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词典(续上)
异常行为
夜住晓行
夜行昼伏
夜宿晓行
有偿行为
瑜伽行派
鱼贯而行
馀食赘行
右侧通行
幼学壮行
有行无市
阴阳五行
淫心慝行
艺压当行
义行可风
《国语辞典》:异常行为(异常行为)  拼音:yì cháng xíng wéi
泛指不正常的行为。通常指因心理失常或情绪困扰而表现的各种行为。
《国语辞典》:夜住晓行(夜住晓行)  拼音:yè zhù xiǎo xíng
夜间安歇,白天赶路。《三国演义》第八七回:「大队人马,各依队伍而行。饥餐渴饮,夜住晓行。」《初刻拍案惊奇》卷一六:「五人夜住晓行,不则一日,来到京师。」
《国语辞典》:夜行昼伏(夜行昼伏)  拼音:yè xíng zhòu fú
白天潜伏,晚上赶路。《三国演义》第一○○回:「斜谷若有魏兵守把,汝二人引本部军越山岭,夜行昼伏,速出祁山之左,举火为号。」
《国语辞典》:夜宿晓行(夜宿晓行)  拼音:yè sù xiǎo xíng
夜间休息,白天赶路。《五代史平话。梁史。卷上》:「黄巢登程后,免不得饥餐渴饮,夜宿晓行;来到长安,讨一个店舍歇泊。」《初刻拍案惊奇》卷二○:「收拾些少行李盘缠,带了遗书,饥餐渴饮,夜宿晓行,取路投洛阳县来。」
《国语辞典》:有偿行为(有偿行为)  拼音:yǒu cháng xíng wéi
当事人一方为财产上给付而取得他方对待给付之法律行为。如买卖、租赁、雇佣等属之。
《国语辞典》:瑜伽行派  拼音:yú jiā xíng pài
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无著、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在,现象是幻有。立八识,以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经真谛、玄奘传入中国。也称为「唯识宗」。
《国语辞典》:鱼贯而行(鱼贯而行)  拼音:yú guàn ér xíng
如游鱼首尾相接,一个挨著一个依序前行。晋。范汪〈请严诏谕庾翼还镇疏〉:「而玄冬之月,沔汉乾涸,皆当鱼贯而行,排推而进。」《英烈传》第三八回:「那些将官,一一的走到坛前,按方而立。提点使又将五色旗幡总来一展,那些将官又一一鱼贯而行,序立在坛边,向军师总行了礼。」也作「鱼贯而进」。
《国语辞典》:馀食赘行(馀食赘行)  拼音:yú shí zhuì xìng
吃剩的食物,身上的赘瘤。比喻遭人厌恶的事物。《老子》第二四章:「自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰馀食赘行,物或恶之。」
《国语辞典》:右侧通行(右侧通行)  拼音:yòu cè tōng xíng
沿靠道路右侧行进。依我国法令规定,仅车辆靠右行驶,行人则在人行道行走,在未划设人行道的路段,应靠边行走,而无左右侧之分。
《国语辞典》:幼学壮行(幼学壮行)  拼音:yòu xué zhuàng xíng
幼年时努力学习,长大后施展抱负。语本《孟子。梁惠王下》:「夫人幼而学之,壮而欲行之。」元。吴师道《敬乡录。卷四。郑良嗣。与何秘监书》:「伏念先君子,幼学壮行,惟古是训。晚出经世,绩用炳然。」《明史。卷二。太祖本纪二》:「贤士大夫,幼学壮行,岂甘没世而已哉。」
《国语辞典》:有行无市(有行无市)  拼音:yǒu háng wú shì
有行情却无交易。如:「这个古董花瓶叫价上百万,但有行无市,仍摆在橱窗里。」
《国语辞典》:阴阳五行(阴阳五行)  拼音:yīn yáng wǔ xíng
阴阳原指日光的向背,后引申到气候的寒暖、人体的构造、疾病的发源、天地万物的形成、宇宙运行的规律等。五行的说法为战国末年阴阳家邹衍所创,指木、火、土、金、水等五种天然势力。邹衍将阴阳和五行融合后,该学说对中国古代文化影响很大。例如在政治上,君主行事引以为法则,不敢逆天行事;民间命理学家用来推测祸福,预卜吉凶;中国医学更是以此为基础,衍生出各种不同的理论。
《国语辞典》:淫心慝行  拼音:yín xīn tè xìng
心思淫乱而行为邪慝。汉。赵晔《吴越春秋。勾践伐吴外传》:「后三日,复徙军于槜李,斩有罪者三人,以徇于军曰:『其淫心〔匿〕慝行不当敌者如斯矣!』」
《国语辞典》:艺压当行(艺压当行)  拼音:yì yā dāng háng
技艺高过同行,形容技艺高超。如:「他那鬼斧神工的雕工,艺压当行。」《儿女英雄传》第二一回:「你看好个摆大架子的姑娘,好一班陪小心的强盗,这大概就叫作『财压奴婢,艺压当行』,又叫做『一物降一物』了。」
《国语辞典》:义行可风(义行可风)  拼音:yì xìng kě fēng
仁义乐善的行为,可为后人模范。