【三藏法数】
谓菩萨见诸众生，善根未熟，未能深信实道，故覆实理而以权法示之。及其善根既熟，堪任实化，故覆其权法而以实理示之，是为递相覆藏。

【三藏法数】
谓此色身死后未托生前，名为中阴。中阴藏者，如佛所说中阴等经。是也。

【三藏法数】
谓如来所说涅槃之法，为世珍宝，可尊、可贵，凡众生窘于法财者，令其修习，悉得免离逼迫之苦，而成出世饶益之乐，如经所说。宝者，谓四念处，四正勤乃至如来功德智慧之类，无所不具，犹如大海，种种诸宝皆悉含藏也。（四念处者，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我也。四正勤者，已生恶，令永断；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令生也。）

【三藏法数】
谓比丘当以清雅为高，安贫乐道，身无长物，若贪积世间所重金银资财等物，资生求利，计算出纳，有乖道行，是为不净。

【三藏法数】
谓比丘当奉佛戒，志尚俭素，于诸玩好，心不贪恋；布衣草座，常怀知足。若贪世间稀有雕饰之物，是为不净。

【三藏法数】
谓比丘与众居止，当与众同餐，或乞食自活，励精梵行，成就道业，若藏积釜镬，以自煮櫤，别众而食，是为不净。

【三藏法数】
贫家譬众生，宝藏譬如来藏性。谓一切众生无明烦恼身中，而有如来藏性。犹贫人屋内，而有珍宝之藏也，贫人虽有宝藏，为地所覆，而不能见。众生虽具法身，为无明烦恼所覆，而不能显也。论云：譬如贫人舍，地有珍宝藏。是也。

【三藏法数】
华藏者，谓香水海莲华上含藏诸世界也。谓一华藏世界，有十不可说佛刹微尘数世界种，每一种中，含摄二十重佛刹微尘数世界，乃至各有不可说佛刹微尘数世界布列安住。此诸世界如来往昔因中修行严净，故于其中，恒说斯经。故云说遍华藏。

【三藏法数】
藏即含藏之义。谓经律论之三藏，各能包含无量义理也。教即契经、重颂、授记、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希有、论议，十二分教也。所摄者，谓此经与彼三藏十二分教，互相摄也。若彼摄此，于三藏中，属经藏摄；十二分中，属契经、方广二分所摄。若此摄彼，则三藏十二分教皆属此经摄也。盖此经一法，能含无尽法门，而况法法圆融，重重无尽。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。（契经者，谓长行散说之文也。重颂者，谓再颂长行之文也。授记者，谓佛授菩萨作佛之记也。讽颂者，谓不颂长行而直说偈也。自说者，谓佛不待他问而自说也。因缘者，谓有人问故为说是事也。譬喻者，谓假譬而说也。本事者，谓说弟子前世之事也。本生者，谓说菩萨所修行之事也。方广者，谓说正理之广大也。希有者，谓佛现神力种种等事也。论议者，谓决择辩论一切法义也。）

【三藏法数】
谓菩萨忆念过去，不知惭天，于诸眷属，备造众恶；今为诸佛所知，而生于惭。是故发露忏悔，修行梵行，證得菩提，为诸众生说真实法，令修于惭，是名惭藏。

【三藏法数】
谓菩萨自愧往昔，及诸众生，于五欲境，具行恶法，感垢秽身；今为诸佛所知，而生于愧，是故发露忏悔，修行梵行，速成菩提，为诸众生说真实法，令修于愧，是名愧藏。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）

【三藏法数】
谓菩萨闻世间、出世间一切诸法，故于诸佛、菩萨、缘觉、声闻出现入灭，皆悉能知；念诸众生，无有多闻，不能了知此一切法，我当持多闻藏，證得菩提，为众生说，是名闻藏。（世间法，即三界中之法；出世间法，即诸佛圣贤之法也。）

【三藏法数】
谓菩萨禀性仁慈，常行十施，无有一念悔恨之心，亦不求于果报，但为利益法界众生，是名施藏。（十施者，分减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施也。）

【三藏法数】
谓菩萨舍离痴惑，得具足念，能忆知一生乃至无量百千生成住坏空，一劫乃至无数劫一切诸佛出世，各说诸佛名号、授记、修多罗等、十二分经，及众会根性等，尽能记忆，是名念藏。（成、住、坏、空者，即四中劫之名。合此四中劫为一大劫。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语修多罗，华言契经。十二分经者，一契经、二重颂、三讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。）

【三藏法数】
谓菩萨具大威力，于诸佛所，说修多罗法，文句义理，一生受持，乃至无数生受持；及诸佛名号、劫数、授记、修多罗等，无量无尽，皆能受持，无有忘失，是名持藏。