《全唐文》卷七百二十一〈李肇·翰林志序〉～745～2～
初，国朝修陈故事，有中书舍人六员专掌诏诰，虽曰禁省，犹非密切。故温大雅、魏徵、李百药、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪，时召草制，未有名号。乾封以后，始曰「北门学士」。刘懿之、周思茂、元万顷、范履冰为之。
初，国朝修陈故事，有中书舍人六员专掌诏诰，虽曰禁省，犹非密切。故温大雅、魏徵、李百药、岑文本、褚遂良、许敬宗、上官仪，时召草制，未有名号。乾封以后，始曰「北门学士」。刘懿之、周思茂、元万顷、范履冰为之。
《旧唐书》卷八十七〈刘祎之列传〉～2846～
祎之少与孟利贞、高智周、郭正一俱以文藻知名，时人号为刘、孟、高、郭。寻与利贞等同直昭文馆。上元中，迁左史、弘文馆直学士，与著作郎元万顷，左史范履冰、苗楚客，右史周思茂、韩楚宾等，皆召入禁中，共撰《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》，凡千馀卷。时又密令参决，以分宰相之权，时人谓之「北门学士」。祎之兄懿之，时为给事中，兄弟并居两省，论者美之。
祎之少与孟利贞、高智周、郭正一俱以文藻知名，时人号为刘、孟、高、郭。寻与利贞等同直昭文馆。上元中，迁左史、弘文馆直学士，与著作郎元万顷，左史范履冰、苗楚客，右史周思茂、韩楚宾等，皆召入禁中，共撰《列女传》、《臣轨》、《百僚新诫》、《乐书》，凡千馀卷。时又密令参决，以分宰相之权，时人谓之「北门学士」。祎之兄懿之，时为给事中，兄弟并居两省，论者美之。
《石林燕语》卷七～96～
唐翰林院在银台之北。乾封以后，刘袆之、元万顷之徒，时宣召草制其间，因名「北门学士」。
唐翰林院在银台之北。乾封以后，刘袆之、元万顷之徒，时宣召草制其间，因名「北门学士」。
典故
相关人物
参考典故
词学张平子
平子文章
词藻平子赋
相关人物
张衡
参考典故
四愁
《后汉书》卷五十九《张衡传》
「衡乃拟班固两都。作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。」「衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作思玄赋，以宣寄情志。」
「衡乃拟班固两都。作二京赋，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。」「衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作思玄赋，以宣寄情志。」
《后汉书》卷三十一〈郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传·杜诗〉～095～
陛下亮成天工，克济大业，偃兵脩文，群帅反旅，海内合和，万世蒙福，天下幸甚。唯匈奴未譬圣德，威侮二垂，陵虐中国，边民虚耗，不能自守，臣恐武猛之将虽勤，亦未得解甲櫜弓也。夫勤而不息亦怨，劳而不休亦怨，怨恨之师，难复责功。臣伏睹将帅之情，功臣之望，冀一休足于内郡，然后即戎出命，不敢有恨。臣愚以为「师克在和不在众」，陛下虽垂念北边，亦当颇泄用之。昔汤武善御众，故无忿鸷之师。陛下起兵十有三年，将帅和睦，士卒凫藻。今若使公卿郡守出于军垒，则将帅自厉；士卒之复，比于宿卫，则戎士自百。何者？天下已安，各重性命，大臣以下，咸怀乐土，不雠其功而厉其用，无以劝也。陛下诚宜虚缺数郡，以俟振旅之臣，重复厚赏，加于久役之士。如此，缘边屯戍之师，竞而忘死，乘城拒塞之吏，不辞其劳，则烽火精明，守战坚固。圣王之政，必因人心。今猥用愚薄，塞功臣之望，诚非其宜。唐·李贤注：「言其和睦欢悦，如凫之戏于水藻也。」
陛下亮成天工，克济大业，偃兵脩文，群帅反旅，海内合和，万世蒙福，天下幸甚。唯匈奴未譬圣德，威侮二垂，陵虐中国，边民虚耗，不能自守，臣恐武猛之将虽勤，亦未得解甲櫜弓也。夫勤而不息亦怨，劳而不休亦怨，怨恨之师，难复责功。臣伏睹将帅之情，功臣之望，冀一休足于内郡，然后即戎出命，不敢有恨。臣愚以为「师克在和不在众」，陛下虽垂念北边，亦当颇泄用之。昔汤武善御众，故无忿鸷之师。陛下起兵十有三年，将帅和睦，士卒凫藻。今若使公卿郡守出于军垒，则将帅自厉；士卒之复，比于宿卫，则戎士自百。何者？天下已安，各重性命，大臣以下，咸怀乐土，不雠其功而厉其用，无以劝也。陛下诚宜虚缺数郡，以俟振旅之臣，重复厚赏，加于久役之士。如此，缘边屯戍之师，竞而忘死，乘城拒塞之吏，不辞其劳，则烽火精明，守战坚固。圣王之政，必因人心。今猥用愚薄，塞功臣之望，诚非其宜。唐·李贤注：「言其和睦欢悦，如凫之戏于水藻也。」
典故
相关人物
参考典故
何逊
仲言丽藻
相关人物
何逊
参考典故
何范
《梁书》卷四十九《何逊传》
「何逊字仲言，东海郯人也。曾祖承天，宋御史中丞。祖翼，员外郎。父询，齐太尉中兵参军。……逊八岁能赋诗。……初，逊文章与刘孝绰并见重于世，世谓之『何刘』。世祖著论论之云：『诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。』」
「何逊字仲言，东海郯人也。曾祖承天，宋御史中丞。祖翼，员外郎。父询，齐太尉中兵参军。……逊八岁能赋诗。……初，逊文章与刘孝绰并见重于世，世谓之『何刘』。世祖著论论之云：『诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。』」
例句
不如何逊无佳句，若比冯唐是壮年。 张乔 省中偶作
酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。 曹松 陪湖南李中丞宴隐溪
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。 李商隐 送王十三校书分司
为凭何逊休联句，瘦尽东阳姓沈人。 李商隐 韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外之二
仲言多丽藻，晚水独芙蓉。 耿湋 晚秋宿裴员外寺院（得逢字）
郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。 赵嘏 寄淮南幕中刘员外
不如何逊无佳句，若比冯唐是壮年。 郑谷 省中偶作
何逊兰休握，陶潜柳正垂。 郑谷 送水部张郎中彦回宰洛阳
典故
涧边萍藻
《毛诗正义》卷一之四〈国风·召南·采蘋〉～52～
毛诗序：「〈采蘋〉，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖共祭祀矣。」诗曰：「于以采蘋，南涧之滨，于以采藻，于彼行潦。」
毛诗序：「〈采蘋〉，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖共祭祀矣。」诗曰：「于以采蘋，南涧之滨，于以采藻，于彼行潦。」
典故
相关人物
潘兴
潘安秋兴
潘生秋思
散骑悲秋
潘郎振藻
相关人物
潘岳
《昭明文选》卷十三晋·潘安仁（岳）《秋兴赋》
摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑底宁。譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思，于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以秋兴命篇。
摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑底宁。譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思，于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以秋兴命篇。
例句
才薄无潘兴，便便画偃庐。 刘言史 立秋日
作赋推潘岳，题诗许谢康。 李林甫 秋夜望月忆韩席等诸侍郎因以投赠
潘安秋兴动，凉夜宿僧房。 李端 同苗员外宿荐福寺僧舍
荀令焚香日，潘郎振藻秋。 李颀 赠别张兵曹
潘生秋思苦，陶令世情疏。 武元衡 秋怀奉寄朱补阙
兴逸潘仁赋，名高谢朓篇。 沈东美 奉和苑舍人宿直晓玩新池寄南省友
嵩高云日明，潘岳赋初成。 卢纶 和太常王卿立秋日即事
近闻潘散骑，三十二悲秋。 罗隐 寄礼部郑员外
典故
鱼在藻
《毛诗正义》卷十五之一〈小雅·鱼藻之什·鱼藻〉～499～
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。汉·毛亨传：「鱼以依蒲藻为得其性。」
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。汉·毛亨传：「鱼以依蒲藻为得其性。」
例句
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。 张九龄 南还湘水言怀
《礼记·玉藻》
「天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。」东汉·郑玄注：「祭先王之服也。」唐·孔颖达疏：「天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯于玉，以玉饰藻，故云玉藻也。」
「天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。」东汉·郑玄注：「祭先王之服也。」唐·孔颖达疏：「天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯于玉，以玉饰藻，故云玉藻也。」
《西京杂记》
汉武帝宫人贾佩兰佩，九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云，令人长寿。
汉武帝宫人贾佩兰佩，九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云，令人长寿。
典故
宗彝藻火
《尚书》卷五〈虞书·益稷〉～66～
帝曰：「来，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都，帝！予何言？予思日孜孜。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵；下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；浚畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食；鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作乂。」皋陶曰：「俞，师汝昌言。」禹曰：「都，帝！慎乃在位。」帝曰：「俞。」禹曰：「安汝止，惟几惟康，其弼直；惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」帝曰：「吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！」禹曰：「俞。」帝曰：「臣作朕股肱耳目：予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗?、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼；汝无面从，退有后言。钦四邻，庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之；书用识哉，欲并生哉。工以纳言，时而扬之；格则承之庸之，否则威之。」旧题汉·孔安国传：「宗庙彝樽，亦以山、龙、华虫为饰。」汉·郑玄云：「宗彝，虎也。」
帝曰：「来，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都，帝！予何言？予思日孜孜。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵；下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；浚畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食；鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作乂。」皋陶曰：「俞，师汝昌言。」禹曰：「都，帝！慎乃在位。」帝曰：「俞。」禹曰：「安汝止，惟几惟康，其弼直；惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」帝曰：「吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！」禹曰：「俞。」帝曰：「臣作朕股肱耳目：予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗?、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼；汝无面从，退有后言。钦四邻，庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之；书用识哉，欲并生哉。工以纳言，时而扬之；格则承之庸之，否则威之。」旧题汉·孔安国传：「宗庙彝樽，亦以山、龙、华虫为饰。」汉·郑玄云：「宗彝，虎也。」
《AI词典》：词藻（詞藻） 拼音：cí zǎo
1. 指诗文中工巧华丽的文辞，侧重带有修饰性的华美言辞，常包含典故或绮丽语句，如“词藻富丽”“堆砌词藻”。
2. 泛指文辞、言辞，指用于表达的各类语汇与语句材料，可形容文辞的整体风格或丰富度，如“词藻简质”“积累丰富的词藻”。
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《國語辭典》：词藻（詞藻） 拼音：cí zǎo
1.经过修饰的精美词语，常指引用的典故或诗文中现有的词语。北周。庾信 〈周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭〉：「潘安仁之词藻，徒增哀怨。」《儒林外史》第三四回：「这些话是教养题目文章里的词藻，他竟拿著当了真，惹的上司不喜欢，把个官弄掉了！」也作「辞藻」。
2.书名。清朝彭孙遹撰，四卷。论唐宋以来诸家词，并拈取其名篇佳句，品其短长。
2.书名。清朝彭孙遹撰，四卷。论唐宋以来诸家词，并拈取其名篇佳句，品其短长。
《AI词典》：睿藻 拼音：ruì zǎo
睿藻：敬辞，指皇帝或贤明君主的文辞、诗文。
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《國語辭典》：睿藻 拼音：ruì zǎo
称天子所作的文章。唐。柳宗元 〈为京兆府请复尊号等三表〉：「宸翰动于三光，睿藻穷于六义。」
《高级汉语词典》：荇藻
荇叶
《AI词典》：芹藻 拼音：qín zǎo
1. 芹菜与水藻的合称，泛指可食用的水草类菜蔬。
2. 比喻有才学的人，亦指贡士、贤才。典出《诗经·鲁颂·泮水》中“薄采其芹”“薄采其藻”之句，古代泮宫（学宫）旁多植芹藻，后遂以“芹藻”代指文人士子或贤能之才。
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《國語辭典》：芹藻 拼音：qín zǎo
《AI词典》：鱼藻（魚藻） 拼音：yú zǎo
1. 《诗经·小雅》的篇名。《诗序》认为此诗讽刺周幽王沉湎享乐、荒废政事，后世也常以“鱼藻”代指帝王游宴享乐的相关典故。
2. 鱼类与水藻的合称，泛指水中生物，也可指代水族生息的池沼景象。
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2. 鱼类与水藻的合称，泛指水中生物，也可指代水族生息的池沼景象。
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《國語辭典》：鱼藻（魚藻） 拼音：yú zǎo
1.水藻。南朝宋。孝武帝 济曲阿后湖诗：「惊澜翻鱼藻，赪霞照桑榆。」
2.《诗经。小雅》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「鱼藻，刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉。」首章二句为：「鱼在在藻，有颁其首。」
2.《诗经。小雅》的篇名。共三章。根据〈诗序〉：「鱼藻，刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉。」首章二句为：「鱼在在藻，有颁其首。」
分類：水藻
《AI词典》：北门学士（北門學士） 拼音：běi mén xué shì
北门学士：唐代高宗、武后时期，朝廷选拔的一批才学之士，因常从皇宫北门（玄武门）出入候旨待诏，时人称为“北门学士”。他们受皇帝密令参与朝政机要，草拟诏令，还曾编纂《列女传》《臣轨》等典籍，实则被皇帝用以分割宰相权力，其中不少人后来升任宰相。
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《國語辭典》：北门学士（北門學士） 拼音：běi mén xué shì
《AI词典》：玉藻 拼音：yù zǎo
1. 古代帝王冕冠前后下垂的玉串。语出《礼记·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”郑玄注：“杂采曰藻。天子以五采藻为旒，旒十有二。”
2. 借指天子。如《文选·张衡〈东京赋〉》：“玉藻之仪，陈乎左位。”薛综注：“玉藻，天子也。”
3. 指华丽典雅的文辞。唐·陈陶《寄兵部任畹郎中》诗“玉藻文骈霜满匣”一句，即用此义。
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2. 借指天子。如《文选·张衡〈东京赋〉》：“玉藻之仪，陈乎左位。”薛综注：“玉藻，天子也。”
3. 指华丽典雅的文辞。唐·陈陶《寄兵部任畹郎中》诗“玉藻文骈霜满匣”一句，即用此义。
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《國語辭典》：玉藻 拼音：yù zǎo
1.天子冠冕上的垂饰。《礼记。玉藻》：「天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。」
2.《礼记》的篇名。记载天子服冕之事。
2.《礼记》的篇名。记载天子服冕之事。
《AI词典》：藻镜（藻鏡） 拼音：zǎo jìng
1. 品藻鉴别人才。多指选拔官吏时对人才的考察甄别，常用于朝廷铨选的语境，如“藻镜人伦，铨衡庶品”。
2. 指善于鉴识人才的人。即作为辨识贤能的“明镜”，为士林所推崇的识人者，如“当世藻镜，所荐之士多成栋梁”。
3. 指品评文章的准则或鉴察文辞的标准。用于文学批评领域，以之厘正文风、评判文辞优劣，如“以经典为藻镜，矫正浮华文风”。
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2. 指善于鉴识人才的人。即作为辨识贤能的“明镜”，为士林所推崇的识人者，如“当世藻镜，所荐之士多成栋梁”。
3. 指品评文章的准则或鉴察文辞的标准。用于文学批评领域，以之厘正文风、评判文辞优劣，如“以经典为藻镜，矫正浮华文风”。
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《國語辭典》：藻镜（藻鏡） 拼音：zǎo jìng
1.评量、鉴定。隋。江总〈让尚书仆射表〉：「藻镜官方，品材人物。」
2.考核、评鉴人才的职位。《北史。卷五五。孙搴等传。论曰》：「子琮簿领见知，及居藻镜，俱称尸禄。」
2.考核、评鉴人才的职位。《北史。卷五五。孙搴等传。论曰》：「子琮簿领见知，及居藻镜，俱称尸禄。」