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童蒙止观
楞严经疏解蒙钞
蒙古佛教
蒙润
蒙堂
蒙惑
贤首五教仪开蒙
蒙谷
蒙嘉
咸丘蒙
庄子(世称 蒙庄、蒙吏、蒙叟、庄蒙、蒙庄子、庄周、庄生、庄叟、漆园吏、漆吏、漆园人 别称 蒙邑先生 )
蒙骜
词典(续上)
两头蒙
佛类词典
唯识开蒙童蒙止观
楞严经疏解蒙钞
蒙古佛教
蒙润
蒙堂
蒙惑
贤首五教仪开蒙
其它辞典
逄蒙(别称 逢蒙、逢门 )蒙谷
蒙嘉
咸丘蒙
庄子(世称 蒙庄、蒙吏、蒙叟、庄蒙、蒙庄子、庄周、庄生、庄叟、漆园吏、漆吏、漆园人 别称 蒙邑先生 )
蒙骜
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 或作逢门。传说中远古时人。学射于羿。尽得羿之技法。思天下惟羿强于己,乃杀羿。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时楚国人。楚昭王时大夫。吴攻入楚都郢。昭王奔随。后王自随返郢,五官失法,国内混乱。谷献典,五官得法,国家大治。辞王之封。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 战国时秦国人。任中庶子。受荆轲厚赂,为先言于秦王,荆轲得刺秦王。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 战国时人。咸丘为鲁地,以地为氏。孟轲弟子。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:约前369—前286,一说约前368—前268 【介绍】: 即庄周。战国时宋国蒙人。尝为蒙漆园吏。后居家讲学、著书。家贫,尝贷粟于监河侯。楚威王闻其贤,两次遣使厚币往聘。周以寓言作譬,愿逍遥物外,却楚王之聘。其妻死,周鼓盆而歌。惠施为梁相,周视相位如腐鼠。多次与惠施辩论。学祖老子,发展“道法自然”之精微,以为“道”乃“自本自根”,“先天地生”,看到一切均处“无动而不变,无时而不移”之中。主张齐物我,一是非,安时处顺。今存《庄子》,学者认为其中内篇为庄周自作,外杂篇乃其后学所作。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前240 【介绍】: 战国时秦国人。蒙恬之祖,其先齐国人。初事秦昭王,官至上卿。后为将。秦庄襄王时,率师攻韩、赵、魏,略取六十余城,有功。
唯识开蒙
【佛学大辞典】
(书名)二卷,元释云峰集。是书不列正文,仅将论文中紧要之处撮为标题一百五十,设为问答:以畅其旨,故云开蒙也。
(书名)二卷,元释云峰集。是书不列正文,仅将论文中紧要之处撮为标题一百五十,设为问答:以畅其旨,故云开蒙也。
童蒙止观
【佛学大辞典】
(术语)修习止观坐禅法要之异名。
(术语)修习止观坐禅法要之异名。
楞严经疏解蒙钞
【佛学大辞典】
(书名)六十卷,略称曰佛顶蒙钞。海印弟子蒙叟述。蒙叟,钱谦益别号也。自第四十八卷以下总曰佛顶五录。所谓五录者,佛顶图录一卷,佛顶序录一卷,佛顶枝录二卷,佛顶通录二卷,佛顶宗录六卷也。谦益于明末福王时,曾为礼部尚书,入清授礼部右侍郎。所著诗文集,多诽谤清室之语。清高宗阅之大怒。命梵毁其版,不许印行。此书本收入清藏。高宗恶其为人,在藏中黜去。然其文集等,固潜行于世间,莫能禁也。此书虽流通者希。然详细博雅,固读首楞严经者不可少之书也。
(书名)六十卷,略称曰佛顶蒙钞。海印弟子蒙叟述。蒙叟,钱谦益别号也。自第四十八卷以下总曰佛顶五录。所谓五录者,佛顶图录一卷,佛顶序录一卷,佛顶枝录二卷,佛顶通录二卷,佛顶宗录六卷也。谦益于明末福王时,曾为礼部尚书,入清授礼部右侍郎。所著诗文集,多诽谤清室之语。清高宗阅之大怒。命梵毁其版,不许印行。此书本收入清藏。高宗恶其为人,在藏中黜去。然其文集等,固潜行于世间,莫能禁也。此书虽流通者希。然详细博雅,固读首楞严经者不可少之书也。
蒙古佛教
【佛学大辞典】
(故事)蒙古库腾汉,于岁次巳未,有疾,多人诊视不能痊。术穷。因议及西边地方有奇异通晓五识名萨斯嘉恭噶嘉勒灿喇斯,延请医治,庶几有益。遂令韦玛郭特之道尔达达尔罕为首。往请怕克巴巴喇密特。系是戍子年以来纪三千三百七十五年岁次壬寅降生。至戊辰年二十七岁,往额讷特珂克与左道六师之异端讲论辩难,穷其词。获班第达之号而归。其叔父扎克巴嘉勒灿喇嘛曾告之云:日后有东方帽若柄鹰,靴似猪鼻,屋似木网,娓娓长音,语须三四译者,系蒙古国君博第萨多之化身,名库腾汉。遣使名道尔达者请汝,汝必往行。当于后彼处大兴佛教。(中略)丁未年六十六岁与汉相见,造成狮吼观音,收服龙王,仍与汉灌顶,顷刻病愈。众皆欢喜。即遵萨斯喜班第达之言而行。所有边界蒙古地方,刱兴禅教。岁次辛亥,怕克巴巴喇密特年七十岁圆寂。见蒙古源流。
(故事)蒙古库腾汉,于岁次巳未,有疾,多人诊视不能痊。术穷。因议及西边地方有奇异通晓五识名萨斯嘉恭噶嘉勒灿喇斯,延请医治,庶几有益。遂令韦玛郭特之道尔达达尔罕为首。往请怕克巴巴喇密特。系是戍子年以来纪三千三百七十五年岁次壬寅降生。至戊辰年二十七岁,往额讷特珂克与左道六师之异端讲论辩难,穷其词。获班第达之号而归。其叔父扎克巴嘉勒灿喇嘛曾告之云:日后有东方帽若柄鹰,靴似猪鼻,屋似木网,娓娓长音,语须三四译者,系蒙古国君博第萨多之化身,名库腾汉。遣使名道尔达者请汝,汝必往行。当于后彼处大兴佛教。(中略)丁未年六十六岁与汉相见,造成狮吼观音,收服龙王,仍与汉灌顶,顷刻病愈。众皆欢喜。即遵萨斯喜班第达之言而行。所有边界蒙古地方,刱兴禅教。岁次辛亥,怕克巴巴喇密特年七十岁圆寂。见蒙古源流。
蒙润
【佛学大辞典】
(人名)元杭州南天竺演福寺蒙润,号玉冈。年十四出家,从古源法师受天台之教观,会古源归寂,从竹堂傅公卒其业。由集庆寺维那,分座于演福寺,后主演福,宗风大振。居六年,归白莲华院,修念佛三昧。誓不出山。行宣政院强起之,再主南天竺,时寺新燬。由师力再复旧观,居三年复归老白莲院。顺帝至正二年十二月二十六日示寂,寿六十八。天目中峰国师尝致书曰:法师能以芬陀利香充塞宇宙,人谓古佛复出,信矣!见续佛祖统纪上。
(人名)元杭州南天竺演福寺蒙润,号玉冈。年十四出家,从古源法师受天台之教观,会古源归寂,从竹堂傅公卒其业。由集庆寺维那,分座于演福寺,后主演福,宗风大振。居六年,归白莲华院,修念佛三昧。誓不出山。行宣政院强起之,再主南天竺,时寺新燬。由师力再复旧观,居三年复归老白莲院。顺帝至正二年十二月二十六日示寂,寿六十八。天目中峰国师尝致书曰:法师能以芬陀利香充塞宇宙,人谓古佛复出,信矣!见续佛祖统纪上。
蒙堂
【佛学大辞典】
(堂塔)蒙堂之名,始于大觉之故事。后来两序退职者之安息处,称为蒙堂。蒙者周易蒙卦象曰:「蒙以养正,圣功也。」疏曰:「能以蒙昧隐默自养正道,乃成至圣之功。」宋景濂潜溪集四曰:「大觉日与九峰韶公佛国白公参寥潜公讲道一室,扁曰蒙堂,丛林取则焉。」
(堂塔)蒙堂之名,始于大觉之故事。后来两序退职者之安息处,称为蒙堂。蒙者周易蒙卦象曰:「蒙以养正,圣功也。」疏曰:「能以蒙昧隐默自养正道,乃成至圣之功。」宋景濂潜溪集四曰:「大觉日与九峰韶公佛国白公参寥潜公讲道一室,扁曰蒙堂,丛林取则焉。」
蒙惑
【佛学大辞典】
(术语)愚蒙迷惑也。维摩经序曰:「济蒙惑则以慈悲为首。」
(术语)愚蒙迷惑也。维摩经序曰:「济蒙惑则以慈悲为首。」
贤首五教仪开蒙
【佛学大辞典】
(书名)一卷,清释续法撰。因贤首五教仪六卷,听众未能全诵。故又略成此书,使学者易于练习。释通理曾为增注,共六卷。
(书名)一卷,清释续法撰。因贤首五教仪六卷,听众未能全诵。故又略成此书,使学者易于练习。释通理曾为增注,共六卷。