诗葛之覃兮传葛所以为絺绤女功之事烦辱者

鲍溶 采葛行 织成一匹无一两，供进天子五月衣。

柳宗元饶娥碑娥为室女未尝出游惟治絺葛供女事循整乡闾敬式

杜甫 送段功曹归广州诗 交趾丹砂重，韶州白葛轻。

国语贾人夏则资皮冬则资絺以待乏也注资取也

诗旄丘之葛兮何诞之节兮传诞阔也笺土气缓则葛生阔节

李白 黄葛篇 黄葛生洛溪，黄花自绵羃。青烟蔓长条，缭绕几百尺。

王士熙 寄上都分省僚友诗 凉入赐衣飘细葛，醉题歌扇湿轻绡。

周权 苦热行 人间何处逃隆暑，细葛如裘汗如雨。

见上注

【佛学大辞典】
（人名）Kun-dga%grags，西藏名。译言普喜名闻。又名胆巴Dauipa，译言微妙。西藏甘突斯旦麻人。幼孤，为季父所养。十一岁，侍法王上师，习得经科，咒式，坛法，明方等。二十四岁，讲演大喜乐本续等文。寻奉上师命，至西天竺，就古达麻室利学梵典，尽得其传。元中统年中以国师发思八之茑，入居五台山寿宁寺。至元七年，受诏住仁王寺，九年留中都，为王公授戒。十二年奏摩诃葛剌神（即大黑天）之灵威，建庙涿州南，结构极壮丽。十八年，得老子化胡经及八十一化图，奏其妄诞。于是敕使教禅之徒及翰林承旨等，辩證于长春宫，诏诸路除道德经外，馀悉焚燬。及相哥继帝师之位，豪横自肆。师责之，不悛。反遭其谮，辞而西归，及临洮，复为权臣所谮，归故里居六年。相哥遣使召，还住中都圣安寺。同年，受敕率侍僧昔监藏至潮州，馆开元寺。师以为潮州是大颠与韩子论道处，宜建梵刹。枢使月的迷失，深归依师，因复兴城南净乐寺故基，创建殿宇。师自塑梵像，设万僧齐庆赞之。未几，又召还入京。时相哥已伏诛。以师请，赐潮州寺田二十顷及宝积之额。世祖有疾，召师入内殿，建观音狮子吼道场。明年世祖崩，成宗践祚，师奏除僧道赋税。元贞元年，受诏住在护国仁王寺，又于高梁河西北瓮山寺，建曼拿罗于摩诃葛剌神祈战捷，有验。成宗幸柳林，偶得疾，召师至，修观法七昼夜，疾乃瘉，施供甚丰赡。大德七年寂。年七十四。皇庆二年赐谥大觉普惠广照无上胆巴帝师。又有金刚上师之号。见佛祖历代通载，元史，神僧传等。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬烦恼也。又斥法门之烦者。又谓言语，禅家之常语。出曜经三曰：「其有众生，堕爱网者，必败正道。（中略）犹如葛藤缠树，至末遍则树枯。」碧岩十二则垂示曰：「却有许多葛藤公案，具眼者，试说看。」种电钞一曰：「葛藤者谓语言。」碧岩第一则垂示曰：「看取雪窦葛藤。」丛林盛事曰：「禅家者流，凡见说事枝蔓不径捷者，谓之葛藤。」楞伽经一曰：「丛树葛藤句，非丛树葛藤句。」
【俗语佛源】
扫除纠缠繁琐的陈词滥调，俗谓之「打葛藤」。如元·明本《雁荡除夜》诗：「扫除自己闲枝叶，不打诸方烂葛藤。」本于禅宗话头。如宋·圆悟《碧岩录》第六则：「此事（指明心见性）无许多论说，而未透者却要如此；若透得，便见古人意旨，看取雪窦打葛藤。」禅师的意思是，未开悟的人当然要看经文，依语求解；对开悟的人来说，语言、事相等葛藤均被一扫而空，直截见性了。这里要指出的是：语言、事相本空，并非葛藤。只是你去执著乃至曲解语言、事相时，它们才成为葛藤了。在佛经上，已有葛藤的比喻。如《出曜经》卷三说：「其有众生坠爱网者，必败正道……犹如葛藤缠树，至末遍则树枯。」在这里，葛藤指缠缚人心的妄想和烦恼。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）大慧武库曰：「雪居舜老夫，常讥天衣怀，说葛藤禅。一日闻怀迁化，于法堂合掌曰：且喜葛藤椿子倒。」