大法螺 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）大法之声能警醒人，故譬于螺贝。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法的声音能惊醒梦中的人。
（术语）大法之声能警醒人，故譬于螺贝。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」
【佛学常见辞汇】
（喻）佛法的声音能惊醒梦中的人。
吹法螺 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）佛之说法譬若吹螺而号令三军也。(参见：法螺)
（譬喻）佛之说法譬若吹螺而号令三军也。(参见：法螺)
法螺 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）梵语商祛，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏三曰：「螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。」已上为显教所说，法螺但譬佛之说法耳。于佛事吹螺贝之说，今无行之者，惟密教徒用之。其说谓螺贝，乃无量音佛顶尊之三昧耶形，佛之法音标帜，吹之则诸天善神欢喜而影向，且闻之者灭诸罪障。千手观音之一手持宝螺。大日经疏十六曰：「无量音佛顶以珂贝，谓商祛也。」不空罥索经十八曰：「若加持螺语高望处大声吹者，四生众生闻螺声者灭诸重罪。」千手经曰：「若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。」螺贝之实用，散(参见：于律中布萨之)下，如犍椎为供告知之用者。中国古时军队亦用以示进退。本系软体动物。产于海中。壳为螺旋状。上部延长。形略似梭。故又称梭尾螺。色黄白。有淡紫斑纹。肉可食。大者于螺头穿孔吹之。发声甚响而远。俗谓之海哱啰。
【佛学常见辞汇】
宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。
（譬喻）梵语商祛，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏三曰：「螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。」已上为显教所说，法螺但譬佛之说法耳。于佛事吹螺贝之说，今无行之者，惟密教徒用之。其说谓螺贝，乃无量音佛顶尊之三昧耶形，佛之法音标帜，吹之则诸天善神欢喜而影向，且闻之者灭诸罪障。千手观音之一手持宝螺。大日经疏十六曰：「无量音佛顶以珂贝，谓商祛也。」不空罥索经十八曰：「若加持螺语高望处大声吹者，四生众生闻螺声者灭诸重罪。」千手经曰：「若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。」螺贝之实用，散(参见：于律中布萨之)下，如犍椎为供告知之用者。中国古时军队亦用以示进退。本系软体动物。产于海中。壳为螺旋状。上部延长。形略似梭。故又称梭尾螺。色黄白。有淡紫斑纹。肉可食。大者于螺头穿孔吹之。发声甚响而远。俗谓之海哱啰。
【佛学常见辞汇】
宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。
妙吉祥所问法螺经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）妙吉祥菩萨所问大乘法螺经之略名。
（经名）妙吉祥菩萨所问大乘法螺经之略名。
妙吉祥菩萨所问大乘法螺经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。大乘百福相经之略译。
（经名）一卷，赵宋法贤译。大乘百福相经之略译。
法螺 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）梵语商祛，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏三曰：「螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。」已上为显教所说，法螺但譬佛之说法耳。于佛事吹螺贝之说，今无行之者，惟密教徒用之。其说谓螺贝，乃无量音佛顶尊之三昧耶形，佛之法音标帜，吹之则诸天善神欢喜而影向，且闻之者灭诸罪障。千手观音之一手持宝螺。大日经疏十六曰：「无量音佛顶以珂贝，谓商祛也。」不空罥索经十八曰：「若加持螺语高望处大声吹者，四生众生闻螺声者灭诸重罪。」千手经曰：「若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。」螺贝之实用，散(参见：于律中布萨之)下，如犍椎为供告知之用者。中国古时军队亦用以示进退。本系软体动物。产于海中。壳为螺旋状。上部延长。形略似梭。故又称梭尾螺。色黄白。有淡紫斑纹。肉可食。大者于螺头穿孔吹之。发声甚响而远。俗谓之海哱啰。
【佛学常见辞汇】
宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。
（譬喻）梵语商祛，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏三曰：「螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。」已上为显教所说，法螺但譬佛之说法耳。于佛事吹螺贝之说，今无行之者，惟密教徒用之。其说谓螺贝，乃无量音佛顶尊之三昧耶形，佛之法音标帜，吹之则诸天善神欢喜而影向，且闻之者灭诸罪障。千手观音之一手持宝螺。大日经疏十六曰：「无量音佛顶以珂贝，谓商祛也。」不空罥索经十八曰：「若加持螺语高望处大声吹者，四生众生闻螺声者灭诸重罪。」千手经曰：「若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。」螺贝之实用，散(参见：于律中布萨之)下，如犍椎为供告知之用者。中国古时军队亦用以示进退。本系软体动物。产于海中。壳为螺旋状。上部延长。形略似梭。故又称梭尾螺。色黄白。有淡紫斑纹。肉可食。大者于螺头穿孔吹之。发声甚响而远。俗谓之海哱啰。
【佛学常见辞汇】
宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。
法螺经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）妙吉祥菩萨所问大乘法螺经之异名。
（经名）妙吉祥菩萨所问大乘法螺经之异名。
邬卢频螺迦叶波 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）又作乌卢频螺迦叶波。(参见：优楼频螺迦叶)
（人名）又作乌卢频螺迦叶波。(参见：优楼频螺迦叶)
沤楼频螺 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）(参见：优楼频螺)
（人名）(参见：优楼频螺)
频螺 拼音：
【佛学大辞典】
（植物）又作频蠡。果名。(参见：频婆)
（植物）又作频蠡。果名。(参见：频婆)
优楼频螺 拼音：
【佛学大辞典】
（植物）Uruvilva%，巴Uruela%，又作沤楼频螺，乌卢频罗，乌卢频螺，优楼毗蠡，优楼频蠡，木名。译曰木瓜。智度论三十四曰：「如释迦文佛，于沤楼频螺树林中，食一麻一米。」文句一之下曰：「优楼频蠡，亦优楼毗，（中略）此翻木瓜林。」又村名。苦行林所在之地。
（植物）Uruvilva%，巴Uruela%，又作沤楼频螺，乌卢频罗，乌卢频螺，优楼毗蠡，优楼频蠡，木名。译曰木瓜。智度论三十四曰：「如释迦文佛，于沤楼频螺树林中，食一麻一米。」文句一之下曰：「优楼频蠡，亦优楼毗，（中略）此翻木瓜林。」又村名。苦行林所在之地。
优楼频螺迦叶 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）Uruvilva%-ka%s/yapa，又作优楼频蠃迦叶，优卢频螺迦叶，优楼频蠡迦叶，优留毗迦叶。乌卢频螺迦叶波。罗汉名。译曰木瓜林。三迦叶之第一。玄应音义二十五曰：「乌卢频螺，此云木瓜林，在此林下修道，故以名焉。迦叶波是姓，旧言优楼频螺。正法华经云：上时迦叶，兄弟三人，居长者也。」玄赞一曰：「迦叶波者姓也，此云饮光，婆罗门姓。上古有仙，身有光明，饮蔽日月之光。（中略）三迦叶，皆饮光种。兄弟三人，梵云邬卢频螺，言优楼，讹也。此云木瓜，当其胸前，有一癃起，犹如木瓜。又池中龙亦名木瓜，从彼为称，故以为名。」为归佛前有五百弟子之外道论师。导佛于毒蛇窟，不得害。与二弟及弟子共归佛出家。见四分律三十二。
【三藏法数】
梵语优楼频螺，华言木瓜林；谓其居处，近于此林，故以名之。将护四众，供给四事，令无所乏，最为第一。（四众者，一比丘、二比丘尼、三优婆塞、四优婆夷也。四事者，一饮食、二衣服、三卧具、四医药也。）
（人名）Uruvilva%-ka%s/yapa，又作优楼频蠃迦叶，优卢频螺迦叶，优楼频蠡迦叶，优留毗迦叶。乌卢频螺迦叶波。罗汉名。译曰木瓜林。三迦叶之第一。玄应音义二十五曰：「乌卢频螺，此云木瓜林，在此林下修道，故以名焉。迦叶波是姓，旧言优楼频螺。正法华经云：上时迦叶，兄弟三人，居长者也。」玄赞一曰：「迦叶波者姓也，此云饮光，婆罗门姓。上古有仙，身有光明，饮蔽日月之光。（中略）三迦叶，皆饮光种。兄弟三人，梵云邬卢频螺，言优楼，讹也。此云木瓜，当其胸前，有一癃起，犹如木瓜。又池中龙亦名木瓜，从彼为称，故以为名。」为归佛前有五百弟子之外道论师。导佛于毒蛇窟，不得害。与二弟及弟子共归佛出家。见四分律三十二。
【三藏法数】
梵语优楼频螺，华言木瓜林；谓其居处，近于此林，故以名之。将护四众，供给四事，令无所乏，最为第一。（四众者，一比丘、二比丘尼、三优婆塞、四优婆夷也。四事者，一饮食、二衣服、三卧具、四医药也。）
优楼频螺聚落 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）在中印度摩揭陀国隔伽耶城东南七里许，以佛于此地作苦行而有名。又以为优楼频螺迦叶之生地而有名。优楼频螺说见前。
（地名）在中印度摩揭陀国隔伽耶城东南七里许，以佛于此地作苦行而有名。又以为优楼频螺迦叶之生地而有名。优楼频螺说见前。
螺溪 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）宋螺溪，传教定慧院净光法师义寂，天台荆溪尊者六世之法嗣也。佛祖统纪八有传。
（人名）宋螺溪，传教定慧院净光法师义寂，天台荆溪尊者六世之法嗣也。佛祖统纪八有传。
螺髻 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）梵天王留顶发，结之如螺。称为螺髻。西土之梵志效之而为螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有「螺髻仙人。」异译之大乘伽耶山顶经谓之「长髻梵志。」伽耶山顶经谓之「编发梵志。」又指梵王而曰螺髻。维摩经佛国品曰：「螺髻梵王语舍利弗。」
（杂语）梵天王留顶发，结之如螺。称为螺髻。西土之梵志效之而为螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有「螺髻仙人。」异译之大乘伽耶山顶经谓之「长髻梵志。」伽耶山顶经谓之「编发梵志。」又指梵王而曰螺髻。维摩经佛国品曰：「螺髻梵王语舍利弗。」
螺髻仙人 拼音：
【佛学大辞典】
（本生）佛昔为螺髻仙人，名尚阇梨。修禅定，鸟来巢顶上。(参见：顶巢)
（本生）佛昔为螺髻仙人，名尚阇梨。修禅定，鸟来巢顶上。(参见：顶巢)
螺髻梵 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）螺髻梵志，又螺髻梵王也。
（杂名）螺髻梵志，又螺髻梵王也。
螺发 拼音：
【佛学大辞典】
（图像）佛之头发，旋屈为螺文者。不惟头发，佛之身毛悉为右旋。般若经三百八十一曰：「世尊首发，香洁细软，润泽旋转。」
（图像）佛之头发，旋屈为螺文者。不惟头发，佛之身毛悉为右旋。般若经三百八十一曰：「世尊首发，香洁细软，润泽旋转。」
螺髻梵王 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）梵天王顶髻作螺形，故曰螺髻梵王。在维摩会上与舍利弗问答。维摩经佛国品曰：「尔时螺髻梵王，语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土，清净如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁著心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生意皆平业，深心清净。依佛智慧则能见此佛土清净。于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。」净心诫观曰：「德如螺髻梵，去处见西方。」
（杂语）梵天王顶髻作螺形，故曰螺髻梵王。在维摩会上与舍利弗问答。维摩经佛国品曰：「尔时螺髻梵王，语舍利弗：勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土，清净如自在天宫。舍利弗言：我见此土，丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。螺髻梵王言：仁著心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生意皆平业，深心清净。依佛智慧则能见此佛土清净。于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。」净心诫观曰：「德如螺髻梵，去处见西方。」
螺髻梵志 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）螺髻仙人也。(参见：螺髻)
（杂名）螺髻仙人也。(参见：螺髻)
螺髻 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）梵天王留顶发，结之如螺。称为螺髻。西土之梵志效之而为螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有「螺髻仙人。」异译之大乘伽耶山顶经谓之「长髻梵志。」伽耶山顶经谓之「编发梵志。」又指梵王而曰螺髻。维摩经佛国品曰：「螺髻梵王语舍利弗。」
（杂语）梵天王留顶发，结之如螺。称为螺髻。西土之梵志效之而为螺髻，故曰螺髻仙人。象头精舍经有「螺髻仙人。」异译之大乘伽耶山顶经谓之「长髻梵志。」伽耶山顶经谓之「编发梵志。」又指梵王而曰螺髻。维摩经佛国品曰：「螺髻梵王语舍利弗。」
宝螺 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）螺贝也，为法具，故云法螺，尊重而云宝螺也。千手经曰：「若欲召呼一切诸天善神者，当手宝螺。」(参见：法螺)
（物名）螺贝也，为法具，故云法螺，尊重而云宝螺也。千手经曰：「若欲召呼一切诸天善神者，当手宝螺。」(参见：法螺)
法螺 拼音：
【佛学大辞典】
（譬喻）梵语商祛，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏三曰：「螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。」已上为显教所说，法螺但譬佛之说法耳。于佛事吹螺贝之说，今无行之者，惟密教徒用之。其说谓螺贝，乃无量音佛顶尊之三昧耶形，佛之法音标帜，吹之则诸天善神欢喜而影向，且闻之者灭诸罪障。千手观音之一手持宝螺。大日经疏十六曰：「无量音佛顶以珂贝，谓商祛也。」不空罥索经十八曰：「若加持螺语高望处大声吹者，四生众生闻螺声者灭诸重罪。」千手经曰：「若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。」螺贝之实用，散(参见：于律中布萨之)下，如犍椎为供告知之用者。中国古时军队亦用以示进退。本系软体动物。产于海中。壳为螺旋状。上部延长。形略似梭。故又称梭尾螺。色黄白。有淡紫斑纹。肉可食。大者于螺头穿孔吹之。发声甚响而远。俗谓之海哱啰。
【佛学常见辞汇】
宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。
（譬喻）梵语商祛，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大众。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏三曰：「螺鼓远闻之义，显大法有广被之能。」已上为显教所说，法螺但譬佛之说法耳。于佛事吹螺贝之说，今无行之者，惟密教徒用之。其说谓螺贝，乃无量音佛顶尊之三昧耶形，佛之法音标帜，吹之则诸天善神欢喜而影向，且闻之者灭诸罪障。千手观音之一手持宝螺。大日经疏十六曰：「无量音佛顶以珂贝，谓商祛也。」不空罥索经十八曰：「若加持螺语高望处大声吹者，四生众生闻螺声者灭诸重罪。」千手经曰：「若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。」螺贝之实用，散(参见：于律中布萨之)下，如犍椎为供告知之用者。中国古时军队亦用以示进退。本系软体动物。产于海中。壳为螺旋状。上部延长。形略似梭。故又称梭尾螺。色黄白。有淡紫斑纹。肉可食。大者于螺头穿孔吹之。发声甚响而远。俗谓之海哱啰。
【佛学常见辞汇】
宣扬佛法好像吹螺，声音远扬，广被大众。
吹大法螺 拼音：
【俗语佛源】
法螺，是佛教徒举行宗教仪式时吹奏的一种乐器。螺即螺贝，生长在大海，俗称海螺，系软体动物，肉可食，螺头穿孔吹之，声大而远。吹大法螺或吹法螺，比喻佛说法广被众生。螺声勇猛，表示大法之雄健。又吹螺表示号令三军，比喻佛说法降魔。「吹大法螺」一语，出自多种佛经。如《法华经·序品》亦说：「吹大法螺，击大法鼓。」《金光明经·赞叹品》亦说：「吹大法螺，击大法鼓，燃大法炬，雨胜法雨。」这种法螺，现在我国汉传佛教寺院做佛事，一般不用了，但藏传佛教寺院举行隆重的宗教仪式时，仍然吹奏这种乐器。由于法螺中空声大，距离很远的地方都可以听到。所以后用以比喻吹牛皮、空口说大话为「吹大法螺」。（无名氏）
法螺，是佛教徒举行宗教仪式时吹奏的一种乐器。螺即螺贝，生长在大海，俗称海螺，系软体动物，肉可食，螺头穿孔吹之，声大而远。吹大法螺或吹法螺，比喻佛说法广被众生。螺声勇猛，表示大法之雄健。又吹螺表示号令三军，比喻佛说法降魔。「吹大法螺」一语，出自多种佛经。如《法华经·序品》亦说：「吹大法螺，击大法鼓。」《金光明经·赞叹品》亦说：「吹大法螺，击大法鼓，燃大法炬，雨胜法雨。」这种法螺，现在我国汉传佛教寺院做佛事，一般不用了，但藏传佛教寺院举行隆重的宗教仪式时，仍然吹奏这种乐器。由于法螺中空声大，距离很远的地方都可以听到。所以后用以比喻吹牛皮、空口说大话为「吹大法螺」。（无名氏）
螺蛳壳里做道场 拼音：
【俗语佛源】
在狭窄简陋处做成复杂的场面和事情，今谓之「螺蛳壳里做道场」。道场是梵语mandala（曼荼罗）的意译，或译为「坛」，指供奉佛菩萨像，依据一定的要求布置并举行法会的宗教场所。清·顾张思《土风录》卷二说：「延请僧道作法事曰作道场」。佛教中有名的法会道场有水陆道场、慈悲道场等。释迦牟尼成道的地方，称为菩提道场，在中印度摩揭陀国尼连禅河侧的菩提树下。（参见《大唐西域记》卷八）道场亦泛指修行佛法的场所乃至喻指所修的佛法，如《维摩诘经·菩萨品》：「众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故。」此外，在隋炀帝时，曾诏改佛寺之名，亦称道场。在古例中如南朝宋·谢灵运《山居赋》：「欣见素以抱朴，果甘露于道场」。（李明权）
在狭窄简陋处做成复杂的场面和事情，今谓之「螺蛳壳里做道场」。道场是梵语mandala（曼荼罗）的意译，或译为「坛」，指供奉佛菩萨像，依据一定的要求布置并举行法会的宗教场所。清·顾张思《土风录》卷二说：「延请僧道作法事曰作道场」。佛教中有名的法会道场有水陆道场、慈悲道场等。释迦牟尼成道的地方，称为菩提道场，在中印度摩揭陀国尼连禅河侧的菩提树下。（参见《大唐西域记》卷八）道场亦泛指修行佛法的场所乃至喻指所修的佛法，如《维摩诘经·菩萨品》：「众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故。」此外，在隋炀帝时，曾诏改佛寺之名，亦称道场。在古例中如南朝宋·谢灵运《山居赋》：「欣见素以抱朴，果甘露于道场」。（李明权）