《战国策》卷十四〈楚策一·荆宣王问群臣〉～482～
荆宣王问群臣曰：「吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？」群臣莫对。江一对曰：「虎求百兽而食之，得狐。狐曰：『子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？』虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤；故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。」
荆宣王问群臣曰：「吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？」群臣莫对。江一对曰：「虎求百兽而食之，得狐。狐曰：『子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？』虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤；故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。」
简释
狐假虎威：喻依仗别人的威势恐吓他人。元方回《梅雨大水》：“狐假虎威饶此辈，鼠穿牛角念吾民。”
《新唐书》卷二百三〈文艺列传下·欧阳詹〉～5786～
欧阳詹字行周，泉州晋江人。其先皆为本州州佐、县令。闽越地肥衍，有山泉禽鱼，虽能通文书吏事，不肯北宦。及常衮罢宰相为观察使，始择县乡秀民能文辞者，与为宾主钧礼，观游飨集必与，里人矜耀，故其俗稍相劝仕。初，詹与罗山甫同隐潘湖，往见衮，衮奇之。辞归，泛舟饮饯。举进士，与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承宣联第，皆天下选，时称「龙虎榜」。闽人第进士，自詹始。
欧阳詹字行周，泉州晋江人。其先皆为本州州佐、县令。闽越地肥衍，有山泉禽鱼，虽能通文书吏事，不肯北宦。及常衮罢宰相为观察使，始择县乡秀民能文辞者，与为宾主钧礼，观游飨集必与，里人矜耀，故其俗稍相劝仕。初，詹与罗山甫同隐潘湖，往见衮，衮奇之。辞归，泛舟饮饯。举进士，与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承宣联第，皆天下选，时称「龙虎榜」。闽人第进士，自詹始。
典故
虎豹甘人
《楚辞补注》卷九〈招魂〉～20～
土伯九约，其角觺觺些。敦脢血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来！恐自遗灾些。
土伯九约，其角觺觺些。敦脢血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来！恐自遗灾些。
典故
虎豹当关
《楚辞补注》卷九〈招魂〉～20～
魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。汉·王逸注：「啄，齧也。言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭，主啄齧天下欲上之人，而杀之也。」
魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。汉·王逸注：「啄，齧也。言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭，主啄齧天下欲上之人，而杀之也。」
《周易注疏》卷五〈革〉～2～
九五，大人虎变，未佔有孚。《象》曰：「大人虎变」，其文炳也。唐·孔颖达疏：「损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。」
九五，大人虎变，未佔有孚。《象》曰：「大人虎变」，其文炳也。唐·孔颖达疏：「损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。」
典故
虎观英游
《后汉书》卷三〈肃宗孝章帝纪〉～37～
十一月壬戌，诏曰：「盖三代导人，教学为本。汉承暴秦，显儒术，建立五经，为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。孝宣皇帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大、小夏侯尚书，后又立京氏易。至建武中，复置颜氏、严氏春秋，大、小戴礼博士。此皆所以扶进微学，尊广道蓺也。中元元年诏书，五经章句烦多，议欲减省。至永平元年，长水校尉鯈奏言，先帝大业，当以时施行。欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。孔子曰：『学之不讲，是吾忧也。』又曰：『博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。』于戏，其勉之哉！」于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，作白虎议奏。
十一月壬戌，诏曰：「盖三代导人，教学为本。汉承暴秦，显儒术，建立五经，为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。孝宣皇帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大、小夏侯尚书，后又立京氏易。至建武中，复置颜氏、严氏春秋，大、小戴礼博士。此皆所以扶进微学，尊广道蓺也。中元元年诏书，五经章句烦多，议欲减省。至永平元年，长水校尉鯈奏言，先帝大业，当以时施行。欲使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。孔子曰：『学之不讲，是吾忧也。』又曰：『博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。』于戏，其勉之哉！」于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，作白虎议奏。
《汉书》卷二十二《礼乐志》引《天马》
「天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。」东汉·应劭注：「马毛色如虎脊者有两也。」
「天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。」东汉·应劭注：「马毛色如虎脊者有两也。」
《周礼注疏》卷十五〈地官司徒·掌节〉～230～
掌节掌守邦节而辨其用。以辅王命。守邦国者用玉节。守都鄙者用角节。凡邦国之使节。山国用虎节。土国用人节。泽国用龙节。皆金也。以英荡辅之。门关用符节。货贿用玺节。道路用旌节。皆有期以反节。凡通达于天下者。必有节以传辅之。无节者。有几则不达。
掌节掌守邦节而辨其用。以辅王命。守邦国者用玉节。守都鄙者用角节。凡邦国之使节。山国用虎节。土国用人节。泽国用龙节。皆金也。以英荡辅之。门关用符节。货贿用玺节。道路用旌节。皆有期以反节。凡通达于天下者。必有节以传辅之。无节者。有几则不达。
《昭明文选》卷二〈赋甲·京都上·西京赋〉～68～
陈虎旅于飞廉，正垒壁乎上兰。唐·李善注曰：「周礼，虎贲，下大夫。旅贲氏，中士也。」
陈虎旅于飞廉，正垒壁乎上兰。唐·李善注曰：「周礼，虎贲，下大夫。旅贲氏，中士也。」
《全唐文》卷三百四十九〈李白三·饯副大使李藏用移军广陵序〉～354～
翕振虎旅。赫张王师。退如山立。进若电逝。转战百胜。僵尸盈川。水膏于沧溟。陆血于原野。一扫瓦解。洗清全吴。
翕振虎旅。赫张王师。退如山立。进若电逝。转战百胜。僵尸盈川。水膏于沧溟。陆血于原野。一扫瓦解。洗清全吴。
《神仙传》卷六〈董奉〉～
董奉者，字君异，候官人也。……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万馀株。郁然成林，……后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。」常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万馀斛。……奉在人间三百馀年乃去，颜状如三十时人也。
董奉者，字君异，候官人也。……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万馀株。郁然成林，……后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。」常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万馀斛。……奉在人间三百馀年乃去，颜状如三十时人也。
例句
禹穴藏书地，匡山种杏田。 李白 送二季之江东
香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。 杜甫 大觉高僧兰若
神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。 王维 送友人归山歌二首
董奉杏成林，陶潜菊盈把。 王维 送张舍人佐江州同薛琚十韵
无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。 皇甫冉 送张道士归茅山谒李尊师
杏田溪一曲，霞境峰几转。 钱起 罢章陵令山居过中峰道者二首
魏阙辞花绶，春山有杏田。 钱起 送宋征君让官还山
鹤待成丹日，人寻种杏田。 钱起 过瑞龙观道士
典故
相关人物
虎皮付伊川
相关人物
张载
《二程语录》卷十七〈传闻杂记〉
横渠昔在京师，坐虎皮说《周易》，听者甚众。一夕，二程先生至，论《易》。次日，横渠撤去虎皮，曰：「吾平日?诸公说者，皆乱道。有二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。」横渠乃归陕西。
横渠昔在京师，坐虎皮说《周易》，听者甚众。一夕，二程先生至，论《易》。次日，横渠撤去虎皮，曰：「吾平日?诸公说者，皆乱道。有二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。」横渠乃归陕西。
《宋史》卷四百二十七〈道学列传一·程颐〉～278～
程颐字正叔。……平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。涪人祠颐于北岩，世称为伊川先生。
程颐字正叔。……平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。涪人祠颐于北岩，世称为伊川先生。
《漢語大詞典》：玉节（玉節）
(1).玉制的符节。古代天子、王侯的使者持以为凭。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“﹝ 齐 陈乞 遣 阳生 ﹞与之玉节而走之。” 何休 注：“节，信也。析玉与阳 生 ，留其半，为后当迎之合以为信，防称矫也。” 隋 江总 《洛阳道》诗之一：“玉节迎司隶，锦车归濯龙。”
(2).指持节赴任的官员。 宋 杨万里 《送吉州赵山父移广东提刑》诗：“ 岭 上梅花莫迟发，先遣北枝迎玉节。” 清 唐孙华 《送赵二闻之官济宁》诗：“玉节幨帷 济水 东，少年练达许谁同。”
(3).古代一种用以调节乐声的乐器。 北周 庾信 《北园新斋成应赵王教》诗：“玉节调笙管，金船代酒巵。” 倪璠 注：“《汉书音义》曰：‘管，漆竹，长一尺，六孔。古以玉作，不但竹也。’……节，竹约也，以玉为之，故云玉节矣。” 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美先辈初夏见寄次韵》：“洪崖领玉节，坐使虚音生。”
(4).手杖的美称。 唐 胡曾 《咏史·高阳池》：“何事 山公 持玉节，等閒深入醉乡来。”
(5).笋的美称。 唐 皮日休 《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》：“竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。” 明 杨慎 《和方思道毛坞之什》：“冉冉孤生竹，迟此方苞月。玉节本璘珣，孚尹亦旁达。”
(6).藕的美称。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·藕》：“ 陶弼 诗：‘万顷金沙里，谁将玉节栽。’”
(7).形容高尚的节操。 宋 张孝祥 《西江月·重九》词：“故人玉节有光华，高会仍逢戏马。”
(8).形容声音如鸣佩玉，铿锵而有节奏。 唐 张说 《皇帝行太和之乐一章》：“玉节四夏，金鏘五钟。” 唐 陆龟蒙 《寒夜联句》：“高唱戞金奏，朗咏鏗玉节。”
(2).指持节赴任的官员。 宋 杨万里 《送吉州赵山父移广东提刑》诗：“ 岭 上梅花莫迟发，先遣北枝迎玉节。” 清 唐孙华 《送赵二闻之官济宁》诗：“玉节幨帷 济水 东，少年练达许谁同。”
(3).古代一种用以调节乐声的乐器。 北周 庾信 《北园新斋成应赵王教》诗：“玉节调笙管，金船代酒巵。” 倪璠 注：“《汉书音义》曰：‘管，漆竹，长一尺，六孔。古以玉作，不但竹也。’……节，竹约也，以玉为之，故云玉节矣。” 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美先辈初夏见寄次韵》：“洪崖领玉节，坐使虚音生。”
(4).手杖的美称。 唐 胡曾 《咏史·高阳池》：“何事 山公 持玉节，等閒深入醉乡来。”
(5).笋的美称。 唐 皮日休 《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》：“竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。” 明 杨慎 《和方思道毛坞之什》：“冉冉孤生竹，迟此方苞月。玉节本璘珣，孚尹亦旁达。”
(6).藕的美称。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·藕》：“ 陶弼 诗：‘万顷金沙里，谁将玉节栽。’”
(7).形容高尚的节操。 宋 张孝祥 《西江月·重九》词：“故人玉节有光华，高会仍逢戏马。”
(8).形容声音如鸣佩玉，铿锵而有节奏。 唐 张说 《皇帝行太和之乐一章》：“玉节四夏，金鏘五钟。” 唐 陆龟蒙 《寒夜联句》：“高唱戞金奏，朗咏鏗玉节。”
《漢語大詞典》：虎节（虎節）
(1). 周 代山国使者出行时所持的符节。《周礼·地官·掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。” 郑玄 注：“使节，使卿大夫聘於天子诸侯，行道所执之信也，土，平地也。山多虎，平地多人，泽多龙，以金为节铸象焉。” 孙诒让 正义引 江永 曰：“此即小行人之虎、人、龙节，列国之使，各用其虎、人、龙节，以为行道之信。观其用虎节，知其自山国而来，人、龙亦然。”
(2).泛指符节。 唐 颜真卿 《赠僧皎然》诗：“龙池护清激，虎节到深邃。” 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“首路龙旗盛，提封虎节严。赐衣缠紫艾，卫甲缀朱綅。” 清 汪懋麟 《送舟次二兄册封琉球》诗：“稽顙请封圣人喜，虎节特令儒臣持。”
(2).泛指符节。 唐 颜真卿 《赠僧皎然》诗：“龙池护清激，虎节到深邃。” 宋 王安石 《送郓州知府宋谏议》诗：“首路龙旗盛，提封虎节严。赐衣缠紫艾，卫甲缀朱綅。” 清 汪懋麟 《送舟次二兄册封琉球》诗：“稽顙请封圣人喜，虎节特令儒臣持。”