【生卒】：?—1181 【介绍】： 金大兴府宛平人，字藏用。丁筠子。好读书。熙宗皇统二年进士。调磁州军事判官，以廉称，迁和川令。申明法禁，群小越法干禁者皆屏息。世宗时，累迁陕西西路转运使卒。

【介绍】： 宋平江府吴县人，字子礼。举进士。孝宗乾道中，为浙东提举常平、知秀州，所至有善政。博学高才，尤长于汉隶。

禅师名之善。吴兴人也。其先刘姓。世历膴仕。善自视欿。然年十三。志决出尘。其亲谓之曰。吾家欬唾青云之上。若更何慕而欲为。之善对。曰欲为佛耳。其亲恻异。知不可禁。乃许受业于齐政沙门。内行纯粹。人敬爱之。出入经论。胸无宿义。乃遍扣禅坊。未得究竟。晚谒佛炤光禅师。辨论风幡公案。光不诺。善固求明破。光示曰。非风幡话露全机。千古丛林起是非。咄者新州卖柴汉。得便宜是失便宜。善厉声曰。啊㖿却只恁么。光以杖击曰。今日与君通一线。斩钉截铁起吾宗。光自此旬月不下堂。问其故。光曰。吾妙喜先师。担子幸卸肩矣。善历衡湘。游庐岳。保养圣胎。于妙高峰下。叠柴为室。不谋宿舂。一住十载。时以妙峰尊宿称之尝咏曰。庐陵米价报君知。浩浩尘中识者稀。回首不知何处去。白云流水共依依。又曰。有时笑兮有时哭。调高和寡难拘束。一派清音彻九天。风前谁解联芳躅。邻山有座主。自负妙悟楞严。携数徒属访善善揖坐相视移时。座主曰。昨见大慧。有八还颂曰。春至自开花。秋来还落叶。黄面老瞿昙。休摇三寸舌语虽工俏。但未出经意耳。善蓦召座主。座主应诺。善曰经意且止。还出得大慧老人意么。座主咿唔莫措。善呵呵大笑而起。座主归避席数月。复具师弟。礼请益于。善善示偈曰。没弦琴上无私曲。一曲弹来转辘辘。断崖流水少知音。六六不成三十六。善东游雁山。阐法于临海。慧因历洪福。迁万年。乃示众曰。久参高士。眼空四海。鼻孔撩天。见也见得。亲说也说。得亲行也行。得亲用也用。得亲只是未识。老僧拄杖子在。何故将成九仞之山。不进一篑之土。是时善之名满江南。卒退休皋亭。道俗仍以明州瑞岩居。善居无何。平江晋陵请符叠至。善任缘而应。不执可否。善既久领众事。法令益略。衲子益新。及却天童赴灵隐。盖暮年也。虽檀旋憧憧。善仍萧然一衾室中。长物竹篦禅杖而已。端平二年。自题小像。遗龙济宗鍪。复诫诸弟子曰。像法垂秋。名利根深。如象没深泥。珠沉巨海。识浪尘缘。终无了日。我为僧七十馀载。目之所到。耳之所闻。卫护法门。隐忍受垢者。间或有之求。其不奉明诏。不接公卿。如寒岩枯木。确不可回者鲜矣。人但知法门繇显而盛。殊不知繇盛而衰。故有缘之功于法门者。其功一时也。无缘之功于法门者。其功万世也。谚云。庭前生瑞草。好事不如无。又岂谬哉。九月二十八日。书偈趺坐。瞑目而寂。寿八十四。僧夏七十有一。火浴。舍利无数。门人善珍。号藏叟。丐清之郑公为铭。塔于灵隐之西冈。

释之善，字妙峰，姓刘氏，吴兴人。参佛照光于鄮山，照举风幡语，妙峰直截了当，机锋不让，遂印可，赠偈曰：“今日与君通一线，斩钉截铁起吾宗。”乃游匡庐，面壁妙高峰下十载，出世慧因、洪福、万年诸刹。会天童虚席，时郑清之秉钧轴，谓非妙峰莫属，因勉其行，妙峰答曰：“老僧踰耄矣，尚夜行不休乎？“郑公高之。晚住灵隐，上堂云：“久参高士，眼空四海，鼻孔撩天，见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在。何以故？将成九仞之山，不进一篑之土。”妙峰平生善诱，一经指授，辄神融意悟。端平二年九月示寂，寿八十四，腊七十一。荼毗，舍利不可数计，塔灵隐西冈，郑清之为之铭。

【生卒】：?—1275 【介绍】： 宋抚州崇仁人，一说临川人，字仲文，号藏一。理宗朝，历缉熙殿应制、东宫讲堂掌书兼撰述。有《藏一话腴》。

陈郁（一一八四～一二七五），字仲文，号藏一，崇仁（今属江西）人。世崇父。理宗时充缉熙殿应制。景定间为东宫讲堂掌书兼撰述。恭帝德祐元年卒，年九十二。有《藏一话腴》传世。事见清同治《崇仁县志》卷八。　陈郁诗，据《藏一话腴》等书所录，编为一卷。

释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。　释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。

善珍。字藏叟。泉之南安吕氏子。年十三落发。十六游方。至杭受具足戒。谒妙峰善公于灵隐。入室悟旨。后出住里之光孝。升承天。继迁安吉之思溪圆觉。福之雪峰。复以朝命。移四明之育王。临安之径山。上堂。灵云见桃花悟去。玄沙道。敢保老兄未彻。香严闻击竹悟去仰山道。祖师禅未会。禅和十个五双道。我此一门。全无肯路示。未知灵云香严在。要知二大老磨。醉我落花天。借他弦歌里。又据室云。这里便是问讯烧香。了来老僧身边。玄地底所在么。呆子你自钝置犹可。莫来钝置老僧。师法语无拘滞。大率类此。门人貌师真请题。挥云。参禅无悟。识字有数。眼三角似燕山愁胡。面百摺如赵婆呷醋。一著高出诸方。敢道饭是米做。生于绍兴甲寅。逝于嘉定丁丑。年八十有三。六住大刹。接纳良多。而入室得髓者。唯元叟端公一人而已。端之后法脉绳绳。至我明。尚有振起作师吼者。师之道。源远流长。可知矣。

【生卒】：1216—1274 【介绍】： 元邢州人，初名侃，字仲晦。为僧时法名子聪。号藏春散人。博学多艺，尤邃于《易》及邵雍《皇极经世》。初为邢台节度使府令史，寻弃去，隐武安山中为僧。乃马真后元年，忽必烈在潜邸，召留备顾问。上书数千百言，引汉初陆贾“以马上取天下，不可以马上治”之言，陈说天下大计。宪宗时，从灭大理，每以天地之好生，力赞于上，所至全活不可胜计。及即位，秉忠采祖宗旧典宜于今者，条列以闻。中统五年，还俗改名，拜太保，参领中书省事。建议以燕京为首都，改国号为大元，以中统五年为至元元年。一代成宪，皆自秉忠发之。卒谥文正。有《藏春集》。

秉忠，初名侃，字仲晦，其先瑞州人也。曾祖官邢州，徙家焉。秉忠少补邢台节度府令史，慨然投笔去，隐武安山谷间。久之，从浮屠法，更名子聪。世祖在潜邸，海云禅师邀与俱入见，大悦之。留赞大计，人称聪书记云。世祖正位，一时规模制作，皆所草定。至元元年，拜光禄大夫太保，参领中书省事，更名秉忠。诏以翰林侍讲学士窦默女妻之，赐第奉先坊。十一年秋八月，端坐而逝。赠太傅赵国公，谥文贞。成宗时，改谥文正，赠太师。仁宗时，追封常山王。仲晦自幼好学，至老不衰。既贵，斋居蔬食澹然不异平昔。书得鲁公笔法，行草独师二王。天文、卜筮、算数，皆有成书。自号藏春散人，有集十卷，学士阎复序之，谓当云霾草昧之世，赞成文明。至于裁云镂月之章，白雪阳春之曲，在公乃为馀事。史称其诗萧散閒澹，类其为人。盖以佐命元臣，寄情吟咏，其风致殊可想也。

刘秉忠（1216-1274） 初名侃，改名子聪，拜官后更今名，字仲晦，号藏春散人。邢州（今河北邢台）人。忽必烈即位，拜光禄大夫，位太保，参领中书省事。奏建国号曰大元，定朝仪官制，为一代成宪。卒赠太傅，封赵国公，谥文贞。诗词多萧疏平易。有《藏春集》、《藏春乐府》。

释慧珍，字藏山，江西人，元初为荆门州僧正。至元十四年，来自江陵，寻住当阳玉泉。时当兵燹之馀，满目蓬蒿，不胜荒凉。珍重辟旧基，式廓新宇，庙貌宏敞，丹雘增辉。二十七年，修筑显烈祠，及关陵坊，表盖壮缪，生为忠臣，没封王神，庙食兹土，世所观赡，故珍筹及之。珍妙解经说，性理双圆，升座高谭，四众环听，世祖敬异，锡号“神应慈云大师”，并袭紫衣。晚付院事于霞璧，老于斯寺。

方德麟，号藏六，桐江（今浙江桐庐）人，徙居新城（今浙江富阳西南）。月泉吟社第十一名，署名方赏。事见《月泉吟社诗》。今录诗二首。

方德麟，字藏六，宋末严州桐庐（今浙江桐庐）人，徙居新城。元初参与吴渭、谢翱等所结月泉吟社，托名方赏。著有《方德邻集》。见《永乐大典》卷一四○四六，《宋诗纪事》卷八一。

佛智三藏。出积宁氏。昆弟四人。师其季也。总丱之岁。依帝师癹思巴。薙染为僧。通诸部灌顶之法。世祖受教于帝师。锐意翻译。师与参译语。辞致明辩。𠃔惬上意。诏赐大辩广智法师。论者谓。季叶以来。译场久废。能者盖寡。岂意人物凋残之际。乃见公乎。观其所译。可谓能者哉。师之道大阐。河西之人。尊之不敢名。至呼其族党。皆曰。此积宁法师家。其为见重如此。时僧司盛设。风纪䆮弊。既不能干城遗法。抗禦外侮。反为诸僧劳扰。颓波所激。江南尤甚。朝廷欲选能者正之。佥以必得精识时务。如师者始可。诏授师江浙等处释教总统。既至。削去烦苛。务从宽大。僧众安之。既而改授福建等处。方正之气。颇与同列乖忤。师叹曰。天下何事。况教门乎。盖吾人之庸。自扰之耳。夫设官愈多。则事愈烦。十羊九牧。其谁能堪。遂建言罢之。议者称其高。师。既得请随谢事。遁迹垄坻。筑室种树。盖将终焉。未几。以光禄大夫起。仁宗为太子时。尝就师问法。既践大宝。眷遇益隆。馆于庆寿寺。给廪膳。诏师所译。皆板行之。师幼而颖悟。诸国语言。皆不学而能。既长。果能树立。其为学。诵言观义。涉其涯。遂厉于深。且好贤爱能。尤能取诸人以为善。谈论之际。发其端。已得过半之思。故其所有皆以好问而致。是以名胜之流。皆乐从之游。延祐元年十月。示寂。年五十有六。其始疾也。诏赐中统钞万缗。俾佐医药。太尉沈王。往视疾。既殁。又赐币万缗。以给葬事。遣使驿送其丧。归葬故里云。

【介绍】： 元赵州人，字进之，号海藏。著名医药学家。通经史，好医学。师事名医李东垣、张元素，取两家之长而有所发挥。尝任赵州学教授，兼提举官内医学。所著《伤寒辨惑论》、《仲景详辨》等均佚，今存主治伤寒病之《医垒元戎》十二卷，及《阴證略例》、《此事难知》、《汤液本草》等。

字显仁，古汴人。

又安藏者，仕至翰林学士，雅好佛乘，兼习梵文。延祐七年十月庚申，奉敕译佛经，所译《圣救度佛母二十一种礼赞经》三纸二十二像，前有七言颂，后有结偈真言。文词警醒，令人起信。

释原真号用藏。松江上海朱氏子也。出家受具兴圣寺传天台教观。戒行高洁博极群书。精修法华弥陀忏法。暇则书法华诸经。随缘演说禅坐达旦。洪武乙丑微疾。索浴书偈告众曰。四十二年。无作无修。有生有灭。大海一沤。真归无归。心空净游。趺坐泊然而终。

释原真，字用藏，姓朱氏，上海人也。得度于华亭兴圣寺，戒行高洁。明洪武十八年，微疾，浴已，书偈曰：“四十二年，无作无修。有生有灭，大海一沤。真归无归，心空净游。”趺坐而寂。

释原真，字用藏，上海朱氏子也。出家受具兴圣寺，传天台教观，戒行高洁，博极群书，精修《法华》、《弥陀》忏法，暇则书《法华》诸经，随缘演说，禅坐达旦。洪武乙丑微疾，索浴，书偈告众曰：“四十二年，无作无脩。有生有灭，大海一沤。真归无归，心空净游。”跌坐泊然而终。

【生卒】：?—1408 【介绍】： 明僧。字宝藏。参万峰悟旨，住圣恩。

有密藏道开者，南昌人，弃青衾披剃于南海，闻真（释真可）风，往归之。真知为法器，留侍焉。