。方是时。佛果佛鉴人满大江南北。而佛眼下诸贤。多驰化于浙水东西。是以东山法道大阐于三佛。高庵初在龙门时。骨鲠寡交独喜。行盘桓不间。尝叹曰。稠人广众中。鄙者多。识者少。鄙者易习。识者难亲。果能自奋于其间。如一敌万。庸鄙之习。力尽真挺特。没量汉也。行感佩其言。如雪峰之事岩头。故终其身未尝不举高庵之为人。行居荐福。谓众曰。我佛眼老人。住龙门时。龙象满席。尚自潸然太息。以为终愧老东山也。今山僧复愧老人倍倍耳。其流涕太息。可胜道哉。行虽寓名山。去就如流云。闻妙喜之子博山本有贤操。遂达郡守吴公。以本住持荐福。行迁乌巨。为终焉计。及门者有且庵仁退庵休晦庵光辈。俱为懿范。行老且病。汪乔年王十朋来往问道。行答不厌频。尝谓十朋曰。金堤千里溃于蚁壤。白璧之美罹于瑕玷。况无上妙道。非特金堤白璧也。而贪欲非特蚁壤瑕玷也。要心之端谨。行之精进。守之坚确。修之完美。然后可以自利而利他也。又示乔年曰。识则识自本心。见则见自本性。识见本心本性。正是宗门大病。一日召乔年。嘱以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇维。齿舌不坏。五色舍利。烟所至处。人皆获之。塔于西寺。 赞曰。济下宗师。如钜鹿鏖兵。万夫辟易。壮矣。行公去临济。其世十三番。为名葩秋月。人人得而就之。经云。具足优婆夷。得菩萨无尽福得藏解脱门。能于小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味珍奇。悉令充足。其行公之谓耶。

释道行，字雪堂，处州叶氏子也。初依普照英得度，出游参佛眼。一日闻眼举“玄沙筑著脚指”话，遂大悟。住郡南明，上堂：“会得便会，玉本无瑕，若言不会，碓嘴生花，试问九年面壁，何如大会拈花？南明恁么商确也？是顺风撒沙。”次迁乌巨，示众，举“玑和尚问僧禅以何为义？”众虽下语，末契厥心，众僧请益，玑代云以谤为义。道行曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤，于中还有不谤者无？谈玄话妙河沙数，争似双峰谤得亲。”忽示微疾，门弟子教授汪乔年至省，遂以后事委之，说偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。”又注曰：“烂泥中有刺，莫道不疑好。”黎明沐浴更衣，跏趺而逝，阇维获五色舍利，烟所至处，舍利累然，齿舌不坏，塔于寺西。

字幼安。钱塘(治今浙江杭州)人。曾祖冲,祖至,父浚明。年十五而父亡,则其父强浚明卒于崇宁四年(1105)。馆客傅崧卿(字子骏)极爱重之。政和六年(1116)强行父通判杭州时,年仅二十六岁。

强行父（一○九一——一一五七），字幼安，杭州钱塘（今浙江杭州）人，浚明子。以荫补太庙斋郎，调睦州遂安县尉兼主簿，移长洲尉。历主管编估局、光禄寺丞兼大晟府杂务官，通判杭州、宣州，湖州司录。绍兴时通判永州、泉州，签书平江军节度判官厅公事，知常州。尝三领崇道祠事，累官至右中散大夫。绍兴二十七年卒，年六十七。见曾协《强公行状》（《云庄集》卷五）。

绍兴元年（1131）任户部郎中。

【生卒】：1093—1154 【介绍】： 宋永康军导江人，字行父。徽宗政和八年上舍及第。任州县官二十年。以张浚荐，召试馆职，历著作佐郎、起居舍人、中书舍人兼侍读。秦桧力主和议，诸臣多上书谏止，如渊为桧谋控制台谏，使尽击去之，桧大喜，即擢御史中丞。在任挤赵鼎，恶吕本中，逐刘大中、王庶，排斥打击主抗金者。后奉祠卒。

勾龙如渊（一○九三～一一五四），字行父，永康军导江（今四川灌县东）人。徽宗政和八年（一一一八）登上舍第。沉浮州县二十年，以张浚荐，召试馆职。高宗绍兴六年（一一三六），除秘书省校书郎。历著作佐郎、尚书祠部员外郎兼权礼部、起居舍人。八年，兼给事中、同知贡举，除中书舍人兼侍读、兼直学士院。擢试御史中丞（《建炎以来系年要录》卷一二三）。九年，罢（同上书卷一二六）。十年，为左朝请郎、敷文阁待制（同上书卷三八）。二十四年卒（同上书卷一六七），年六十二。勾龙如渊翼秦桧，主和议，为史所非。《宋史》卷三八○有传。

句龙如渊（一○九三——一一五四），字行父，永康军导江（今四川都江堰东）人。政和八年登上舍第，沉浮州县二十年。绍兴六年除秘书省校书郎，历祠部员外郎兼礼部、起居舍人。八年除中书舍人兼侍读，兼直学士院，试御史中丞。尝附秦桧主和议，挤赵鼎、吕本中，逐刘大中、王庶。后因与施庭臣忿争，并罢。以敷文阁待制提举江州太平兴国宫，绍兴二十四年卒，年六十二。著有《退朝录》、《杂著》一卷。见《建炎以来系年要录》卷一六七，《宋史》卷三八○本传。

约北宋末前后在世。撰有吟窗杂录五十卷，《四库总目》集诸家诗论而成，然多伪作。

【介绍】： 名或作中行。宋建昌军南丰人。符授子。徽宗政和间进士。知成都府，有政绩。迁江西转运使，奏请减月俸虚额五分。后以言事夺职，安置南雍州。尝识虞允文于常僚中，世以为知人。有《猥稿》。

【介绍】： 金锦州人，字全行。熙宗时，补行台省女真译史，累官工部侍郎。急于进取，不恤百姓。迁工部尚书，坐事免官卒。

【生卒】：?—1163 【介绍】： 宋恭州壁山人，字当可，号缙云。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴中，历江原丞，知丹棱县、万州。召对，力言和议不可信，为秦桧所恶。寻被劾罢，自是坐废十八年。桧死，起知蓬州、黎州，为官廉正，用法颇严。擢成都府路提刑，卒于官。有《易论》、《缙云集》。

冯时行（？～一一六三），字当可，号缙云，壁山（今重庆璧山）人。徽宗宣和六年（一一二四）进士，调江原县丞，知眉州丹棱县。高宗绍兴八年（一一三八），以政优召对，因反对和议，出知万州。十一年，又因不附秦桧免官，遂居缙云山中，授徒讲学。桧死，二十七年起知蓬州，二十九年，知黎州，三十一年，知彭州（《建炎以来系年要录》卷一二○、一四二、一七六、一八二、一九二）。擢成都府路提点刑狱。孝宗隆兴元年，卒于官。有《缙云集》四十三卷（《宋史·艺文志》），已散佚，明嘉靖中李玺刊为《缙云先生文集》四卷，卷一至三为诗。事见《缙云先生文集》附录宋蹇驹《古城冯侯庙碑》，《宋史翼》卷一○有传。　冯时行诗，以影印文渊阁《四库全书·缙云文集》为底本，校以清赵氏小山堂抄本（简称小山堂本，藏北京图书馆）。另从《永乐大典》等书辑得之集外诗，编为卷四。

冯时行（一一○一——一一六三），字当可，号缙云，恭州壁山（今四川壁山）人。宣和六年登进士第。绍兴初为丹棱令，政以最闻。以奉礼郎召对，力言和议不可信，忤秦桧，出知万州。寻罢职，退居乡里凡十年。桧死，起知蓬、黎州。官至左朝请大夫、提点成都府刑狱公事。隆兴元年卒于官，年六十三。时行精《易》学，文尤高古，著有《易论》、《缙云集》等。见《缙云文集》附录蹇驹所撰《古城冯侯庙碑》及乾隆《合州志》卷一二所载时行撰《龙多山鹫台院记》等。

绍兴十二年（1142）任刑部郎中。绍兴十二年（1142）任大理寺丞。绍兴十四年（1144）任利州路提点刑狱公事。

【介绍】： 宋兴化人，字景行。高宗绍兴间进士。历湖北宪司检法官。尝疑鼎州所上盗十余人不当死，辄以去就争之。后辰州获真盗，宪臣交章荐之。凡四为法官，平反全活百余人。官终知梅州。

薛珩，字景行，莆田（今属福建）人。高宗绍兴十二年（一一四二）进士。历广东、湖北提点刑狱检法官，官终知梅州。事见《莆阳文献传》卷二二。