【介绍】： 明浙江海盐人，字用行，号素轩。博涉书史，能诗，工书画。有《素轩稿》、《五音字书辨讹》等。

藏，字用行，号素轩，海盐人。宣正间布衣。工诗，文及真、草、篆、隶、八分诸体，及镌古印章，绘花木、禽虫、水仙，皆可爱。亲病，刲股疗之。年五十八，遘疾，占一诗，有三径菊松秋寂寂，一庭风月夜沈沈之句，吟巳即逝。著有佩觿稿、咏史诗、素轩稿，皆失传，唯英华载秋日一诗。又有送郑东谷之广东诗云：津头贳酒桐花落，马首看山荔子垂。句尤警。

藏字用行，海盐人。有《素轩》、《佩觿》二集。（张宁《方洲集》：莫藏作墨花，清润可喜。 《槜李诗系》：莫用行工诗文及真草篆隶诸体，镌古印章，绘花木虫鱼水仙皆可爱。《送郑东谷之广东》诗：「津头贳酒桐花落，马首看山荔子垂。」可称警句。）

字于密，无锡人。居常熟乌日峰，有《山居集》。

能蠲。字宝藏。河间献县人。姓刘氏。少孤。诣戒坛。从大千震公圆具。有僧自伏牛山来。请戒语及炼魔事。蠲跃然即裹足往。遇大川。授以念佛法门。遂立期修般舟三昧。历七夏。既而过乾河沟。谒通天老人。留度岁。一夜独立至旦。如弹指顷。闻板声。心意豁然。成一偈上通天。通天亟止之曰。毋为狂魔摄也。后闻楞严。于徵心处有解。复入炼魔场。九旬行坐。间得定相宛然。又走终南山。依孤月禅师四年。偶山行得一小室。因留止。日掘山蔬充腹。极意禅寂。孤月劝令质于遗教曰。毋为三昧酒所醉。此深坑不可堕也。随入燕。参龙华通讲主崇寿秀法师。多所开解。乃叹曰。孤月为我何深至也。虽然。耽寂非矣。趋喧宁是哉。古人得旨之后。岩边树下。甘澹受辛。安有如今日易蓬户于朱门。守净檀为世业者。余有愧道德。未能垂手入廛。盖头一把茆。终当尘不到耳。乃四众坚请住广济寺。不获已许之。而绳衲粝餐。视山居不异也。报缘欲谢先三日。集诸方。至日称佛名三千声。跏趺而逝。世寿八十四。坐夏七十三。塔于德胜门外观音庵之后。

【介绍】： 明台州府临海人，字一清，号藏春，更号天峰。善以轻墨浅彩作禽虫、瓜果、花草，亦能写山石林薮、寒塘野水、茅屋竹树。

【介绍】： 明浙江仁和人，字智用。博学多识。开馆授徒，及门多成名士。年九十余卒。

吴潜（1385年—？），字藏伯，福建兴化府莆田县南力里第一图人。进士出身。福建乡试第七名。永乐十年（1412年）壬辰科会试六十三名，殿试登进士第三甲第六名。

释自成，字宝藏。姓刘氏，德人也。幼习炉工，在钳锤间，即知以念佛从事。父早丧，事母以孝。年三十，有出世志，从历下钟楼寺潭师薙染，即立禅习止观门。成将行脚，虑母老，无以为养，乃以具称其母荷担之，远游四方。每乞食奉母于树下，菽水为欢，不减鼎俎。后至燕都，往来西山百花中峪，栖迟数载，相狎已久，人多重之。其养日益赡，然一瓢之外无馀糁，以此终母天年。母卒，以荼毗法葬之。众为建窣堵波，以表其孝义。土人称之至今。成既葬母，专志清修，乃结庵于大峪岳家坡。傅中贵钦其高行，请主都城普安寺。未几，白衣张居士造普济庵于阜城闉外四里园，以待水云，延成居之。会大虏犯京师，都城三面受敌，率多奔溃，唯西郭一面。将合围，虏酋引数千骑驰至庵前，酋趣入庵，众拥其后。成望见之，颓然憨笑曰：“毋动我物，毋折我木，毋毁我屋。”时在八月，秋果方熟，柿灿如火，罗列阶前。虏争取之。成曰：“此不可食。”酋以为诳，强食之，甚苦涩。成乃夺其柿，更进以蘋梨。虏啖而甘之，驩呼以为不欺己。因诫众曰：“有人于此，毋妄杀也。”为下令旗而去。俄而一虏逐王氏子，入庵奔潜佛座下。虏窥得之，刃将及肩。成以手挈虏，夺刀掷地，其人竟赖以免。居顷之，虏亦稍引去。然成每以一身当众虏，指麾谭笑间，所全活者无算云。事在嘉靖庚戎 秋也。馀杭韶善士者，感神示兆，为成供养，倾心归依。建弥勒庵以延成。成居常清洁，不事蓄藏。衲衣敝帚，一钵无馀。苟得施舍，复倾囊以济贫人。若遇乏绝，更不乞请，唯以坯堵门面壁，忍饿而坐。久之，有知者馈以米麦，食尽则堵如故。习焉安之，率以为常。后修普安寺，乃复归院，弟子日益进。有觉淳者，执业甚勤。成更多方苦之，祁寒溽暑，陆沈贱役，百不一可，无人识其意者。及将终，顾谓众曰：“吾之有淳，犹树之有干。至若枝叶繁茂扶疏，而庇荫者多矣。汝知之乎？”未几，无疾而化。时嘉靖三十九年二月朔日也，寿八十有九，僧腊五十有奇。成灭后，淳大兴普安寺。神宗改元时，圣母建慈寿寺，使淳主之。成再传弟子本在继其席，以疾告退。慈圣太后为筑别院曰“慈恩”，以休老焉。其枝叶繁茂，一如成言。

乔英（1483年—？年），字伯藏，号南庄，直隶保定府祁州束鹿县人。治《诗经》，嘉靖元年（1522年）顺天府乡试第四十名举人，年四十一岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第七十名，第三甲第二百五十四名进士。初授行人司行人，两次出使藩王府。七年三月选授南京浙江道试御史，不久实授，十年十二月疏上七事，不久因与南京御史马扬等人一起弹劾陕西三边总制王琼，被锦衣卫系械至北京，下镇抚司讯问。后官复原职，十四年出任陕西布政司右参议，分守凉州，升陕西按察司副使，被陕西巡按御史唐锜弹劾，二十一年正月巡抚都御史赵廷瑞查明乔英无罪，唐锜被降职。乔英复任原职，分巡西宁。官至陕西苑马寺卿，解任归，卒于家。

本融。陕西郿县人。薙染。参怀庆松谷和尚。又参隐庵于大佛山。大千主少林。师预其众。一钵随身。不扰尝住。千异之。付以帕不受。住达磨洞。四十馀年。万历丁亥。抵京师。住龙华寺山门。风雨炎寒自若。又居积善寺。廊房长老。见师勤苦蚤夜不息。特为造一龛。请居之。继开十方院奉师。接云水凡十有三年。信施云委。而因果之间。毫无差错。最后住世刹海。随缘接众。持妙法华经为尝课。密行甚至。生平胁不至席。食不过午。不饭于尝住。持钵行乞村市间。如已得食则钵内向。未得食钵外向。人以是觇知师食否。而分卫之。每饭食讫。即嚼杨枝。掩关趺坐。或未受斋。亦从汲处乞一杯。涤齿入户坐。必不破午食。檀越或设供施金。必一众均被乃许。否即坚拒弗受。人请诵经。师曰。吾堂中大德。不谙讽诵。有就寺饭僧者。付赀过。即日营办米盐蔬果。设不移时。作务以身先众。食饮旨菲。随其所有不强为。生平绝不以修造烦人。曰。劳生旅泊。住则随缘。去则忘矣。何事华美。以累身心耶。慈圣。尝为诸大僧设斋。每僧衬五金一疋绢旃檀满觔。师坚不肯赴。中贵人不得已舁至院。师乃与众同餐。万历壬寅初腊。师示微疾。侍御萧公问之。师竖一指。即日午。端坐而逝。茶毗。顶骨如芡实大。烟入地处。掘之皆得舍利。初。张刘二内监。共舍住宅。为世刹海。师住此食指尝逾千。当是时。曹郎郭家珍。王玄谟。萧丁泰。鲍应鳌。给舍段然。俱钦师道风。敬仰尊重。段公尝诣师。师曰。居士坐久饥。当煮面作供。段曰。久向老师。大面特来。尝尝滋味。师厉声曰。面许你吃。却恐你吞吐不下。段为之吐舌。其门风高峻如此。京师人。称师三藏师。多应是其号也。

朝鲜安东人。字守之。号藏谷、芦川。

号汉月。梁溪苏氏子。十九圆顶于德庆庵。廿九岁读高峰语录有疑。历十馀秋。闻折竹声。忽然大彻。天启甲子春。天童悟。唱道金粟。师往参焉。值童上堂。举僧问古德云。朗月当空时如何。德曰犹是阶下汉。僧曰。请师接上阶。德曰。月落后相见。童乃顾师曰。且道月落后。又如何相见。师便出。童上堂。举起拄杖曰。举一不得举二。放过一著。落在第二。掷下拄杖曰。落二去也。且一又如何举。便下座。师掣拄杖便行。童归方丈。师以拄杖呈曰。此是打尽天下人底拄杖。今日还却和尚。童接得便打。曰先打汝一个起。师曰。幸得还和尚杓柄。童曰。犹嫌少在。又打数下。师作礼而出。住后上堂云。攀跻不住忽然翻。打破吾宗向上关。剩得一双穷相手。始知无法付人间。

姜应甲（16世纪—17世纪），字叔乙，浙江金华人，明朝、南明政治人物。姜应甲是万历四十六年（1618年）的举人，到崇祯元年（1628年）成进士，获授行人，负责祭祀楚地，不收馈赠，又到顺天科场监考，取录刘侗等十三人。之后他转为刑科给事中，正直地弹劾温体仁；当时吏部尚书缺任，张捷提议任命阉党的吕纯如，但崇祯帝不准许，张捷依然喋喋不休，姜应甲大骂张捷：「你这样做心思很明显，还敢在皇上面前狡辩！」终于吕纯如不得起用，惟后来他因为崇祯帝不听自己的建议辞职。崇祯十五年（1642年）许都起事，姜应甲倾出财产招募兵马抵抗，在孝顺街迎战打退许都部队。弘光帝继位，姜应甲获徵任为给事中，南京失守后归乡；隆武帝即位，召任礼科并加太常少卿，联络温州、严关。福京被清朝军队攻破，有人请他在婺宁庵见清朝官员，他说：「我快要死去见朱大典了。」最后并无前往。后来姜应甲到北山出家为僧，自号法藏，写书直到逝世，年七十六岁。

释老藏者，即阿王老藏，燕京西山之喇嘛也。姓贾氏，生甫十龄，父母送之崇国寺为沙弥，年十八始受具。禀性超颖，度越众流。已习韦陀，兼究瑜伽，慧根自觉，真空独證，于番汉经书，一目俱了。复历讲肄，遍聆奥机，至于三密护身，坛仪悉练，五部印契，宣导咸推。会大清定鼎，顺治初元，应诏入都，藏与同坛五人摄斋受戒。有一上士忽谛视曰：此中有一五台主人。众皆惘然，莫测所谓。及顺治己亥，藏果以兼通番汉膺选，乘传上主五台，总理番汉经典，旧时所译多所订正。术士之言，始为有徵。自莅众兹山，乳窦重流，荆条复茂，损食减衣以施贫乏，禅堂骈集，觉路弘开，补缀残典，不惮勤劳。生平不设衣钵，一锡飘然，无所系念，空诸所有，即为正观，平等应缘，解除一切。乘五衍之轼，开八正之门，拯溺逝川，大庇交丧。内翰缪彤、中行李嘉猷，道过台顶，一见皈，玉带山门，云天瓶水，远吟深契，信非偶然。厥后比岁，赴觐阙廷，钦承天问，妙啼微几，既协皇情，而译事钩稽，尤邀特眷，是以殊礼异数，宠赉滋多。康熙辛亥年，已七十矣，退居颐养，日以禅诵课心，长坐不卧，遍翻大藏，专业《华严》，以千部为期。尝以岁旱，露跣祷祈，甘雨应时而降，万众交忭。癸亥秋，圣祖幸临台山，御书题赐号为“清凉老人”。宸藻流辉，焜耀千古。住山二十八稔，法云远荫，火宅晨凉，慧日载升，重昏夜晓，宗风方鬯，祖庭用光。以康熙丁卯三月九日示寂。先期集众告以大限，十日将从西去，勉哉修持，勿令坠失。日至，索浴，号佛不绝，端坐而化。春秋八十有七，僧腊六十有九。圣祖闻之，赐金营葬，发龛荼毗，塔于凤林谷，设食供众至者四千馀人，悲声栖响，感动林壑。户部左侍郎蒋弘道为撰碑铭，勒石山阿。

释海华，字藏林。姓邓氏，宿人也。将娩之夕，母梦众僧受食，中有老衲,眷盼久之，迟回不去，觉而举子。知有宿因，宜祈佛果。遂求法名于里南大圣寺心融。心曰：“俗子投佛，意期荫怙，若华藏林，无畏风霜，因名字焉。”华生而岐嶷，幼有雅趣。性不嬉狎，独怀静絜。尝随母入寺，见僧威仪，恋恋不还，亲嘉其志。又感前兆，命依心融祝发。一切经典，受授不再。时有隆野，弘法夏邑，偕从与席。期毕，复之彭城。值云崖老宿，谭庄老于塔山，众多与之。华独谓：“学无内外，内外在人。欲大其心志，妙其有无。此二学可表里，而不可偏尚。吾道大成，如海纳百川，同一盐味。”众莫能易。自是周游瀛宇，循览天中。达哲邵英，悉皆访谒。凡住处案头，唯宝旧训。熟读精讨，志在力行。闻祗峰法主，阐《楞严》于古徐功德林，不惮千里。研穷数月，不能无疑。负笈南下，直指金陵，参月潭于圆觉。再绎楞严，前疑洞释。明崇祯十年丁丑冬，请戒于古林印含，喜其敏达。命司记录书翰文词，代之裁治，靡不雅鍊。时心融南询，欲华偕行。印谓华曰：“律是慧基，非智不奉。学未弥腊，岂宜他事？”猥以心命，不敢重违。同造天童密云禅师，令看父母未生前语，数月未彻。无何，心融、印含相继寂灭。华还古林，除职维那。偶提前说，顿破群疑。大清顺治三年，西竺老人居碧峰，新旧数千指，独识华于言论之表。称其戒行严密，学德俱深。壬辰春，犍椎集众，继席古林。是秋岁旱乏食，众以大豆杂充午钵。有私市麦食以供方丈者，华斥之曰：“大众忍饥，我独果腹，是陷我于不义。”侍者感悚。复躬亲劳作，实导平等。众益亲附，学徒云臻。以康熙十八年己未入灭，寿七十二，腊四十九，塔于古林后山。

今儆（一六〇九—一六六九？），字敬人。番禺人。族姓陈，原名虬起，字智藏。诸生。明桂王永历十二年（一六五八）始薙落受具于雷峰。后居丹霞，因病辞归雷峰，未几坐蜕。清同治《番禺县志》卷四九有传。