【生卒】：?—957 【介绍】： 五代时人。仕后周。少历内职，累迁诸卫将军。前后监押兵师在外，颇称干事，然险诐无行，残忍辩给，无不畏其利口。后以罪配沙门岛。世宗即位，自流所征还，命为濠州行州刺史。及张永德与李重进有间言，藏珍尝游说重进，世宗闻之怒，急召赴阙，杀之。

【生卒】：926—982 【介绍】： 宋真定常山人，字藏用。高行周子。忠厚倜傥，有武勇。后晋出帝开运初，从父北征，遇辽军被围，左右射杀，纵横驰突，挟父而出。以功领罗州刺史。从后周世宗征淮南，又从北征，战功卓著，擢江宁节度使，北面行营马军都指挥使。太祖即位，拜殿前副都点检。尚燕国长公主，加附马都尉。与石守信先后击平李筠、李重进之乱。建隆二年解军职，罢宿卫，出为归德军节度使。太宗太平兴国四年，从征太原，改镇曹州，封冀国公。七年，改武胜军节度。卒谥武穆。

开宝四年（971）任赵州刺史。

【生卒】：944—1001 【介绍】： 宋京兆万年人，字藏用。第进士。历官知乾州、陇州。以政闻，超授监察御史。太宗雍熙三年，假秘书监使交州，入境即遣左右戒以臣礼，黎桓听命，拜诏尽恭。使还，迁起居舍人。至道二年，黎桓复南侵，又奉诏出使，至则桓复禀命。真宗时为右谏议大夫，使河朔按边事，知升、贝二州。

李若拙（九四四～一○○一），字藏用，京兆万年（今陕西西安）人。太祖时进士。太宗太平兴国二年（九七七），知乾州，四年通判泰州，后又使交州。淳化二年（九九一），出为两浙转运使。五年，迁主客郎中、江南转运使。真宗即位，官兵部郎中，充史馆修撰，俄知制诰。咸平二年（九九九），知升、贝二州。四年卒，年五十八。《宋史》卷三○七有传。

未详。

胡致隆，字藏之，临江（今江西樟树西南）人。自号萧滩居士。父彦明与黄庭坚进士同年，故以诗取知于庭坚。事见《芦浦笔记》卷一○。今录诗九首。

普融知藏，古田（今福建古田东北）人。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。

释普融，古田（今属福建）人。为南岳下十四世，五祖演禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。

礼同乡普融者。至五祖。祖举倩女离魂话问之。有契。呈偈云。二女合为一媳妇。机轮截断难回互。从来往返绝踪由。行人莫问来时路。后凡遇僧来谒。则操闽音诵俚语曰。书头教娘勤作息。书尾教娘莫瞌睡。且道中间说甚。僧拟议。即推出。尝掌藏钥。诸方称融智藏云。

未详。

赵仲藏，曾知临安府（《咸淳临安志》卷八六）。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，字仲礼。方慎言子。仁宗嘉祐间以大理寺丞知铅山县，其地俗尚鬼，病者不事医药而听于巫，蘋力禁之。官至南康州守。

赵㠓（？～一一三五），字仲藏，号高逸上人（《江苏金石记》卷一○）。哲宗绍圣四年（一○九七），为朝邑令（《金石萃编》卷一四一《宋仁寿县君苏氏墓志铭并序》）。徽宗政和六年（一一一六），由京畿转运使改知杭州。宣和元年（一一一九），移潭州。高宗建炎四年（一一三○），知建康府（《建炎以来系年要录》卷三四）。绍兴元年（一一三一）告老，提举临安府洞霄宫。五年，卒（同上书卷四二、九一）。事见《乾道临安志》卷三。今录诗二首。

【介绍】： 宋兴化军仙游人，迁居莆田，字藏用。陈大卞子。哲宗绍圣元年进士。调古田县尉。大臣以其文行可领袖诸儒，遂除嘉禾教授，士多成就。迁宗学博士，摄宗正少卿。其父作万言书，未及上而终，显仁上之，不报，乞补外。徽宗宣和中，以直秘阁知潭州，卒。

杜崟（一○七九～一一三一），字藏用，金陵（今江苏南京）人。后徙南昌。杜镐五世孙。徽宗政和五年（一一一五）进士，为将仕郎。历官池州仪曹参军，馀干县丞。高宗绍兴元年卒，年五十三。事见黄彦平《三馀集》卷四《杜崟赞》。

【生卒】：1082—1144 【介绍】： 宋蔡州人，字藏一。徽宗崇宁二年进士。高宗建炎初历尚书右丞、中书侍郎。三年，拜右仆射兼御营使。苗傅、刘正彦之变时，以善事斡旋，保护之功居多。出知洪、江州。绍兴二年，以吕颐浩力荐，再相，主和议及定都临安。先后诋毁李纲，排斥赵鼎，为时论所轻。与秦桧有隙，桧秉政，废居八年。卒谥忠靖。有《秀水闲居录》。

朱胜非（一○八二～一一四四），字藏一，蔡州（今河南汝南）人。一说姑苏（今江苏苏州）人（《南宋馆阁录》卷七）。徽宗崇宁二年（一一○三）登上舍第。钦宗靖康元年（一一二六），为东道副总管，权应天府。高宗建炎改元（一一二七），试中书舍人兼权直学士院。二年，除尚书右丞，迁中书侍郎。三年，为尚书右仆射兼御营使。内侍苗傅等逼高宗退位，事平，出知洪州，寻除江西安抚大使，兼知江州。绍兴元年（一一三一），马进陷江州，降分司南京。二年，除兼侍读，寻拜尚书右仆射，同中书门下平章事。丁母忧去，起复右仆射兼知枢密院事。五年，提举临安府洞霄宫（《建炎以来系年要录》卷九一）。七年，起知宣州。八年，又奉祠（同上书卷一一二、一一八）。九年，再知湖州，寻引疾去（同上书卷一二六、一三二）。因与秦桧不合，前后废居八年，十四年卒，年六十三。有《秀水闲居录》一卷。《宋史》卷三六二有传。今录诗七首。

朱胜非（一○八二——一一四四），字藏一，蔡州上蔡（今河南上蔡）人。崇宁二年上舍登第。靖康元年，为东道副总管，权应天府。建炎元年，试中书舍人，兼权直学士院。迁礼部侍郎，为翰林学士。二年，除尚书右丞，迁中书侍郎。三年，拜尚书右仆射兼御营使。苗、刘之乱，保护之功居多。三年，罢为观文殿大学士、知洪州，寻提举亳州明道宫，除江西安抚大使兼知江州。绍兴元年，责授中大夫，分司南京，江州居住。二年，复左宣奉大夫、提举万寿观兼侍读。寻复观文殿学士、知绍兴府。再拜尚书右仆射、同中书门下平章事。丁母忧去，起复右仆射兼知枢密院事。五年，充观文殿大学士、提举洞霄宫。起知宣州、湖州。秦桧得政，废居八年。绍兴十四年卒，年六十二。谥忠靖。著有《秀水閒居录》三卷、《绀珠集》十二卷、奏议十五卷等。《宋史》卷三六二有传，又见《直斋书录解题》卷一一，《宋史·艺文志》七。

释有权（？～一一八○），号伊庵，俗姓祁，临安昌化（今浙江临安西）人。年十四得度，首礼灵隐佛智裕禅师，为无庵法全禅师器重，密付心印。后游历湖湘江浙几十年，依应庵于归宗，参大慧于径山。法全住道场，招分座说法，自是声播诸方。孝宗淳熙七年示寂。为南岳下十七世，道场法全禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗十四首。

释有权号伊庵。临安昌化祁氏子也。髫龄出家十四得度。笃志勤励博究群章。十八知有向上一著殚力参求。首礼佛智裕公于灵隐。时无庵和尚充第一座。权入室请益。庵以从无住本建一切法问之。权久而有省答曰。暗里穿针耳中出气。庵可之遂密付心印。既有所得精进益坚。一夕危坐深入禅那至于达旦虽行粥至忘乎展钵。邻僧以手触之。顿然大悟偈曰。黑漆昆崙把钓竿。古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月。引得盲龟上钓船。佛智深加称赏。一日问权。心包太虚量廓沙界时如何。对曰。大海不宿死尸。佛智抚其座曰。此子他日据此诃佛骂祖去在。权于是深自韬晦寄迹湖湘江浙之间十年。然后或依应庵或见大慧。凡明眼宿德躬往礼谒。无庵出主道场。召权分座说法。自是声播诸方。未久有华藏之命。开堂云。禅禅无党无偏。迷时千里隔。悟在口皮边。所以僧问石霜。如何是禅。霜曰。㼾砖僧。问睦州。如何是禅。州曰。猛火著猛油煎。僧问首山。如何是禅。山曰。猢狲上树尾连颠。师曰。道无横径立处孤危。然此三大老而行声前活路用劫外灵机。若以衲僧正眼检点将来不无优劣。一人如张良入阵。一人如项羽用兵。一人如孔明料敌。若人辨白得出。可与佛祖齐眉。虽然如是。忽有个出来道长老话作两橛了也。适来说道。道无横径无党无偏。而今又分许多优劣。且作么生秖对。还委悉。么把手上山齐著力咽喉出气自家知。淳熙庚子秋示微疾书偈而逝。荼毗齿舌不坏。舍利五色者无数。而建塔焉。

禅师名有权。临安祁氏子也。号伊庵。虽机契无庵全首座。而权益自砥砺。常兀坐如木石。因过堂忘展钵。邻僧以手触之。有偈曰。黑漆昆崙把钓竿。古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月。引得盲龟上钓船。佛智大称赏之。乃召权问曰。心包大虚。量廓沙界时如何。权对曰。大海不宿死尸。智拊其座曰。此子他日当据此。诃佛骂祖去在。于是诸山请权出世。不就。以竿木随身。游戏湖江。来往应庵妙喜之庭。会全公殁。华藏虚席。物色求权。权仍却之。或曰。无庵老人法道宁不在公乎。公今拘小节。乐林泉。即洁如巢由。信如尾己。何足贵也。权感起就之。次迁万年。诸刹常随万指。肃如公府。日与众均其劳逸。或曰。住持安坐演法。何自苦耶。权曰。法末憍慢。未得谓得。借位自恣。身帅之且不从。敢自逸乎。淳熙庚子秋。示寂。茶毗。齿舌不坏。舍利无数。塔于横山。又分诸不坏塔万年山寺。权为人剩刚毅。法不容私。有贵人入寺施财。衣冠不整。权终不受。又僧充化主。归纳厚疏。颇有矜色。权叱还之。故门下不易出入。俱以气节自化。权暮年法令森严益甚。有语曰。今朝结却布袋口。明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身。喷嚏也成狮子吼。栴檀林任驰骤。剔起眉毛顶上生。剜肉成疮露家丑。 赞曰。佛智三代。以稳实起家。当时禅风为之一转。观其前后垂迹。如虫书鸟篆。体势虽殊。谛理则一。使非亚圣大人。曷克臻此。矧止啼饶黄叶之方。而济讥绝悬沙之秘哉。

释有权，字伊庵，姓祁氏，昌化人也。髫龄出家，十四得度，笃志勤励，博究群章。年十八，知有向上，殚力参求，首礼佛智裕于灵隐，时无庵充首座。权入室请益，庵以从无住本建一切法问之，权久而有省，答曰：“暗里穿针，耳中出气。”庵可之，遂密付心印。既有所得，精进益坚。一夕，危坐深入禅那，至于达旦，虽行粥至，忘乎展钵，邻僧以手触之，顿然大悟，偈曰：“黑漆昆崙把钓竿，古帆高挂下惊湍。卢花影里弄明月，引得盲龟上钓船。”佛智深加称赏。一日问权：“心包太虚，量周沙界时如何？”对曰：“大海不宿死尸。”佛智抚其座，曰：“此子他日据此，诃佛骂祖。”权于是深自韬晦，寄迹湖湘江浙之间十年。然后或依应庵，或见大慧，凡明眼宿德躬往礼谒。无庵出主道场，召权分座说法，自是声播诸方。未久，有华藏之命，开堂云：“禅、禅，无党无偏。迷时千里隔，悟在口皮边。所以僧问石霜如何是禅，霜曰㼾砖。僧间睦州如何是禅，州曰猛火著猛油煎。僧问首山如何是禅，山曰猢狲上树尾连颠。乃知道无横径，立处孤危。然此三大老而行声前活路，用劫外灵机。若以衲僧正眼检点，将来不无优劣，一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得出，可与佛祖齐眉。虽然如是，忽有个出来道，长老话作两橛了也。适来说道，道无横径，无党无偏，而今又分许多优劣，且作么生秪对？还委悉么？把手上山齐著力，咽喉出气自家知。”淳熙庚子秋示微疾，书偈而逝，荼毗齿舌不壤，舍利五色者无数。