【佛学大辞典】
（地名）在今浙江杭州大慈山。唐时释性空居此。苦无水。有二虎跑地。泉涌出。故名。

【佛学大辞典】
（界名）Ha%hadhara（Hahava），八寒地狱之第五。俱舍宝疏十一曰：「虎虎婆者，寒增故不得开口，作虎虎声。」旧俱舍曰：「区睺睺。」瑜伽论四曰：「虎虎凡。」

【佛学大辞典】
（人名）宋安国惠法师弟子，名了然，虎溪其号。居白莲，绍兴辛酉寂。赐号知漏。著宗圆记五卷，十不二门枢要二卷，虎溪集八卷。见佛祖统纪十五。

【佛学大辞典】
（故事）庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：「流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎辄号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传三笑图，盖起于此。」此事诸书采录之者颇多，唐李龙眠始图之，孤山智圆作图赞，东坡山谷等亦盛唱此事，古今信之不疑。然案诸史册，慧远示寂，在东晋安帝义熙十三年。渊明浔阳人，以刘宋元嘉四年卒，其时代同，浔阳与庐山亦相近，二人交游，固不可谓其必无，若修静者，依辩正论，甄正论，续高僧传等，记梁敬帝绍泰元年即北齐文宣帝天保六年，与昙显对论佛道二教。是盖当于慧远寂后一百三十八年。年代遥隔，何由修好？且佛祖统记二十六，记其卒时为刘宋泰始三年，兼附记云笈七签本传，元徽五年卒去，年七十二之说，则年尚甚弱，与慧远交游不可信，其为后人拟托可知也。

【佛学大辞典】
（杂语）释道两家。俱相传有降龙伏虎故事。谓能制御真龙真虎也。如苻秦僧涉。能使龙下钵中。后汉道士赵炳。能禁虎使伏地。又十八罗汉。有降龙伏虎二尊者是也。

【佛学大辞典】
（譬喻）戒律优胜譬之于虎。释氏要览中曰：「隋高僧法愿，大明律藏，词辨高亮。彭亨难敌，号律虎。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，北凉法盛译。与金光明经舍身品之事相同。

【佛学大辞典】
（譬喻）无常之可怖如虎也。

【佛学大辞典】
（人名）义解之猛，譬如虎也。释氏要览中曰：「高僧道光，在江东，研究义理，号义虎。」

【佛学大辞典】
（公案）慈明圆禅师，泉大道来参。问曰：白云横谷间，道人何处来？泉顾指左右曰：夜来何处火，烧出古人坟？呵曰：未在，更道。泉作虎声。师打一坐具。泉推倒慈明。明亦作虎声。泉退身大叹云：我对七十馀员善知识，唯师可继得临济正宗。见会元十二。

【佛学大辞典】
（譬喻）梦中之虎，以譬虚事。慧命法师详玄赋曰：「保一异之四邪，执断常之双计。怖梦虎于长眠，玩空华于久翳。」止观十曰：「今于观支忽发先解，梦虎空华如幻之有，作此有解解心明利。」善见律十二曰：「眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎狼师子贼逐。此是四大不和，梦虚不实。」梁僧传佛图澄章曰：「慕容巂都邺，处石虎宫中。每梦见虎啮其臂，意谓石虎为祟。后符坚征邺，巂子炜为坚大将郭神虎所执，实先梦虎之验也。」慧影智论疏曰：「凡论梦法，睡眠时始梦，不眠不梦。如人睡眠梦中见虎畏号叫，觉者见之知其梦尔，梦虎自无。众生亦尔，卧生死床覆无明被昏睡眠，生五尘梦，起五欲想，取著诸法，生我我所见。」

【佛学大辞典】
（天名）药师经所说十二神将之一。案应为摩呼洛伽。

【佛学大辞典】
（本生）释迦如来往昔修菩萨大行时，以身投饿虎。见金光明经舍身品，贤愚经一。

【佛学大辞典】
（故事）高齐僧稠禅师，以锡杖解两虎之斗。续高僧传十六（僧稠传）曰：「后诣怀州西王屋山，修习前法，闻两虎交斗咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。」又隋昙询禅师有此事。续高僧传十六（昙询传）曰：「又山行值二虎相斗，累时不歇，询乃执锡分之。以身为翳，语云：同居林薮，计无大乖，幸各分路。虎低头受命，便饮气而散。」證道歌曰：「降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。」

【俗语佛源】
此词，较早见于元·康进之《李逵负荆》第二折：「这厮敢狗行狼心，虎头蛇尾。」比喻诡诈伪善，言行不一致。后多比喻来势很大而草草了事，有始无终。如《水浒传》第一零三回：「官府挨捕的事，已是虎头蛇尾，前紧后慢。」其实，「虎头蛇尾」是从禅语「龙头蛇尾」衍变而来的。《景德传灯录》卷十二：「师问：『僧什么来处？』僧提起坐具。师云：『龙头蛇尾』」。（李明权）