清·黄奭辑《汉学堂丛本》
晋·王隐《晋书》：董京字威辇，不知何许人。太始初，值魏禅晋，遂被发佯狂，常宿白社中，时乞于市，得残碎缯絮结以自覆，全帛佳绵则不肯受。著作孙楚就社中与语，遂载与归。终不肯坐。后数年去，莫知其所，其寝处得一石子，及诗曰：「未世流奔，以文代质，逝将抱此玄虚，归我寂寞之室。」
晋·王隐《晋书》：董京字威辇，不知何许人。太始初，值魏禅晋，遂被发佯狂，常宿白社中，时乞于市，得残碎缯絮结以自覆，全帛佳绵则不肯受。著作孙楚就社中与语，遂载与归。终不肯坐。后数年去，莫知其所，其寝处得一石子，及诗曰：「未世流奔，以文代质，逝将抱此玄虚，归我寂寞之室。」
例句
白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。 刘商 山翁持酒相访以画松酬之
白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。 刘沧 晚春宿僧院
年年白社客，空滞洛阳城。 孟浩然 李氏园林卧疾
白社同孤立，青云独并伸。 崔涂 寄舅
皇王尚法三推礼，白社宁忘四体勤。 徐夤 鸿门（旧本作失题）
白社愁成空，秋芜待谁扫。 曹邺 登岳阳楼有怀寄座主相公
皆期早蹑青云路，谁肯长为白社人。 李咸用 与刘三礼陈孝廉言志
各著青袍后，无归白社期。 李频 黔中酬同院韦判官
有美皇华使，曾同白社游。 武元衡 西亭早秋送徐员外
失路青门隐，藏名白社游。 王绩 晚年叙志示翟处士（正师）
白社会中尝共醉，青云路上未相逢。 窦庠 醉中赠符载
青原高见水，白社静逢人。 耿湋 寄钱起（一作司空曙诗）
寒暑气均思白社，星辰位正忆皇都。 贾岛 巴兴作
青羌迷道路，白社寄杯盂。 赵鸿 杜甫同谷茅茨
宁知白社客，不厌青门瓜。 陈子昂 卧病家园
红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。 黄滔 寄南海黄尚书
《汉书》卷五十六《董仲舒传》
「董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。」唐·颜师古注：「虽有园圃，不窥视之，言专学也。」
「董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。」唐·颜师古注：「虽有园圃，不窥视之，言专学也。」
简释
下帷：喻指专心读书。唐李白《行行且游猎篇》：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益。”
例句
且逍遥，还酩酊。仲舒漫不窥园井。 刘言史 放萤怨
对景嗟移晷，窥园讵改阴。 孟简 惜分阴
才雄子云笔，学广仲舒帷。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答
谁知不鸣者，独下董生帷。 朱湾 咏玉
久闭先生户，高褰太守车。 李峤 帷
儒生不及游侠人，白首下帷复何益。 李白 行行游且猎篇
男儿称意须及时，闭门下帷人不知。 权德舆 放歌行
草色凝陈榻，书声出董帷。 牟融 题朱庆余闲居四首之四
故园高枕度三春，永日垂帷绝四邻。 王维 故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之
自尔厌游侠，闭户方垂帷。 王维 送高适弟耽归临淮作
下帷长日尽，虚馆早凉生。 阎宽 秋怀
下帷如不倦，当解惜馀光。 骆宾王 秋萤
《汉书》卷九十三〈佞幸列传·董贤〉～3733～
董贤字圣卿，云阳人也。父恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁馀，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：「是舍人董贤邪？」因引上与语，拜为黄门郎，繇是始幸。问及其父为云中侯，即日徵为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累钜万，贵震朝廷。常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此。
董贤字圣卿，云阳人也。父恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁馀，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：「是舍人董贤邪？」因引上与语，拜为黄门郎，繇是始幸。问及其父为云中侯，即日徵为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累钜万，贵震朝廷。常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此。
《史记》卷六十三〈韩非列传·说难〉～254～
昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：「孝哉，为母之故而犯刖罪！」与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：「爱我哉，忘其口而念我！」及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：「是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。」故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。
昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：「孝哉，为母之故而犯刖罪！」与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：「爱我哉，忘其口而念我！」及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：「是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。」故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。
《旧唐书》卷一百九十下〈文苑列传下·刘蕡〉～5077～
是岁，左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严为考策官，三人者，时之文士也，睹蕡条对，叹服嗟悒，以为汉之晁、董，无以过之。言论激切，士林感动。
是岁，左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严为考策官，三人者，时之文士也，睹蕡条对，叹服嗟悒，以为汉之晁、董，无以过之。言论激切，士林感动。
《春秋左传·宣公二年》
大史书曰：「赵盾弑其君。」以示于朝。宣子曰：「不然。」对曰：「子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？」宣子曰：「乌呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。」孔子曰：「董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶，惜也越竟乃免。」
大史书曰：「赵盾弑其君。」以示于朝。宣子曰：「不然。」对曰：「子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？」宣子曰：「乌呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。」孔子曰：「董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶，惜也越竟乃免。」
典故
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董奉活燮
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董奉
《三国志》卷四十九《吴书·士燮传》
「燮兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。出入鸣钟磬，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，胡人夹毂焚烧香者常有数十。妻妾乘辎軿，子弟从兵骑，当时贵重，震服百蛮，尉他不足踰也。武先病没。」南朝宋·裴松之注引葛洪《神仙传》曰：「燮尝病死，已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水含之，捧其头摇消之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。奉字君异，侯官人也。 」
「燮兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。出入鸣钟磬，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，胡人夹毂焚烧香者常有数十。妻妾乘辎軿，子弟从兵骑，当时贵重，震服百蛮，尉他不足踰也。武先病没。」南朝宋·裴松之注引葛洪《神仙传》曰：「燮尝病死，已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水含之，捧其头摇消之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。奉字君异，侯官人也。 」
例句
董奉活燮，扁鹊起虢。 李瀚 蒙求
《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传二年〉～365～
乙丑。赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰。赵盾弑其君。以示于朝。宣子曰。不然。对曰。子为正卿。亡不越竟。反不讨贼。非子而谁。宣子曰。呜呼。我之怀矣。自诒伊戚。其我之谓矣。孔子曰。董狐。古之良史也。书法不隐。赵宣子。古之良大夫也。为法受恶。惜也。越竟乃免。
乙丑。赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰。赵盾弑其君。以示于朝。宣子曰。不然。对曰。子为正卿。亡不越竟。反不讨贼。非子而谁。宣子曰。呜呼。我之怀矣。自诒伊戚。其我之谓矣。孔子曰。董狐。古之良史也。书法不隐。赵宣子。古之良大夫也。为法受恶。惜也。越竟乃免。
简释
董狐直笔：咏史官秉笔直书，刚正不阿。宋黄庭坚《王彦祖惠其祖黄州制草书其后》：“董狐常直笔，汲黯少居中。”
典故
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董娇饶
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董娇饶
《玉台新咏》卷一东汉·宋子侯《董娇饶》
不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘飏。请谢彼姝子，何为见损伤。
不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘飏。请谢彼姝子，何为见损伤。
例句
细马时鸣金騕袅，佳人屡出董骄饶。 杜甫 春日戏题恼郝使君兄
典故
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董龙鸡狗
鸡狗
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王堕
董荣
《晋书》卷一一二《符生载记》附《王堕传》
王堕字安生，京兆霸城人也。博学有雄才，明天文图纬。苻洪征梁犊，以堕为司马，谓洪曰：「谶言苻氏应王，公其人也。」洪深然之。及为宰相，著匪躬之称。健常叹曰：「天下群官皆如王令君者，阴阳曷不和乎！」甚敬重之。性刚峻疾恶，雅好直言。疾董荣、强国如仇雠，每于朝见之际，略不与言。人谓之曰：「董尚书贵幸一时，公宜降意。」堕曰：「董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎！」荣闻而惭恨，遂劝生诛之。及刑，荣谓堕曰：「君今复敢数董龙作鸡狗乎？」堕瞋目而叱之。龙，荣之小字也。
王堕字安生，京兆霸城人也。博学有雄才，明天文图纬。苻洪征梁犊，以堕为司马，谓洪曰：「谶言苻氏应王，公其人也。」洪深然之。及为宰相，著匪躬之称。健常叹曰：「天下群官皆如王令君者，阴阳曷不和乎！」甚敬重之。性刚峻疾恶，雅好直言。疾董荣、强国如仇雠，每于朝见之际，略不与言。人谓之曰：「董尚书贵幸一时，公宜降意。」堕曰：「董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎！」荣闻而惭恨，遂劝生诛之。及刑，荣谓堕曰：「君今复敢数董龙作鸡狗乎？」堕瞋目而叱之。龙，荣之小字也。
例句
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。 李白 答王十二寒夜独
《太平广记》卷三〈神仙三·汉武帝〉～5～
于坐上酒觞数遍，王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉淩华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。于是众声澈朗，灵音骇空。
于坐上酒觞数遍，王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉淩华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧。于是众声澈朗，灵音骇空。
典故
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董贤
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刘欣（汉哀帝）
董贤
《汉书》卷九十三《佞幸传·董贤传》
董贤字圣卿，云阳人也。父恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁馀，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：「是舍人董贤邪？」因引上与语，拜为黄门郎，繇是始幸。问及其父为云中侯，即日徵为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累钜万，贵震朝廷。常与上卧起。……以贤代明为大司马卫将军，册曰：「朕承天序，惟稽古建尔于公，以为汉辅。往悉尔心，统辟元戎，折冲绥远，匡正庶事，允执其中。天下之众，受制于朕，以将为命，以兵为威，可不慎与！」是时贤年二十二，虽为三公，常给事中，领尚书，百官因贤奏事。以父恭不宜在卿位，徙为光禄大夫，秩中二千石。弟宽信代贤为驸马都尉。董氏亲属皆侍中诸曹奉朝请，宠在丁、傅之右矣。 ……即日贤与妻皆自杀，家惶恐夜葬。莽疑其诈死，有司奏请发贤棺，至狱诊视。
董贤字圣卿，云阳人也。父恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁馀，贤传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：「是舍人董贤邪？」因引上与语，拜为黄门郎，繇是始幸。问及其父为云中侯，即日徵为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累钜万，贵震朝廷。常与上卧起。……以贤代明为大司马卫将军，册曰：「朕承天序，惟稽古建尔于公，以为汉辅。往悉尔心，统辟元戎，折冲绥远，匡正庶事，允执其中。天下之众，受制于朕，以将为命，以兵为威，可不慎与！」是时贤年二十二，虽为三公，常给事中，领尚书，百官因贤奏事。以父恭不宜在卿位，徙为光禄大夫，秩中二千石。弟宽信代贤为驸马都尉。董氏亲属皆侍中诸曹奉朝请，宠在丁、傅之右矣。 ……即日贤与妻皆自杀，家惶恐夜葬。莽疑其诈死，有司奏请发贤棺，至狱诊视。
典故
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董贤女弟
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刘欣（汉哀帝）
董贤
《汉书》卷九十三《佞幸传·董贤传》
贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累钜万，贵震朝廷。……又召贤女弟以为昭仪，位次皇后，更名其舍为椒风，以配椒房云。昭仪及贤与妻旦夕上下，并侍左右。赏赐昭仪及贤妻亦各千万数。
贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累钜万，贵震朝廷。……又召贤女弟以为昭仪，位次皇后，更名其舍为椒风，以配椒房云。昭仪及贤与妻旦夕上下，并侍左右。赏赐昭仪及贤妻亦各千万数。
例句
董贤女弟在椒风，窈窕繁华贵后宫。 崔国辅 白纻辞二首之二
典故
董相陵
《汉书》卷五十六〈董仲舒列传〉～2523～
对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼谊匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒曰：「粤王句践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为粤有三仁。桓公决疑于管仲，寡人决疑于君。」仲舒对曰：「臣愚不足以奉大对。闻昔者鲁君问柳下惠：『吾欲伐齐，何如？』柳下惠曰：『不可。』归而有忧色，曰：『吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！』徒见问耳，且犹羞之，况设诈以伐吴虖？繇此言之，粤本无一仁。夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯，为其先诈力而后仁谊也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹武夫之与美玉也。」王曰：「善。」仲舒治国，以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是；行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。仲舒以弘为从谀，弘嫉之。胶西王亦上兄也，尤纵恣，数害吏二千石。弘乃言于上曰：「独董仲舒可使相胶西王。」胶西王闻仲舒大儒，善待之，仲舒恐久获，病免。凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。
对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼谊匡正，王敬重焉。久之，王问仲舒曰：「粤王句践与大夫泄庸、种、蠡谋伐吴，遂灭之。孔子称殷有三仁，寡人亦以为粤有三仁。桓公决疑于管仲，寡人决疑于君。」仲舒对曰：「臣愚不足以奉大对。闻昔者鲁君问柳下惠：『吾欲伐齐，何如？』柳下惠曰：『不可。』归而有忧色，曰：『吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！』徒见问耳，且犹羞之，况设诈以伐吴虖？繇此言之，粤本无一仁。夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯，为其先诈力而后仁谊也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。五伯比于他诸侯为贤，其比三王，犹武夫之与美玉也。」王曰：「善。」仲舒治国，以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是；行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫。先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如仲舒，而弘希世用事，位至公卿。仲舒以弘为从谀，弘嫉之。胶西王亦上兄也，尤纵恣，数害吏二千石。弘乃言于上曰：「独董仲舒可使相胶西王。」胶西王闻仲舒大儒，善待之，仲舒恐久获，病免。凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事。
《唐国史补》卷下
董仲舒墓，门人过皆下马，故谓之下马陵。
董仲舒墓，门人过皆下马，故谓之下马陵。
《汉书》卷五十六〈董仲舒列传〉～2495～
董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。……陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。彊勉学问，则闻见博而知益明；彊勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。诗曰「夙夜匪解」，书云「茂哉茂哉！」皆彊勉之谓也……天子览其对而异焉，乃复册之曰：……仲舒对曰：……于是天子复策之。制曰：盖闻「善言天者必有徵于人，善言古者必有验于今」。故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭寖明寖昌之道，虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。诗不云虖？「嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。」朕将亲览焉，子大夫其茂明之。……仲舒复对曰：……是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也：脩此三者，而大本举矣……对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。
董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。……陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。彊勉学问，则闻见博而知益明；彊勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。诗曰「夙夜匪解」，书云「茂哉茂哉！」皆彊勉之谓也……天子览其对而异焉，乃复册之曰：……仲舒对曰：……于是天子复策之。制曰：盖闻「善言天者必有徵于人，善言古者必有验于今」。故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭寖明寖昌之道，虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。诗不云虖？「嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。」朕将亲览焉，子大夫其茂明之。……仲舒复对曰：……是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也：脩此三者，而大本举矣……对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。
《后汉书》卷七十七《酷吏传·董宣传》
董宣字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。……后特徵为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：「愿乞一言而死。」帝曰：「欲何言？」宣曰：「陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。」即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，彊使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：「文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？」帝笑曰：「天子不与白衣同。」因敕彊项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪彊，莫不震慄。京师号为「卧虎」。歌之曰：「枹鼓不鸣董少平。」
董宣字少平，陈留圉人也。初为司徒侯霸所辟，举高第，累迁北海相。……后特徵为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：「愿乞一言而死。」帝曰：「欲何言？」宣曰：「陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。」即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，彊使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：「文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？」帝笑曰：「天子不与白衣同。」因敕彊项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪彊，莫不震慄。京师号为「卧虎」。歌之曰：「枹鼓不鸣董少平。」
简释
强项：指官吏刚正不阿。唐李白《赠宣城赵太守悦》：“赤县扬雷声，强项问至尊。”
典故
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董永卖身
董永自卖
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董永
《搜神记》卷一
汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：「愿为子妻。」遂与之俱。主人谓永曰：「以钱与君矣。」永曰：「蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。」主曰：「妇人何能？」永曰：「能织。」主曰：「必尔者，但令君妇为我织缣百疋。」于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：「我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。」语毕，淩空而去而去，不知所在。
汉，董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：「愿为子妻。」遂与之俱。主人谓永曰：「以钱与君矣。」永曰：「蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。」主曰：「妇人何能？」永曰：「能织。」主曰：「必尔者，但令君妇为我织缣百疋。」于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：「我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。」语毕，淩空而去而去，不知所在。
例句
郭巨将坑，董永自卖。 李瀚 蒙求
典故
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董元
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董源
《宣和画谱》卷十一
董元（一作源），江南人也。善画，多作山石水龙。然龙虽无以考按其形似之是否，其降升自如，出蛰离洞，戏珠吟月，而自有喜怒变态之状，使人可以遐想，盖常人所以不识者，止以想像命意，得于冥漠不可考之中。大抵元所画山水，下笔雄伟，有崭绝峥嵘之势，重峦绝壁，使人观而壮之，故于龙亦然。又作钟馗氏，尤见思致。然画家止以著色山水誉之，谓景物富丽，宛然有李思训风格。今考元所画，信然。盖当时著色山水未多，能效思训者亦少也。故特以此得名于时。至其出自胸臆，写山水江湖、风雨溪谷、峰峦晦明、林霏烟云，与夫千岩万壑、重汀绝岸，使览者得之，真若寓目于其处也。而足以助骚客词人之吟思，则有不可形容者。今御府所藏七十有八。
董元（一作源），江南人也。善画，多作山石水龙。然龙虽无以考按其形似之是否，其降升自如，出蛰离洞，戏珠吟月，而自有喜怒变态之状，使人可以遐想，盖常人所以不识者，止以想像命意，得于冥漠不可考之中。大抵元所画山水，下笔雄伟，有崭绝峥嵘之势，重峦绝壁，使人观而壮之，故于龙亦然。又作钟馗氏，尤见思致。然画家止以著色山水誉之，谓景物富丽，宛然有李思训风格。今考元所画，信然。盖当时著色山水未多，能效思训者亦少也。故特以此得名于时。至其出自胸臆，写山水江湖、风雨溪谷、峰峦晦明、林霏烟云，与夫千岩万壑、重汀绝岸，使览者得之，真若寓目于其处也。而足以助骚客词人之吟思，则有不可形容者。今御府所藏七十有八。
《后汉书》卷七十二〈董卓列传〉～233～
时王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓。有人书「吕」字于布上，负而行于市，歌曰：「布乎！」有告卓者，卓不悟。三年四月，帝疾新愈，大会未央殿。卓朝服升车，既而马惊墯泥，还入更衣。其少妻止之，卓不从，遂行。乃陈兵夹道，自垒及宫，左步右骑，屯卫周匝，令吕布等捍卫前后。王允乃与士孙瑞密表其事，使瑞自书诏以授布，令骑都尉李肃与布同心勇士十馀人，伪著卫士服于北掖门内以待卓。卓将至，马惊不行，怪惧欲还。吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂墯车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼臣。」卓大骂曰：「庸狗敢如是邪！」布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又杀之。驰赍赦书，以令宫陛内外。士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。使皇甫嵩攻卓弟旻于郿坞，杀其母妻男女，尽灭其族。乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。诸袁门生又聚董氏之尸，焚灰扬之于路。坞中珍藏有金二三万斤，银八九万斤，锦绮缋縠纨素奇玩，积如丘山。
时王允与吕布及仆射士孙瑞谋诛卓。有人书「吕」字于布上，负而行于市，歌曰：「布乎！」有告卓者，卓不悟。三年四月，帝疾新愈，大会未央殿。卓朝服升车，既而马惊墯泥，还入更衣。其少妻止之，卓不从，遂行。乃陈兵夹道，自垒及宫，左步右骑，屯卫周匝，令吕布等捍卫前后。王允乃与士孙瑞密表其事，使瑞自书诏以授布，令骑都尉李肃与布同心勇士十馀人，伪著卫士服于北掖门内以待卓。卓将至，马惊不行，怪惧欲还。吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂墯车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼臣。」卓大骂曰：「庸狗敢如是邪！」布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又杀之。驰赍赦书，以令宫陛内外。士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。使皇甫嵩攻卓弟旻于郿坞，杀其母妻男女，尽灭其族。乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。诸袁门生又聚董氏之尸，焚灰扬之于路。坞中珍藏有金二三万斤，银八九万斤，锦绮缋縠纨素奇玩，积如丘山。
简释
董卓脐：指恶人遭报应。唐刘禹锡《城西行》：“守吏能燃董卓脐，饥乌来觇桓玄目。”
《后汉书》卷七十二《董卓传》
吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂堕车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼臣。」卓大骂曰：「庸狗敢如是邪！」布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又杀之。驰赍赦书，以令宫陛内外。士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。使皇甫嵩攻卓弟旻于郿坞，杀其母妻男女，尽灭其族。乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。
吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂堕车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼臣。」卓大骂曰：「庸狗敢如是邪！」布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又杀之。驰赍赦书，以令宫陛内外。士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。使皇甫嵩攻卓弟旻于郿坞，杀其母妻男女，尽灭其族。乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。
例句
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。 李商隐 洞庭鱼
屡断呼韩颈，曾然董卓脐。 李贺 送秦光禄北征
然脐郿坞败，握节汉臣回。 杜甫 郑驸马池台喜遇郑广文同饮
五方思寄刃，万姓喜然脐。 沈佺期 赦到不得归题江上石
典故
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改瑟
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董仲舒
《汉书》卷五十六《董仲舒传》
仲舒对曰：……窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。
仲舒对曰：……窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。
例句
垂衣深共理，改瑟其咸若。 张九龄 奉和圣制送十道采访使及朝集使
《神仙传》卷六〈董奉〉～
董奉者，字君异，候官人也。……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万馀株。郁然成林，……后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。」常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万馀斛。……奉在人间三百馀年乃去，颜状如三十时人也。
董奉者，字君异，候官人也。……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万馀株。郁然成林，……后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。」常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万馀斛。……奉在人间三百馀年乃去，颜状如三十时人也。
例句
禹穴藏书地，匡山种杏田。 李白 送二季之江东
香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。 杜甫 大觉高僧兰若
神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。 王维 送友人归山歌二首
董奉杏成林，陶潜菊盈把。 王维 送张舍人佐江州同薛琚十韵
无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。 皇甫冉 送张道士归茅山谒李尊师
杏田溪一曲，霞境峰几转。 钱起 罢章陵令山居过中峰道者二首
魏阙辞花绶，春山有杏田。 钱起 送宋征君让官还山
鹤待成丹日，人寻种杏田。 钱起 过瑞龙观道士
典故
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孔光尊董贤
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孔光
董贤
《汉书》卷九十三《佞幸传·董贤传》
初，丞相孔光为御史大夫，时贤父恭为御史，事光。及贤为大司马，与光并为三公，上故令贤私过光。光雅恭谨。知上欲尊宠贤，及闻贤当来也，光警戒衣冠出门待，望见贤车乃却入。贤至中门，光入閤，既下车，乃出拜谒，送迎甚谨，不敢以宾客均敌之礼。贤归，上闻之喜，立拜光两兄子为谏大夫常侍。贤繇是权与人主侔矣。
初，丞相孔光为御史大夫，时贤父恭为御史，事光。及贤为大司马，与光并为三公，上故令贤私过光。光雅恭谨。知上欲尊宠贤，及闻贤当来也，光警戒衣冠出门待，望见贤车乃却入。贤至中门，光入閤，既下车，乃出拜谒，送迎甚谨，不敢以宾客均敌之礼。贤归，上闻之喜，立拜光两兄子为谏大夫常侍。贤繇是权与人主侔矣。
例句
孔光尊董贤，胡广惭李固。 李华 杂诗六首
《汉书》卷六十五《东方朔传》
「初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十馀矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主召见，曰：『吾为母养之。』因留第中，教书计相马御射，颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。主因推令散财交士，令中府曰：『董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之。』安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：『足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？』偃惧曰：『忧之久矣，不知所以。』爰叔曰：『顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，足下何不白主献长门园？此上所欲也。如是，上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，于足下何如？』偃顿首曰：『敬奉教。』入言之主，主立奏书献之。上大说，更名窦太主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：『妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入，隆天重地，死无以塞责。一日卒有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，得献觞上寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有！』上曰：『主何忧？幸得愈。恐群臣从官多，大为主费。』上还。有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上临山林，主自执宰敝膝，道入登阶就坐。坐未定，曰：『愿谒主人翁。』主乃下殿，去簪珥，徒跣顿首谢曰：『妾无状，负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。』有诏谢。主簪履起，之东箱自引董君。董君绿帻傅鞲，随主前，伏殿下。主乃赞：『馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。』因叩头谢，上为之起。有诏赐衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为『主人翁』，饮大驩乐。主乃请赐将军列侯从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，天下莫不闻。」唐·颜师古注：「绿帻，贱人之服也。」
「初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十馀矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主召见，曰：『吾为母养之。』因留第中，教书计相马御射，颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。主因推令散财交士，令中府曰：『董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之。』安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：『足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？』偃惧曰：『忧之久矣，不知所以。』爰叔曰：『顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，足下何不白主献长门园？此上所欲也。如是，上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，于足下何如？』偃顿首曰：『敬奉教。』入言之主，主立奏书献之。上大说，更名窦太主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：『妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入，隆天重地，死无以塞责。一日卒有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，得献觞上寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有！』上曰：『主何忧？幸得愈。恐群臣从官多，大为主费。』上还。有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上临山林，主自执宰敝膝，道入登阶就坐。坐未定，曰：『愿谒主人翁。』主乃下殿，去簪珥，徒跣顿首谢曰：『妾无状，负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。』有诏谢。主簪履起，之东箱自引董君。董君绿帻傅鞲，随主前，伏殿下。主乃赞：『馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。』因叩头谢，上为之起。有诏赐衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为『主人翁』，饮大驩乐。主乃请赐将军列侯从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，天下莫不闻。」唐·颜师古注：「绿帻，贱人之服也。」
《抱朴子》内篇·卷十五《杂应》
洛阳有道士董威辇，常止白社中，了不食，陈子叙共守事之，从学道积久，乃得其方，云以甘草、防风、苋实之属十许种捣为散，先服方寸匕，乃吞石子大如雀卵十二枚，足辟百日，辄更服散，气力颜色如故也。
洛阳有道士董威辇，常止白社中，了不食，陈子叙共守事之，从学道积久，乃得其方，云以甘草、防风、苋实之属十许种捣为散，先服方寸匕，乃吞石子大如雀卵十二枚，足辟百日，辄更服散，气力颜色如故也。
《晋书》卷九十四《隐逸传·董京传》
董京字威辇，不知何郡人也。初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏，常宿白社中。
董京字威辇，不知何郡人也。初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏，常宿白社中。
典故
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参考典故
莽卓
相关人物
王莽
董卓（字仲颖）
参考典故
仲颖残忍
王莽谦恭
《汉书》卷九十九上〈王莽列传〉
王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。元后父及兄弟皆以元、成世封侯，居位辅政，家凡九侯、五大司马，语在元后传。唯莽父曼蚤死，不侯。莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。受礼经，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。久之，叔父成都侯商上书，愿分户邑以封莽，及长乐少府戴崇、侍中金涉、胡骑校尉箕闳、上谷都尉阳并、中郎陈汤，皆当世名士，咸为莽言，上由是贤莽。永始元年，封莽为新都侯，国南阳新野之都乡，千五百户。迁骑都尉光禄大夫侍中，宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦。
王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。元后父及兄弟皆以元、成世封侯，居位辅政，家凡九侯、五大司马，语在元后传。唯莽父曼蚤死，不侯。莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。受礼经，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。久之，叔父成都侯商上书，愿分户邑以封莽，及长乐少府戴崇、侍中金涉、胡骑校尉箕闳、上谷都尉阳并、中郎陈汤，皆当世名士，咸为莽言，上由是贤莽。永始元年，封莽为新都侯，国南阳新野之都乡，千五百户。迁骑都尉光禄大夫侍中，宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦。
《三国志》卷六〈魏书·董卓〉
董卓字仲颖，陇西临洮人也。少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意，归相敛，得杂畜千馀头以赠卓。汉桓帝末，以六郡良家子为羽林郎。卓有才武，旅力少比，双带两鞬，左右驰射。为军司马，从中郎将张奂征并州有功，拜郎中，赐缣九千匹，卓悉以分与吏士。迁广武令，蜀郡北部都尉，西域戊己校尉，免。徵拜并州刺史、河东太守，迁中郎将，讨黄巾，军败抵罪。韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝。卓伪欲捕鱼，堰其还道当所渡水为池，使水渟满数十里，默从堰下过其军而决堰。比羌、胡闻知追逐，水已深，不得渡。时六军上陇西，五军败绩，卓独全众而还，屯住扶风。拜前将军，封斄乡侯，徵为并州牧。灵帝崩，少帝即位。大将军何进与司隶校尉袁绍谋诛诸阉官，太后不从。进乃召卓使将兵诣京师，并密令上书曰：「中常侍张让等窃幸乘宠，浊乱海内。昔赵鞅兴晋阳之甲，以逐君侧之恶。臣辄鸣钟鼓如洛阳，即讨让等。」欲以胁迫太后。卓未至，进败。中常侍段圭等劫帝走小平津，卓遂将其众迎帝于北芒，还宫。时进弟车骑将军苗为进众所杀，进、苗部曲无所属，皆诣卓。卓又使吕布杀执金吾丁原，并其众，故京都兵权唯在卓。先是，进遣骑都尉太山鲍信所在募兵，适至，信谓绍曰：「卓拥彊兵，有异志，今不早图，将为所制；及其初至疲劳，袭之可禽也。」绍畏卓，不敢发，信遂还乡里。于是以久不雨，策免司空刘弘而卓代之，俄迁太尉，假节钺虎贲。遂废帝为弘农王。寻又杀王及何太后。立灵帝少子陈留王，是为献帝。卓迁相国，封郿侯，赞拜不名，剑履上殿，又封卓母为池阳君，置家令、丞。卓既率精兵来，适值帝室大乱，得专废立，据有武库甲兵，国家珍宝，威震天下。卓性残忍不仁，遂以严刑胁众，睚眦之隙必报，人不自保。
董卓字仲颖，陇西临洮人也。少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结。后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。诸豪帅感其意，归相敛，得杂畜千馀头以赠卓。汉桓帝末，以六郡良家子为羽林郎。卓有才武，旅力少比，双带两鞬，左右驰射。为军司马，从中郎将张奂征并州有功，拜郎中，赐缣九千匹，卓悉以分与吏士。迁广武令，蜀郡北部都尉，西域戊己校尉，免。徵拜并州刺史、河东太守，迁中郎将，讨黄巾，军败抵罪。韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝。卓伪欲捕鱼，堰其还道当所渡水为池，使水渟满数十里，默从堰下过其军而决堰。比羌、胡闻知追逐，水已深，不得渡。时六军上陇西，五军败绩，卓独全众而还，屯住扶风。拜前将军，封斄乡侯，徵为并州牧。灵帝崩，少帝即位。大将军何进与司隶校尉袁绍谋诛诸阉官，太后不从。进乃召卓使将兵诣京师，并密令上书曰：「中常侍张让等窃幸乘宠，浊乱海内。昔赵鞅兴晋阳之甲，以逐君侧之恶。臣辄鸣钟鼓如洛阳，即讨让等。」欲以胁迫太后。卓未至，进败。中常侍段圭等劫帝走小平津，卓遂将其众迎帝于北芒，还宫。时进弟车骑将军苗为进众所杀，进、苗部曲无所属，皆诣卓。卓又使吕布杀执金吾丁原，并其众，故京都兵权唯在卓。先是，进遣骑都尉太山鲍信所在募兵，适至，信谓绍曰：「卓拥彊兵，有异志，今不早图，将为所制；及其初至疲劳，袭之可禽也。」绍畏卓，不敢发，信遂还乡里。于是以久不雨，策免司空刘弘而卓代之，俄迁太尉，假节钺虎贲。遂废帝为弘农王。寻又杀王及何太后。立灵帝少子陈留王，是为献帝。卓迁相国，封郿侯，赞拜不名，剑履上殿，又封卓母为池阳君，置家令、丞。卓既率精兵来，适值帝室大乱，得专废立，据有武库甲兵，国家珍宝，威震天下。卓性残忍不仁，遂以严刑胁众，睚眦之隙必报，人不自保。
例句
不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接䍦。 韩偓 余卧疾深村闻一二郎官令称继使闽越笑余迂古潜于异乡闻之因成此篇
典故
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南史笔
南史与董狐
南史直笔
相关人物
董狐
《春秋左传正义》卷三十六〈襄公·传二十五年〉～69～
大史书曰。崔杼弑其君。崔子杀之。其弟嗣书。而死者二人。其弟又书。乃舍之。南史氏闻大史尽死。执简以往。闻既书矣。乃还。
大史书曰。崔杼弑其君。崔子杀之。其弟嗣书。而死者二人。其弟又书。乃舍之。南史氏闻大史尽死。执简以往。闻既书矣。乃还。
典故
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轻董卓
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董卓（字仲颖）
袁绍
《后汉书》卷七十四上《袁绍传》
卓案剑叱绍曰：「竖子敢然！天下之事，岂不在我？我欲为之，谁敢不从！」绍诡对曰：「此国之大事，请出与太傅议之。」卓复言「刘氏种不足复遗」。绍勃然曰：「天下健者，岂惟董公！」横刀长揖径出。悬节于上东门，而奔冀州。
卓案剑叱绍曰：「竖子敢然！天下之事，岂不在我？我欲为之，谁敢不从！」绍诡对曰：「此国之大事，请出与太傅议之。」卓复言「刘氏种不足复遗」。绍勃然曰：「天下健者，岂惟董公！」横刀长揖径出。悬节于上东门，而奔冀州。
例句
小儒轻董卓，有识笑苻坚。 杜甫 寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵
《汉书》卷八十九〈循吏列传〉～3623～
孝武之世，外攘四夷，内改法度，民用彫敝，奸轨不禁。时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、儿宽，居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器之。仲舒数谢病去，弘、宽至三公。
孝武之世，外攘四夷，内改法度，民用彫敝，奸轨不禁。时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、儿宽，居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器之。仲舒数谢病去，弘、宽至三公。
《小学绀珠》卷六〈名臣类〉
三儒：董仲舒、公孙弘、儿宽。
三儒：董仲舒、公孙弘、儿宽。
典故
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三馀
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董遇
《三国志》卷十三〈魏书·王朗传·王肃传〉～49～
初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语注疏》、《三礼》、《左氏解》，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集圣證论以讥短玄，叔然駮而释之，及作《周易》、《春秋例》，《毛诗》、《礼记注疏》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又注书十馀篇。自魏初徵士燉煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。南朝宋·裴松之注引《魏略》：「从学者云：『苦渴无日。』遇言『当以三馀』。或问三馀之意，遇言『冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。』」
初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语注疏》、《三礼》、《左氏解》，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百馀篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集圣證论以讥短玄，叔然駮而释之，及作《周易》、《春秋例》，《毛诗》、《礼记注疏》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又注书十馀篇。自魏初徵士燉煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。南朝宋·裴松之注引《魏略》：「从学者云：『苦渴无日。』遇言『当以三馀』。或问三馀之意，遇言『冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者时之馀也。』」
例句
火风乖四大，文字废三馀。 刘禹锡 闻董评事疾因以书赠
典故
相关人物
袁董
相关人物
董卓（字仲颖）
袁绍
《后汉书》卷七十四上《袁绍传》
是时豪杰既多附绍，且感其家祸，人思为报，州郡蜂起，莫不以袁氏为名。韩馥见人情归绍，忌其得众，恐将图己，常遣从事守绍门，不听发兵。桥瑁乃诈作三公移书，传驿州郡，说董卓罪恶，天子危逼，企望义兵，以释国难。馥于是方听绍举兵。乃谋于众曰：「助袁氏乎？助董氏乎？」治中刘惠勃然曰：「兴兵为国，安问袁、董？」
是时豪杰既多附绍，且感其家祸，人思为报，州郡蜂起，莫不以袁氏为名。韩馥见人情归绍，忌其得众，恐将图己，常遣从事守绍门，不听发兵。桥瑁乃诈作三公移书，传驿州郡，说董卓罪恶，天子危逼，企望义兵，以释国难。馥于是方听绍举兵。乃谋于众曰：「助袁氏乎？助董氏乎？」治中刘惠勃然曰：「兴兵为国，安问袁、董？」
例句
袁董非徒尔，师昭岂偶然。 韩偓 感事三十四韵
典故
相关人物
仲舒对策
仲舒通经
相关人物
董仲舒
《汉书》卷五十六《董仲舒传》
「董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。」「及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。」「仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇。」
「董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。」「及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。」「仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇。」
典故
相关人物
仲颖残忍
相关人物
董卓（字仲颖）
《三国志》卷六《魏书·董卓传》
「董卓之仲颖，陇西临洮人也。」「卓性残忍不仁，遂以严刑胁众众，睚?之隙必报，人不自保。」
「董卓之仲颖，陇西临洮人也。」「卓性残忍不仁，遂以严刑胁众众，睚?之隙必报，人不自保。」
例句
仲颖恣残忍，废兴良在躬。 卢照邻 咏史四首
《韻府拾遺 送韻》：董仲 拼音：
贾餗中和节百辟献农书赋：稽重谷之言，徒称董仲；验深耕之法，何愧朱虚。
《AI词典》：董卓 拼音：dǒng zhuó
董卓（？—192年），字仲颖，陇西临洮（今甘肃岷县）人，东汉末年军阀、权臣。早年参与镇压黄巾起义、凉州叛乱，后以护驾之名率军入京，控制中央政权，废黜汉少帝、拥立汉献帝，专擅朝政，凶暴嗜杀，引发关东诸侯联军讨伐，最终被部下吕布与司徒王允合谋诛杀，其乱政行径加速了东汉王朝的覆灭。
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《國語辭典》：董卓 拼音：dǒng zhuó
人名。（？～西元192)字仲颖，汉临洮（今甘肃省岷县）人。桓帝时，官羽林郎；灵帝时，为前将军。灵帝崩，引兵至京师，诛宦官，废少帝，立献帝，弑太后，自为太师，淫乱凶暴。袁绍等因而起兵讨伐，后为吕布所杀。
《AI词典》：晁董 拼音：cháo dǒng
指汉代晁错与董仲舒的并称。二人皆以精通儒家经术、擅长治国政论著称，后世常以“晁董”代指深谙治国方略的饱学之士。
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《AI词典》：骨董 拼音：gǔ dǒng
1. 古代遗留的器物，即古董，多具有历史、艺术或科学价值。
2. 喻指过时、不合时宜的事物或思想观念。
3. 指风格古雅、蕴含传统韵味的事物或情调。
4. 指杂凑混合的事物，特指杂烩类食物（如旧时的“骨董羹”）。
5. 方言中称脾性古板执拗、拘泥旧规的人。
6. 指收藏、鉴赏古旧器物的行当或相关活动。
7. 泛指往昔的典故、旧事或轶闻。
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2. 喻指过时、不合时宜的事物或思想观念。
3. 指风格古雅、蕴含传统韵味的事物或情调。
4. 指杂凑混合的事物，特指杂烩类食物（如旧时的“骨董羹”）。
5. 方言中称脾性古板执拗、拘泥旧规的人。
6. 指收藏、鉴赏古旧器物的行当或相关活动。
7. 泛指往昔的典故、旧事或轶闻。
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《國語辭典》：骨董 拼音：gǔ dǒng
1.古代遗留的器物。《文明小史》第二八回：「西卿自去招呼仆从，捲字画，藏骨董。」也作「古董」。
2.琐碎的事物。宋。朱敦儒 西江月。穷后常如囚系词：「寺钟官角任西东，别弄些儿骨董。」
3.拟声词。形容物体落水的声音。唐。孙棨《北里志。张住住》：「住住终不舍佛奴，指阶井曰：『若逼我不已，骨董一声即了矣。』」
2.琐碎的事物。宋。朱敦儒 西江月。穷后常如囚系词：「寺钟官角任西东，别弄些儿骨董。」
3.拟声词。形容物体落水的声音。唐。孙棨《北里志。张住住》：「住住终不舍佛奴，指阶井曰：『若逼我不已，骨董一声即了矣。』」
《AI词典》：白社 拼音：bái shè
1. 古代帝王、诸侯为举办丧礼临时设立的社坛，因坛墙涂白色而得名，属古代丧礼礼制的一部分。
2. 地名。在今河南洛阳市东北，为古代隐士聚居之地，汉代夏统、晋代董京等曾隐居于此。
3. 泛指隐士或隐士居所。多见于古典诗文，常用来表达归隐之志。
4. 佛教白莲社的简称。东晋慧远法师在庐山创建白莲社集合僧俗修行，后“白社”常代指佛教僧团或修行道场。
5. 古代庶民所立的社坛。因礼制中庶民社坛涂白色，故以“白社”泛指民间基层社群组织。
6. 民间丧葬互助社团。成员间约定遇丧事时相互协助操办，是传统社会丧葬互助的一种形式。
7. 明清时期民间秘密宗教组织的别称，多为白莲教分支或相关结社，因与白莲社渊源或标识色为白而得名。
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2. 地名。在今河南洛阳市东北，为古代隐士聚居之地，汉代夏统、晋代董京等曾隐居于此。
3. 泛指隐士或隐士居所。多见于古典诗文，常用来表达归隐之志。
4. 佛教白莲社的简称。东晋慧远法师在庐山创建白莲社集合僧俗修行，后“白社”常代指佛教僧团或修行道场。
5. 古代庶民所立的社坛。因礼制中庶民社坛涂白色，故以“白社”泛指民间基层社群组织。
6. 民间丧葬互助社团。成员间约定遇丧事时相互协助操办，是传统社会丧葬互助的一种形式。
7. 明清时期民间秘密宗教组织的别称，多为白莲教分支或相关结社，因与白莲社渊源或标识色为白而得名。
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《AI词典》：白莲社（白蓮社） 拼音：bái lián shè
1. 东晋释慧远与僧俗十八贤结社于庐山东林寺，因寺内有白莲池而得名。社友皆修净土法门，是中国佛教净土宗的雏形（滥觞）。
2. 泛指佛教净土宗的僧俗念佛修行社团，后世亦有以此称白莲教等源于类似结社的民间宗教组织。
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2. 泛指佛教净土宗的僧俗念佛修行社团，后世亦有以此称白莲教等源于类似结社的民间宗教组织。
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《國語辭典》：白莲社（白蓮社） 拼音：bái lián shè
一种佛教团体。晋高僧慧远在庐山虎溪东林寺与慧永、慧持及名儒刘遗民等共结白莲社，立弥陀像，同修西方净土业。因寺院有池栽植白莲，故称为「白莲社」。简称为「莲社」。
《AI词典》：窥园|窥园（窺園|闚園） 拼音：kuī yuán
《AI词典》：良史 拼音：liáng shǐ
1. 优秀的史官。以秉笔直书、记事详实、恪守史德为核心特征，如春秋董狐、西汉司马迁等皆被后世视为良史典范。
2. 真实可信、体例完备的史书。指记事客观准确、史学价值较高的历史著作，常被用来赞誉符合史德与史法的史籍。
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《國語辭典》：良史 拼音：liáng shǐ
1.优秀或称职的史官。《后汉书。卷四○。班彪传下。论曰》：「议者咸称二子有良史之才。迁文直而事覈，固文赡而事详。」《文选。曹丕。典论论文》：「不假良史之辞，不托飞驰之势。」
2.完美的史书。如：「著作一部良史，不是一件容易的事。」
2.完美的史书。如：「著作一部良史，不是一件容易的事。」
《AI词典》：燃脐（燃臍） 拼音：rán qí
【燃脐】典出《后汉书·董卓传》：东汉董卓被诛后，尸身暴露于市，因其素日肥胖，脂膏流于地，守尸吏将火置于其脐中，光明达旦。后以“燃脐”指凶逆之徒被诛杀示众，亦借指诛除凶顽。
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《國語辭典》：燃脐（燃臍） 拼音：rán qí
《AI词典》：主人翁 拼音：zhǔ rén wēng
1. 指家庭、集体或国家中当家作主的人，享有相应权利并承担责任，如“做国家的主人翁”。
2. 文艺作品中的主人公，是情节发展的核心人物，作品的主题多围绕其展开，如“这部话剧的主人翁是一位底层奋斗者”。
3. 旧时对主人的尊称，也指仆人、下属所侍奉的主人，多见于近代以前的语境。
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2. 文艺作品中的主人公，是情节发展的核心人物，作品的主题多围绕其展开，如“这部话剧的主人翁是一位底层奋斗者”。
3. 旧时对主人的尊称，也指仆人、下属所侍奉的主人，多见于近代以前的语境。
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《國語辭典》：主人翁 拼音：zhǔ rén wēng
1.主人。如：「儿童是国家未来的主人翁。」《初刻拍案惊奇》卷一二：「奴家姓陶，名幼芳，就是昨日主人翁之女。」也作「主人公」。
2.主要人物。如：「这部小说中的主人翁是年迈的老人和他的小孙女。」
2.主要人物。如：「这部小说中的主人翁是年迈的老人和他的小孙女。」
《AI词典》：主人 拼音：zhǔ rén
1. 接待宾客的人，与“客人”“宾客”相对。
2. 财物、产业的所有权人，对财产享有支配权的人。
3. 古代家宅的主事者，是奴仆、婢妾等依附的东家。
4. 古代臣民对君主的称呼；一国之主。
5. 祭祀仪式中的主祭人，负责主持祭祀事宜。
6. 留宿旅客的房东或旅店经营者。
7. 某一领域、技艺的精通者或执掌者。
8. 事件、事务的主要当事人；对某事拥有主导权的人。
9. 动物、宠物的饲养者或照料者。
10. 各类活动、集会的主办者或东道主。
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2. 财物、产业的所有权人，对财产享有支配权的人。
3. 古代家宅的主事者，是奴仆、婢妾等依附的东家。
4. 古代臣民对君主的称呼；一国之主。
5. 祭祀仪式中的主祭人，负责主持祭祀事宜。
6. 留宿旅客的房东或旅店经营者。
7. 某一领域、技艺的精通者或执掌者。
8. 事件、事务的主要当事人；对某事拥有主导权的人。
9. 动物、宠物的饲养者或照料者。
10. 各类活动、集会的主办者或东道主。
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《國語辭典》：主人 拼音：zhǔ rén
1.拥有主权的人。《三国演义》第五六回：「今日皇叔做了东吴女婿，便是鲁肃主人，如何敢坐？」《儒林外史》第五回：「便是管事的管家、家人、媳妇、丫鬟、使女黑压压的几十个人，都来磕了主人、主母的头。」
2.东家，相对于宾客而言。《文选。潘岳。笙赋》：「酒酣徒扰，乐阙日移，疏客始阑，主人微疲。」《儒林外史》第二回：「金有馀只得用了几个小钱，一夥客人都也同了去看，又央及行主人领著。」
2.东家，相对于宾客而言。《文选。潘岳。笙赋》：「酒酣徒扰，乐阙日移，疏客始阑，主人微疲。」《儒林外史》第二回：「金有馀只得用了几个小钱，一夥客人都也同了去看，又央及行主人领著。」
《AI词典》：绿帻（緑幘） 拼音：lǜ zé
1. 古代贱者所戴的绿色头巾。汉代初为侍中、仆射之服，后渐成为地位卑下者的服饰。《汉书·东方朔传》载董偃曾着绿帻见武帝。
2. 借指地位卑贱的人，如仆役、小吏等。因这类身份者常以绿帻为饰，故以巾代指其人。
3. 旧时特指妻子有外遇的男子，为“绿帽子”的早期说法。因绿帻为贱饰，后世遂引申出此贬义。
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2. 借指地位卑贱的人，如仆役、小吏等。因这类身份者常以绿帻为饰，故以巾代指其人。
3. 旧时特指妻子有外遇的男子，为“绿帽子”的早期说法。因绿帻为贱饰，后世遂引申出此贬义。
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《國語辭典》：绿帻（綠幘） 拼音：lǜ zé
《AI词典》：洛社 拼音：luò shè
1. 宋代洛阳的老年士大夫雅集组织。宋文彦博、司马光等聚集年高德劭者在洛阳组成耆英会，时称“洛社”，后泛指老年士大夫的雅集或同类组织，典出司马光《洛社耆英会序》。
2. 泛指洛阳地区的文人士大夫社群或雅集场所。晋代以来洛阳为文人荟萃之地，后世诗文常以“洛社”代指洛阳一带文人士大夫游宴集会的群体或场所。
3. 地名。即今江苏省无锡市惠山区洛社镇，为江南历史古镇，是区域内重要的商贸、文化重镇。
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2. 泛指洛阳地区的文人士大夫社群或雅集场所。晋代以来洛阳为文人荟萃之地，后世诗文常以“洛社”代指洛阳一带文人士大夫游宴集会的群体或场所。
3. 地名。即今江苏省无锡市惠山区洛社镇，为江南历史古镇，是区域内重要的商贸、文化重镇。
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《AI词典》：洛阳耆英会（洛陽耆英會） 拼音：luò yáng qí yīng huì
北宋元丰年间在洛阳形成的耆老文人群体集会。时文彦博留守西京洛阳，与致仕官富弼等十三位年逾七十的耆老定期聚会，饮酒赋诗、优游林泉；司马光虽未及七十，亦受邀列入。后有《洛阳耆英会图》绘记其事，该集会彰显了北宋文人士大夫晚年的雅趣与闲适生活状态，后世亦有仿其形式的耆会出现。
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《AI词典》：三儒 拼音：sān rú
指汉代三位著名儒生董仲舒、公孙弘、儿宽。三人皆以治儒学显达于汉武帝时期，在学术传扬与政治实践上均有重要影响。
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