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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：公门之中好修行（公门之中好修行）　　拼音：gōng mén zhī zhōng hǎo xiū xíng
在官府内做事的人，比较方便随时行善助人，修成正果。也作「公门里好修行」、「公门修行」。
分类：官府府内做事方便随时时行行善助人
《国语辞典》：为善不欲人知（为善不欲人知）　　拼音：wéi shàn bù yù rén zhī
默默行善而不希望别人知道。多指真心行善的人。如：「他每个月用无名氏的名义，捐款给慈善机关已达二十年。为善不欲人知，真令人敬佩。」
分类：默默行善不希希望知道真心心行
《国语辞典》：行好积德（行好积德）　　拼音：xíng hǎo jī dé
行善事以积阴德。《红楼梦》第五九回：「我虽错了，姑娘吩咐了，我以后改过。姑娘们那不是行好积德。」
分类：行善善事阴德
《国语辞典》：推贤乐善（推贤乐善）　　拼音：tuī xián yào shàn
推崇贤人，乐于行善。《晋书。卷四七。傅玄传》：「风格峻整，识性明悟，疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。」
分类：推崇崇贤贤人行善
《漢語大詞典》：作善降祥
谓行善可获天佑。语出《书·伊训》：“作善降之百祥。” 鲁迅 《坟·论睁了眼看》：“‘作善降祥’的古训， 六朝 人本已有些怀疑了。”
分類：行善天佑
《国语辞典》：道德发展（道德发展）　　拼音：dào dé fā zhǎn
人类在知善行善与知恶去恶的活动，或气质的增长精进历程中，以学习、模仿和认同的方式达成，称为「道德发展」。
分类：善行行善与知
《漢語大詞典》：福征（福徵）
指行善得福的效验。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“如以行善而偶钟祸报，为恶而儻值福徵，便生怨尤，即为欺诡。”
分類：行善得福效验
《國語辭典》：积善馀庆（積善餘慶）　　拼音：jī shàn yú qìng
语本《易经。坤卦。文言曰》：「积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。」指多行善事，福佑后代。《后汉书。卷五四。杨震传》：「易称『积善馀庆』，徒欺人耳。」
分類：积德德行行善恩泽泽及子孙
《國語辭典》：好善乐施（好善樂施）　　拼音：hào shàn lè shī
好做善事，乐于施舍以帮助他人。《初刻拍案惊奇》卷三三：「夫妻两口，为了疏财仗义，好善乐施。」也作「乐善好施」、「好施乐善」。
分類：行善喜欢施舍
《漢語大詞典》：道德评价
依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责，激励人们扬善弃恶。
分類：依据社会阶级道德标准他人自己行善善恶荣辱正当等道评论和断断定
《漢語大詞典》：丛雀渊鱼（叢雀淵魚）
比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊敺鱼者，獭也；为丛敺爵(雀)者，鸇也；为 汤 武 敺民者， 桀 与 紂 也。” 郑观应 《盛世危言·交涉》：“能办交涉之人日益少，忍辱含垢，民气日靡，丛雀渊鱼，民心渐去。”
分類：不行行善善政等于老百姓赶到敌人人方
《國語辭典》：人亡政息　　拼音：rén wáng zhèng xí
本指为政在于得人则政行，不得其人则政废。语本《礼记。中庸》：「哀公问政，子曰：『文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息。』」后用以指执政者不在其位，则他所制定的政策也随著废弃了。
分類：贤臣不在在位行善善政便会废弃
《國語辭典》：人存政举（人存政舉）　　拼音：rén cún zhèng jǔ
语本《礼记。中庸》：「其人存，则其政举；其人亡，则其政息。」指施政者在位，则其主导之政教措施便得以推行。《花月痕》第四六回：「只这议论，都是认真担当天下事的文字；人存政举，便自易易。」
分類：为政得人善政
《國語辭典》：善有善报，恶有恶报（善有善報，惡有惡報）　　拼音：shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào
（谚语）做好事会有好结果，做坏事会有坏结果。元。无名氏《朱砂担》第二折：「便好道：『善有善报，恶有恶报，天若不降严霜，松柏不如蒿草。』」
分類：行善善和作恶报应
《國語辭典》：乐善好施（樂善好施）　　拼音：lè shàn hào shī
语本《史记。卷二四。乐书》：「闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。」指乐于行善，喜好施舍、济助他人。宋。张君房《云笈七签》卷一四：「夫心处九宫惊门主智，使人乐善好施，恭孝以修仁，则心和而形全也。」也作「好施乐善」、「好善乐施」。
分類：行善喜好好施施舍
《國語辭典》：乐善好义（樂善好義）　　拼音：lè shàn hào yì
乐于行善，讲求义气。宋。曾巩〈与杜相公书〉：「伏以阁下朴厚清明，谠直之行，乐善好义。」
分類：行善喜好